《圣经人物比较研究》系列之：

第六十篇，约珥——宣告“耶和华日子来临”的先知

一，约珥其人

历史上几乎没有约珥的相关资料记载，圣经研究者关于约珥其人也都是从《约珥书》中记录的信息推测出来的。

约珥侍奉的年代大约在主前835年到795年期间，是南国犹大耶路撒冷人。他的父亲叫毗土珥，是一名敬虔爱主的人。他给儿子取名约珥（希伯来文“耶和华是神”之意），是要儿子一生仅遵耶和华的律法和诫命，单一敬拜耶和华独一真神，与神同行，圣灵充满。他的职业应该是在耶和华圣殿作侍奉执事。他的一生应该经历了以下几件大事：

一是他的家庭是一个敬虔爱主的家庭，他的父亲对他影响很大，他的名字成为他一生与神同行、追求圣灵充满的符号；

二是他很熟悉北国以色列先知以利亚和以利沙的故事，透过他们的事迹对耶和华是他们的神有着更加深刻的理解和认识；

三是他经历了北国耶户铲除亚哈家并同时杀死犹大王亚哈谢（即亚他利雅的儿子、约阿施的父亲）、亚他利雅剿灭犹大王室等事件，他在耶和华圣殿侍奉的时候正是恶后亚他利雅推行暴政、敬拜偶像的时候，也是年幼的约阿施王被大祭司耶何耶大藏在耶和华圣殿的时候。这些历史事件对他灵魂的冲击是非同寻常的，因此，他对选民的败坏和神的愤怒有着更加深刻的理解。

四是他经历甚至亲自参与了耶何耶大铲除亚他利雅并扶持约阿施做王的事件，更应该是耶何耶大监国期间所推行宗教改革和敬虔运动坚决的拥护者和积极参与者。

五是他必定会坚决拥护耶何耶大所建立起来的祭司集团对王权监督和制约机制，对约阿施王前期推行“行耶和华看为好事”的政策发挥了积极的影响。

六是他经历过一场可怕的蝗虫灾害，并在圣灵的启示下，从这场可怕的灾难中看到“耶和华的日子”即将来临的异象。

约珥受到耶和华神的呼召，被圣灵感动，从一场可怕的蝗灾中看到异象。圣灵打开了他的灵眼，使他穿越时空，看到末日审判的景象，得到“耶和华的日子”这么一个宝贵的启示，为我们留下《约珥书》这么一本宝贵的经卷。

《约珥书》是旧约小先知书的第二卷。《何西阿书》是神对陷入“属灵淫乱”选民表达出的一种强烈愤怒和谴责，宣告了“审判和安慰”的信息，所以被圣灵安排在第一篇。接下来就由约珥进一步向百姓传达出“耶和华审判的日子即将到来”、如何施行审判、审判是多么可怕等信息，以此来呼吁百姓赶紧认罪悔改。一边是地狱，一边是天堂，约珥清楚地把这幅图画展示给百姓，让他们做出自己的选择。

《约珥书》虽然只有短短的三章，但其传达的信息量十分广泛，所给出的启示振聋发聩，所宣告的警示亘古弥新。约珥好像被耶和华神提在空中，穿越时代，俯瞰大地；他的警告就像是一把高高悬挂在人类头顶上的达摩克利斯之剑，时刻在警示着人们；他的灵性时刻激励基督徒期盼着圣灵“五旬节”的光照。三千多年过去了，在时光进入到2020年的今天，在全球新冠病毒肆虐、非洲澳洲南亚蝗灾泛滥、澳洲美国山火不断、中东中亚战火连绵，在全球气候变暖引发的厄尔尼诺现象导致全球极端气候不断出现，但人们仍然还是麻木不仁醉生梦死的今天，在末世特征越来越明显的今天，我们从约珥书领受到的启示尤为宝贵：他就是在跟我们今天的人类说话，他在特别地提醒我们那些可怕的自然灾害其实都是耶和华神特别显明的警示，耶和华神的愤怒已经积累到了极点，“耶和华的日子”已经到来。

二，约珥的异象——蝗灾的警示：

1，约珥从蝗灾中领受到哪些启示？

第一，唤醒沉睡的人们，警示醉酒的灵魂：

其一，唤起“老年人”的警醒：

【珥1:2】老年人哪，当听我的话！国中的居民哪，都要侧耳而听！在你们的日子，或你们列祖的日子，曾有这样的事吗？
【珥1:3】你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。

与何西阿先知细数官长和百姓“属灵淫乱”的罪恶不同，约珥没有列举百姓所犯的罪恶，而是直接从已经发生的一场席卷全国的大蝗灾向麻木不仁的国人发出呼吁。

“老年人”既是阅历丰富的长者，又是负有向子孙后代传递“耶和华是神”，劝勉家人、族人和国人要谨遵耶和华律法和诫命的长辈们，从扩展意义上来说还包括那些掌权的国王、大臣、祭司和长老，他们直接担负着犹太民族的信仰和文化传承。在这场前所未有的大蝗灾面前，你们是否想过这仅仅是一场自然灾害吗？有没有读过摩西在《利未记》第26章和《申命记》第28章所给出的明确警告？有没有想到过从王室到百姓拜偶像行为所积累的耶和华神愤怒？有没有想到过耶和华审判日子即将来临的可怕后果？

你们已经失职，你们赶紧警醒，要深刻认识到这场可怕灾难背后的属灵意义，并传递给百姓，教育好子孙后代。

其二，唤醒沉醉麻木的灵魂：

【珥1:4】剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃。【珥1:5】酒醉的人哪，要清醒哭泣；好酒的人哪，都要为甜酒哀号；因为从你们的口中断绝了。

剪虫、蝗虫、蝻子和蚂蚱都是蝗虫，不同之处在于剪虫和蝻子是幼虫，蝗虫和蚂蚱是成虫。约珥这里采用重复和重叠的笔法，既是强调蝗虫的繁殖之快，又是惊诧于破坏力之强。他们直接吞噬的是人们赖以生存的粮食、蔬菜、瓜果和树木，毁灭的是人类最基本的生活根基。

然而，面对如此严重的灾难，人们是什么态度呢？令人可悲的是，好酒的人依然好酒，醉生梦死的人依然在醉生梦死。圣经里面的酒是一种宴乐的符号，寓意着人们依然在追求着肉体情欲的淫乐，陶醉于世俗的虚荣和繁华，根本无视耶和华神所发出的警告。

第二，描述灾害的可怕：

其一，蝗虫来势之凶猛：

【珥1:6】有一队蝗虫（原文作“民”）又强盛，又无数，侵犯我的地。它的牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。

蝗虫在约珥先知的笔下变成了一支可怕的大军，它们强盛无比，遮天蔽日，所到之处，寸草不生，张开狮盆大口，撕裂大地，荼毒生灵。这哪里是在写蝗虫，分明是描绘一幅滔天罪恶蹂躏百姓灵魂的精确画面：

高岗、山丘、路口、大树、村头甚至每家每户的厅堂上，到处都是邱坛、寺庙和祭坛，到处都是人手所造的木头、石头、泥巴、稻草和金属的邪灵偶像，到处都是醉酒、淫乐、虚伪、张狂、强暴、麻木、惊恐、忧伤、无助、无知、愚妄、说不尽道不明原因的，总而言之全都是没有灵魂的行尸走肉。罪恶就像遮天蔽日的蝗虫一样，疯狂吞噬着人们的灵魂，劫掠过后留下了寸草不生的大地，犹如满地充满没有血肉的枯骨和没有灵魂的僵尸。

这哪里是在描绘三千年前的犹大国，分明就是今日中国和世界各国之图画。

其二、蝗灾破坏力之强大：

【珥1:7】它毁坏我的葡萄树，剥了我无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白。
【珥1:10】田荒凉，地悲哀，因为五谷毁坏，新酒干竭，油也缺乏。
【珥1:12】葡萄树枯干，无花果树衰残，石榴树、棕树、苹果树，连田野一切的树木也都枯干；众人的喜乐尽都消灭。

葡萄树和无花果树是巴勒斯坦地区的主要农作物。圣经里面多次出现葡萄园和无花果树，并赋予它们特别的属灵寓意：以色列国就是上帝栽种的葡萄园，犹太人就是上帝精心培育出来的葡萄；无花果也寓意着以色列国，不求外在的荣华，不荣耀自己，只求在基督里结出甜蜜的果实。主耶稣曾经诅咒一棵不结果子的无花果树，它立刻就枯萎了。

一场可怕的蝗灾首先从毁灭葡萄园和无花果树开始。约珥先知加重语气特别强调“我的”定语，表达选民犯罪所引发的耶和华神痛心之情。“剥掉树皮”、“尽都丢弃”、“枝条露白”、“衰残”、“枯干”等意象，充分表达灾情的严重，对上帝百姓所造成的伤害之惨痛，同时也流露出耶和华神对百姓苦难的伤痛之情。

属世追求都建立在虚空的繁华和物质基础上，血气肉体情欲也都由此而来，物欲成为人们犯罪的根源。一场灾难把这一切都毁灭，“众人的喜乐尽都消灭”，这看似残酷的“拔除”和“粉碎”，实则是为“栽种”和“再造”的拯救。然而，有多少人能够明白上帝的苦心呢？

其三，蝗灾带来的严重后果：

【珥1:8】我的民哪，你当哀号，像处女腰束麻布，为幼年的丈夫哀号。
【珥1:9】素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝，侍奉耶和华的祭司都悲哀。
【珥1:11】农夫啊，你们要惭愧；修理葡萄园的啊，你们要哀号；因为大麦小麦与田间的庄稼都灭绝了。

蝗灾过后造成的严重恶果就是百姓的苦难。这苦难犹如农夫的惭愧，“因为大麦小麦与田间的庄稼都灭绝了”，又像是侍奉耶和华祭司的悲哀，因为“素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝”，又“像处女腰束麻布，为幼年的丈夫哀号”。苦难的程度渐次加深，由肉体上的忍饥挨饿到精神上的丧夫之痛；苦难的成分波及各个层面，由普通农夫到掌权的祭司。

第三，呼吁认罪悔改，祷告祈求赦免：

其一，呼吁祭司认罪悔改：

【珥1:13】祭司啊，你们当腰束麻布痛哭；伺候祭坛的啊，你们要哀号；侍奉我　神的啊，你们要来披上麻布过夜；因为素祭和奠祭从你们　神的殿中断绝了。
【珥1:14】你们要分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老和国中的一切居民，到耶和华你们　神的殿，向耶和华哀求。

祭司是耶和华神拣选代替神来管理百姓的职事。祭司在神的面前代表人，将人们的祈求向神诉说；而在人的面前代表神向人施恩。祭司的职位为神所设立，并以封立的方式授权，来主持有关民族中宗教仪式与事奉的职责。在没有国王的时代，祭司拥有行政管理权；进入王国时代之后，祭司就代表神权来监督和制衡王权。所以，国王和百姓在信仰上的堕落首先要追责祭司，是祭司没有尽到传达神旨意、执行神律法以及教育引导的职责。

百姓属灵上的堕落和败坏就像这场可怕的蝗灾一样，不仅引发粮食的恐慌，更造成灵性追求的饥荒，最为明显的信号就是“素祭和奠祭从你们　神的殿中断绝了”。

献祭是百姓来到耶和华殿中认罪悔改、祈求祷告、感恩赞美的基本仪式，素祭和奠祭断绝不光是指蝗灾引发饥荒造成百姓祭品的断绝，更主要的是“属灵淫乱”使人们离弃耶和华神，从而引发灵魂的饥荒。

那么祭司该怎么补救呢？神给出了明确的解决办法，那就是“分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老和国中的一切居民，到耶和华你们　神的殿，向耶和华哀求。”

一是“禁食”：吃是人和所有动物最基本、占据第一位的生存需求，但人与动物的根本区别在于：人不但有肉体的饥渴，更重要的有灵魂的饥渴；随从肉体的人只满足于肉体的需求，贪婪无度、放纵情欲、脑满肠肥、醉生梦死，肉体没有底线没有节制地奢求而导致灵性完全干枯，变成行尸走肉的僵尸。解决的办法就是“禁食”，通过抑制肉体需求来唤醒灵性复活。这才是禁食祷告的真正含义。

二是“宣告严肃会”：这个严肃会应该类似于现在由国家宣布的“进入紧急状态”，是一种全民总动员和行动总纲领。意味着要真正让全国百姓认清这场蝗灾的属灵意义，立即从“属灵的淫乱”中觉醒并认罪悔改，回归正道。

三是招聚长老和全体居民到耶和华殿中哀求祷告，祈求赦免罪恶，求神收回惩罚的手，止息灾难，拯救灾民。

目前肆虐全球的这场新冠病毒疫情已经造成三千三百多万人确诊，超过一百万人死亡，很多国家每天都是以几万甚至十几万人确诊的速度增长，各国领导人和世界卫生组织都认同世界进入到一个最黑暗的时刻。那么，在这个至暗时刻，世界各国的掌权者（祭司）究竟该怎么走出黑暗呢？约珥先知上面的三点呼吁无疑是最为正确的途径。可惜这些大国领导人仍然在各行其道，丝毫没有回归“耶和华的殿”中之意。

其二，警告耶和华的日子即将到来：

【珥1:15】哀哉，耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。
【珥1:16】粮食不是在我们眼前断绝了吗？欢喜快乐不是从我们　神的殿中止息了吗？
【珥1:17】谷种在土块下朽烂，仓也荒凉，廪也破坏，因为五谷枯干了。
【珥1:18】牲畜哀鸣，牛群混乱，因为无草；羊群也受了困苦。

前面是先知传达神给出的三点建议，这是唯一可以扭转乾坤改变命运的途径。如果祭司和百姓仍然执迷不悟，继续麻木不仁和淫乱败坏，那就失去了最后的机会。丧失最后机会的必然结果就是“耶和华的日子”降临。

“耶和华的日子”就是审判的日子，就是耶和华的愤怒积聚到极点的日子，就是主耶稣基督再来的日子，就是基督徒被提升天的日子，就是撒但及其党徒最后失败被扔进火坑的日子，就是耶稣基督做万王之王的日子，就是新耶路撒冷从天上降临、新天新地焕然一新的日子。这个日子一旦到来，所有得救的大门就全部关闭，再也没有机会等待了。

那么“耶和华日子临近”的征兆有哪些呢？先知给出了一系列已经发生的信号：

“粮食断绝”是其一，“欢乐止息”是其二，“谷种朽烂”是其三，“仓廪荒废”是其四，“五谷枯干”是其五，牲畜哀鸣是其六，牛羊困苦是其七。这些都只是已经发生的信号而非预言，耶和华的日子来临之后应该是什么样？约珥先知在接下来的预言中会详细阐述。

其三，呼吁人人都要认罪悔改，向耶和华神祈求赦免：

【珥1:19】耶和华啊，我向你求告，因为火烧灭旷野的草场，火焰烧尽田野的树木。
【珥1:20】田野的走兽向你发喘，因为溪水干涸，火也烧灭旷野的草场。

在向祭司和百姓发出呼求、建议和警告之后，接下来进一步要求自己带头并每一个人都要向耶和华神求告：这两节经文反复出现三个“火”字，圣经中“火”和“水”都是神用来洁净污秽和罪恶的手段。圣徒必须要经历“洗礼”的仪式，而洗礼又由低到高分为三个层次：一是“水洗”，寓意着洁净罪恶，认罪悔改，接受主耶稣基督的十字架救赎；二是“灵洗”寓意着在认信耶稣基督的十字架救恩之后，圣灵就住进人的里面，从此由圣灵带领开启十字架道路的登天行程；三是“火洗”，即在最后的末日大审判中，神愤怒的烈火会彻底毁灭一切污秽和败坏，重新建立新天新地，耶稣基督做万王之王，天国在地上真正建立。

在耶和华的日子尚未来临之前，一场蝗灾变成神愤怒的烈火烧灭地上的一切，这就是审判之前最为清晰的信号。百姓唯一能做的就是赶紧来到耶和华的殿中，真心诚意跪在神的面前，完全抛弃自己的习气、戾气和秽气，诚心诚意地认罪悔改，祈求赦免，谦卑自我，交托主权，把自己完全交托给神，活出神的形象。这不是祭司的事，也不是国王的事，也不是教会的事，这是关乎每一个人跟耶和华神亲密关系的生死攸关的大事，因此，必须要由自己亲自做出选择。

2，约珥的异象在今天有哪些警示意义？

第一，蝗虫与蝗灾的属灵寓意之思考：

自然界中的蝗灾具有以下几个显著特点：

一是蝗虫繁殖速度特别快。因为蝗虫的产卵数量非常多，因此造就了它不俗的繁殖速度。据了解，多的时候可以达到每平方米产出4000到5000个卵块，每个卵块中，还含有50至80粒的卵，由此推算，每平方米的蝗虫卵太约有20到40万粒。这个数量无疑是非常惊人的。所以蝗虫飞来遮天蔽日，星宿无光，劫掠过后寸草不生，一片荒凉，恰似末日降临。这一点与人们喜悦犯罪和犯罪的传染速度极快非常相似。

二是蝗虫繁殖会选择在气候干旱，土质疏松的地方。苍蝇不叮无缝的蛋，罪恶往往都是从灵性较差的破口之处衍生，然后迅速泛滥成灾。

三是蝗虫的破坏力及其强大，所到之处寸草不生，一切植被甚至树皮都被一扫而光。这与犯罪的叠加效应十分相似，一个谎言就要用十个谎言来掩盖，一个错误就要用更大的代价来偿还。罪恶极容易使人变成身不由己的魔鬼。

四是蝗灾毁灭的是人们赖以生存的粮食、蔬菜和瓜果，是断绝人们最基本的食品供应，从而引发肉体的饥渴。犯罪则是诱导人们离开上帝，断绝属天的灵粮，从而引发人们灵魂的饥渴。

通过以上分析我们可以联想到，这里的蝗虫和蝗灾具有深刻而广泛的属灵寓意。它既可以是毁灭粮食的自然灾害，又可以指毁灭灵性的罪恶洪流；既是魔鬼撒但的凶恶大军，又是上帝愤怒的审判烈火；既是埃及法老千方百计地阻挡选民出埃及，又是“十灾”审判彰显独一真神的荣耀；既是假先知假基督假教师对圣经真理的歪曲和篡改，又是神亲自动工使十字架福音真理传遍地极；这里的蝗虫可以是饥荒、瘟疫、战乱、地震、海啸、旱灾、火灾等各种人类苦难的代表，又可以指代为金钱崇拜、享乐主义、人本主义、无神论者等意识形态的东西，其共同特征就是罪恶泛滥和苦难加深。

第二，今日“蝗灾”之考量：

如果按照“罪恶泛滥”和“苦难加深”这两个属灵寓意的标准来考量，今日之“蝗灾”的范围更广泛，程度更严重，主耶稣宣告的末日特征信号更明显，更加确切地证明“耶和华的日子临近了”。

其一，全球日益严重的自然灾害：

人类的贪婪和过度享乐引发的温室效应，造成全球气候变暖、海平面上升、臭氧层空洞、厄尔尼诺等极端天气频繁发生；地球实在无法承受人类“蝗虫”般毫无底线的贪婪攫取；脆弱的生态环境再也无法支撑人类没有保护不知感恩的过度消费。强烈而频发的地震是上帝抗议的警告；规模越来越大的海啸和飓风是上帝愤怒的嘶吼；频繁出现的旱灾、洪灾、高温、严寒是上帝一次次的劝告和提醒。特别是2020年这一年来所发生的各种大型灾难就特别明显。

有人对2019到2020全球所发生的大灾难做了一个统计：

一是澳大利亚山火和洪灾：

一场跨年度延续了几个月的特大山火烧毁了超过1000万公顷地面和2500栋房屋，造成至少33人死亡，约10亿只动物葬身火海；紧接着一场大暴雨浇灭山火却又带来巨大的洪灾。

二是美国爆发四十年难得一遇的流感危机：

自去年9月份流感季开始以来，美国至少有2200万人感染，其中有21万人需要住院治疗，12000人死亡。

三是从非洲、中东再到南亚的大蝗灾：

去年从非洲开始的大蝗灾直到今天也没有停止的迹象。因为新冠疫情转移了人们的视线，人们对这场蝗灾重视程度大大降低了。世界粮农组织官员基思·克雷斯曼说：“这一次蝗灾与我们以前所见的任何情况都不同，蝗虫数量在一年半内增加了6400万倍到达约3600亿只，这是极其危险的增加速度。”

四是席卷全球的新冠病毒：

从去年年底直到现在越发严重的这场席卷全球的新冠病毒，与约珥先知所经历的蝗灾在本质上是何其相似。截止今天（2020年10月2号）全球累计确诊人数已经超过3384万人，死亡人数超过101万人；美国确诊人数超过7278385人，死亡人数超过207808万（根据“新闻联播”10月2号公布数据）；自疫情爆发以来，先后有英国首相、巴西总统、俄罗斯副总理、伊朗副总统，印度副总统等17个国家60多位政要感染新冠病毒，其中十多位已经死亡。正在紧张备选的美国特朗普总统昨天宣布自己和夫人新冠病毒检测呈阳性。

当我们了解以上的灾难，我们在这里重读一遍约珥先知的呼吁：“老年人哪，当听我的话！国中的居民哪，都要侧耳而听！在你们的日子，或你们列祖的日子，曾有这样的事吗？”会不会有一种醍醐灌顶的儆醒呢？

其二，人类普遍日益严重的灵魂饥渴：

一是物欲、权欲、情欲像蝗虫一样吞噬了人的灵魂，剩下的躯壳连自己都不认识了。

毫无节制的物欲追求、金钱崇拜、权力崇拜、放纵情欲满足肉体享乐等是现代社会各种严重问题的根源：

破坏自然和谐，造成环境污染，导致环境问题成为当今世界最为突出的关键问题；危害社会和谐，导致冲突不断，成为国家、民族、企业、团体、家庭、朋友、夫妻、父子、所有人与人之间的一切矛盾之源头；损害家庭和谐，导致亲情危机。家庭是社会的细胞，亲情是所有情感的内核基础，物欲贪婪形式上争夺的是利益，实际上伤害的是关系和情感，戕害的是人灵魂的平安和喜乐。

现代社会假冒伪劣产品和有毒食品泛滥，官员腐败层出不穷、家庭矛盾空前绝后、出轨率和离婚率飙升、各种杀人放火投毒灭门惨案等严重恶性犯罪频发、人与人之间前所未有地冷漠和无情……这些造成当代人严重痛苦的根源究竟在哪里？具体原因五花八门，但根本原因就是人的灵魂失丧，人心败坏了还能有什么是美好的呢？

二是癌症、抑郁症、艾滋病、各种瘟疫犹如肆虐的蝗虫一样，向无限满足肉体的人类发起空前的进攻，留下的都是绝望的哀嚎。

犯罪首先带来的是灵性的死亡，灵性死亡又加速罪恶的泛滥，罪恶泛滥招致对肉体的诅咒，从而生出了疾病，疾病加速了肉体的死亡。《创世记》和其他民族典籍的记录，共同为我们留下了史前人类的寿命都在千年之内。随着人类罪恶的不断加深，人类的寿命逐渐缩短，直到今天的百年之内。《创世记》第五章记载，从亚当到挪亚经历了整十代人，亚当活了930岁，挪亚活了950岁，寿命最长的是玛土撒拉969岁，最短的拉麦也活了777年。但到了亚伯拉罕的时候，人类寿命就只有一百七八十岁了；到了摩西时期，只有一百二十岁以内了；到了今天也只有百岁之内。这个过程就是一个罪恶不断加深的过程，人主动离开造物主神，也当然就失去神的护佑；离开神的伊甸园，人类当然也就无所依靠而成为流浪汉，疾病也就成为人类不可避免的诅咒。

根据美国权威癌症协会发表了《2018年全球安全统计数据》报告，文章里的数字让人触目惊心。全球范围内有1810万癌症新发病例和960万癌症死亡病例。中国区域内，癌症发病率和死亡率已经成为全球第一，我国在全球1800万癌症病例和960万癌症死亡病例中，占据了380万和230万，也就是说，我国每天约有上万人诊断为癌症，每天有6000人死于癌症。

抑郁症也越来越成为人类可怕的杀手。据世界卫生组织最新估计，全球有逾3亿人罹患抑郁症，约占全球人口的4.3%，其中中国有5400万患者，相当于100个人里至少有3个抑郁症患者。抑郁症的发病率及相关自杀率也居高不下。

此外，由性淫乱所引发的艾滋病又成为一种严重的警示。联合国艾滋病规划署发布的《2020全球艾滋病防治进展报告》指出，全球3800万艾滋病病毒感染者中，仍有1260万人无法获得拯救生命的治疗，2019年约有170万新发感染者，是全球目标值的三倍多。

三是权斗、利争、情殇、亲悲，从世界到国家，从官员到百姓，从领导到员工，从单位到家庭，国家之间、官民之间、同事之间、朋友之间、夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，到处都是战火纷飞硝烟弥漫。

战乱是末日来临的又一个重要特征，耶稣对他们说：“民要攻打民，国要攻打国。”
（路21:10）“连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官，你们也有被他们害死的。”（路21:16）

弥迦先知的预言说得更准确：

【弥7:2】地上虔诚人灭尽，世间没有正直人，各人埋伏要杀人流血，都用网罗猎取弟兄。
【弥7:3】他们双手作恶；君王徇情面，审判官要贿赂，位分大的吐出恶意，都彼此结联行恶。
【弥7:5】不要倚赖邻舍，不要信靠密友；要守住你的口，不要向你怀中的妻提说。
【弥7:6】因为儿子藐视父亲，女儿抗拒母亲，媳妇抗拒婆婆；人的仇敌就是自己家里的人。

新约圣经《提摩太后书》对今日人性也有着精准的描述：

【提后3:1】你该知道，末世必有危险的日子来到。【提后3:2】因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、【提后3:3】无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、
【提后3:4】卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱　神，
【提后3:5】有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。【提后3:6】那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，
【提后3:7】常常学习，终久不能明白真道。
【提后3:8】从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。
【提后3:9】然而他们不能再这样敌挡，因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，像那二人一样。

其三，敌基督实力空前嚣张——以无神论为旗号的人本主义空前泛滥：

圣经中的敌基督究竟是指谁，这是一个争论不休但始终没有一个公认结论的话题。有人认为是罗马帝国的第五代皇帝尼禄，他是一个在历史上被涂上谋略、嗜血与狠毒色彩恶名昭彰的暴君，最为臭名昭著的就是制造罗马城大火并嫁祸给基督徒，使徒中的彼得、保罗等都是被他杀害的；还有一种观点认为是在公元70年，率兵攻入耶路撒冷，大肆屠杀犹太人并放火焚毁第二圣殿的罗马皇帝提图斯；还有人认为敌基督就是中世纪统治欧洲一千多年的罗马天主教教皇。如果从代表世界邪恶、迫害基督徒、违背圣经真理、抵挡纯正信仰等角度来看，这些观点都有一定的道理。或许敌基督任何时代都有，因为在主耶稣基督再来之前，总会存在着撒但掌控世界的局面，总是存在着抵抗福音真理的主流势力。那么，当欧洲经历了文艺复兴运动、宗教改革和思想启蒙运动之后，伴随着轰轰烈烈的革命浪潮，资本主义制度建立起来，无神论思潮和自由主义、人本主义成为主流思想。人们在反对天主教腐败统治的同时，纷纷采用暴力革命的手段，在追求个人自由和幸福的同时，也把人性中被压制的魔鬼全部释放出来。德国哲学家尼采公开喊出“上帝死了”的口号，鼓励超人英雄，人人都可以成为上帝。于是，德国先后出现了俾斯麦、威廉二世、希特勒等所谓的超级英雄，直接发动了第一次和第二次世界大战，把世界变成人间地狱。

二战以后直到今天，自由主义和人本主义成为世界的主流。以美国为首的西方大国以所谓的普世价值学说建立起一套看似公平完美实则包藏祸心的世界格局和价值体系。圣经真理和基督信仰再一次变成了法利赛人的假冒伪善和天主教的华丽包装，自由主义和人本主义仍然是其无可撼动的内核而且愈演愈烈。所以，二十世纪以来最大的敌基督无疑就是无神论思潮和人本主义。他们就像扫荡全球的蝗虫一样，把极端利己主义发挥到极致，使世界到处都是战火和硝烟，在创造前所未有的物质文明的同时，每个人内心有一个残酷嗜杀的战场。

其四，假基督假先知组成的邪教组织泛滥成灾：

耶和华的日子来临之前还有一个十分重要的特征就是假基督假先知也像蝗虫一样泛滥成灾。主耶稣曾经明确预言：

【太24:23】那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。
【太24:24】因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。
【太24:25】看哪，我预先告诉你们了。
【太24:26】若有人对你们说，‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说，‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信。
【太24:27】闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。
【太24:28】尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”

今天世界上究竟有多少邪教，很难有一个准确的统计数目。据有关资料不完全统计，全世界邪教组织有3300多个，信徒有数千万人；美国因有1000余个邪教组织，被称为“邪教王国”，美国《新闻周刊》报道认为，全国现有邪教组织700—5000个。1998年，在美国成立的“千禧年观察研究中心”数据库里就保存着1200多个邪教组织的档案。所以不少震惊世界的邪教惨案多发生在美国。在西欧和南欧18个国家中，有1317个狂热教派，英国有604个。法国内政部情报司的调查表明，法国有邪教团体173个，其中40余个具有危险性。西班牙全国现有200个“具有破坏性”的邪教组织，其信徒约达1万人。中国目前有14个邪教组织被公安部确认，近些年比较活跃和危害较大的要数“全能神”又称“东方闪电”。

第三，当今世界的根本出路在哪里？

随着时代的发展和科学技术的进步，人类创造了前所未有的物质文明，实现了环游太空、深海探测等技术，同时也发明出五花八门的思想和学说；人类达到了前所未有的认知高度，又达到了前所未有的骄傲和愚妄；自以为可以战天斗地、征服自然，却不知正在自掘坟墓自取灭亡。这个世界问题越来越多、越来越严重，世人却依然不思悔改、不愿意归向神。和平与发展成为世界无解的永恒难题：到处都是战火连绵，天天都是勾心斗角；作为世界警察的美国建立起一套“薅羊毛”的世界秩序，动辄诉诸武力来维护其单边主义的利益最大化；世界大国竞相开展核武器竞争，整个人类的命运就掌握在几个大国领导人手中，他们一旦丧心病狂地按动了核按钮，地球也就彻底毁灭；贫富悬殊日益严重，非洲、中东、中亚、拉美地区等常年笼罩在战争的阴影之下。毒品泛滥、海盗猖獗、政变不断、大规模屠杀屡屡上演。宗教问题、贸易问题、领土问题、贫困问题等等一直没办法解决。

那么世界的出路究竟在哪里？神借着约珥先知已经明确指出来了：

【珥1:14】你们要分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老和国中的一切居民，到耶和华你们　神的殿，向耶和华哀求。

认罪悔改，离弃罪恶，来到耶和华神的殿，先向耶和华哀求，一心归向神，这才是在耶和华日子来临之前唯一正确的出路。

有一首赞美诗《等候我的王》可谓是唱出了时代最强音：

等候我的王，何时来临？
等候我的王，至圣之君；
世界可曾准备，日子已临近；
等候我的王，何时来临？
等候我的王，至圣之君，
世界可曾接纳祂，祂可曾孤单？
等候这君王，来统治掌王权；
等到所定之日，有和平王降临；
应许的弥赛亚，是神所选；
必有盼望存留，为正直的人；
祂眼目必明亮，眼目必明亮；
眼目必明亮，得认识救主；
等候我的王，来统治掌权；
等候我的王，来驱散黑暗；
世界可曾准备，迎接祂来临？
等候我的王，是否在今天？

《诗篇》同样写出耶和华的日子来临之前我们最好的选择：

【诗97:1】耶和华作王，愿地快乐，愿众海岛欢喜！
【诗97:2】密云和幽暗在他的四围；公义和公平是他宝座的根基。
【诗97:3】有烈火在他前头行，烧灭他四围的敌人。
【诗97:4】他的闪电光照世界，大地看见便震动。
【诗97:5】诸山见耶和华的面，就是全地之主的面，便消化如蜡。
【诗97:6】诸天表明他的公义，万民看见他的荣耀。
【诗97:7】愿一切侍奉雕刻的偶像、靠虚无之神自夸的，都蒙羞愧。万神哪，你们都当拜他。
【诗97:8】耶和华啊，锡安听见你的判断就欢喜，犹大的城邑（原文作“女子”）也都快乐。
【诗97:9】因为你耶和华至高，超乎全地；你被尊崇，远超万神之上。
【诗97:10】你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶；他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。
【诗97:11】散布亮光是为义人；预备喜乐是为正直人。
【诗97:12】你们义人当靠耶和华欢喜，称谢他可记念的圣名。

三，约珥的预言——耶和华的日子：

1，耶和华的日子必审判选民：

第一，宣告耶和华的日子临近了：

【珥2:1】你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。

耶和华的日子就是主耶稣再来的日子，就是末日大审判的日子，就是基督徒复活和被提升天的日子，就是魔鬼撒但和牠的党徒被彻底击败扔进火湖里的日子，就是新天新地降临、主耶稣基督作万王之王的日子。这日子究竟哪一天到来谁也不知道，甚至圣子耶稣也不知道。耶稣说，“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太24:36）。

尽管谁也不知道耶和华的日子来临是哪一天，但有两个基本标志是明显肯定的：第一个就是从锡安圣山（耶路撒冷）开始吹出审判的号角；第二个就是首先开始审判犹太选民。

主耶稣也明确指出：【太24:30】那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。【太24:31】他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来（“方”原文作“风”）。”

第二，预言耶和华的日子来临之后的场景：

景象之一——漫天飞蝗，黑色幽灵：

【珥2:2】，好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫（原文作“民”）又大又强；从来没有这样的，以后直到万代也必没有。

审判的第一波就是漫天飞舞的蝗灾：蝗虫犹如又大又强的军队，又似黑色幽灵，遮天蔽日而来，满山遍野而过，使得那日变成了“黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子”，“从来没有这样的，以后直到万代也必没有。”这是黎明前的黑暗，是魔鬼撒但最后的反扑，同样也是神愤怒审判的烈火，在这以后随之而来的就是万王之王降临，是天国在地上真正的建立。

景象之二——伊甸园变成了荒凉的旷野：

【珥2:3】它们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽；未到以前，地如伊甸园，过去以后，成了荒凉的旷野，没有一样能躲避它们的。
【珥2:4】它们的形状如马，奔跑如马兵。
【珥2:5】在山顶蹦跳的响声，如车辆的响声，又如火焰烧碎秸的响声，好像强盛的民摆阵预备打仗。

耶和华神为人类在地上建立了美好的伊甸园，拣选以色列民族成为这个国度的国民，是圣洁美善的国度，这是一个天国在地上的样板。然而罪恶就像蝗灾一样，把这一切全部毁坏了，以色列选民成为失败的国民，耶路撒冷变成荒凉的旷野。神愤怒审判的烈火要把这个罪恶污秽的世界焚尽，当然首先要从审判和洁净自己的百姓开始，为的是要他们成为全人类的祝福，为的是要再造一个崭新的世界。

景象之三：地震天动，日月昏暗：

【珥2:6】它们一来，众民伤恸，脸都变色。
【珥2:7】它们如勇士奔跑，像战士爬城。各都步行，不乱队伍。
【珥2:8】彼此并不拥挤，向前各行其路，直闯兵器，不偏左右。
【珥2:9】它们蹦上城，蹿上墙，爬上房屋，进入窗户如同盗贼。
【珥2:10】它们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光。
【珥2:11】耶和华在他军旅前发声，他的队伍甚大；成就他命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？

蝗虫大军的表现如何呢？这几节经文给予了精彩的描写：

首先是“众民伤恸，脸都变色”：人们看到如此可怕的灾难，无不哀伤、悲痛和恐惧；

其次是蝗虫大军的表现：如勇士奔跑，像战士爬城，各行其路，整齐划一，蹦上城，蹿上墙，爬上房屋，进入窗户；这哪里是蝗虫，分明是训练有素的军队；这种拟人化的描写不但是在描述灾害的严重，更是突出蝗灾来源于耶和华神，一切都顺服在神的权柄之下。

再次是后果：“地震天动，日月昏暗，星宿无光”。这就是标准的末日场景，主耶稣的末日预言和启示录都给出了更加具体清晰的描述。

最后是结论：“耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？先知反复强调，这日子来临之前还有最为宝贵的悔改机会，当这日子来临之后，谁也无法当得起。

几千年过去了，末日似乎迟迟不来，于是人们又开始忘乎所以，更加淫乱败坏，甚至以此来否定圣经和基督信仰，岂不知这正是神的恩典！神愿万人得救而不忍一人沉沦，神一直在等待，等待着人们的认罪悔改；神一再推迟末日大审判的时期，正是因为这日子一旦到来，人就再也没有得救的机会了。感谢主！

第三，审判中的教诲和安慰：

【珥2:12】耶和华说：“虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。”
【珥2:13】你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的　神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。

【珥2:14】或者他转意后悔，留下余福，就是留下献给耶和华你们　神的素祭和奠祭，也未可知。
【珥2:15】你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。
【珥2:16】聚集众民，使会众自洁；招聚老者，聚集孩童和吃奶的，使新郎出离洞房，新妇出离内室。
【珥2:17】侍奉耶和华的祭司，要在廊子和祭坛中间哭泣说：“耶和华啊，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱，列邦管辖他们。为何容列国的人说：‘他们的　神在哪里呢？’”

如何才能在耶和华的日子来临之前得救重生呢？神给出了十分具体的答案：

其一，总体目标就是“一心归向我”，因为离弃神就是罪，罪必要接受审判，罪恶必定带来毁灭。

其二，具体做法有以下几种：

一是真心悔改而不是故作表现——“要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的　神。”因为神是“有恩典，有怜悯，不轻易发怒、有丰盛慈爱”的神。

二是全民动员，禁食祷告——“要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会”。

三是遵守诫命，离弃罪恶——“聚集众民，使会众自洁；招聚老者，聚集孩童和吃奶的，使新郎出离洞房，新妇出离内室。”

四是恒切祷告，祈求拯救——“耶和华啊，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱，列邦管辖他们。为何容列国的人说：‘他们的　神在哪里呢？’”

2，耶和华的日子必审判列国：

第一，宣告被掳之民回归，在约沙法谷审判列国：

【珥3:1】“到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，
【珥3:2】我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判；因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土，【珥3:3】且为我的百姓拈阄，将童子换妓女，卖童女买酒喝。

圣灵开启了约珥先知的灵眼，他穿越时空看到四百多年后选民从巴比伦回归耶路撒冷的场景，还看到了一千八百多年以后的1948年以色列复国的场景。

约沙法谷就是耶和华神的审判之谷，在这里祂要宣布列国的罪行，并将一个个施行审判。承接着本章经文对列国施行审判的具体内容，将会在接下来的《阿摩司书》中有着更加具体清晰的说明。历史已经准确应验并将进一步应验圣经里面的预言。

审判列国的原因主要还是“他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土，且为我的百姓拈阄，将童子换妓女，卖童女买酒喝。”这里没有指出列国在属灵上的犯罪状况，而专门指出他们掳掠神的选民——以色列百姓，占有神的产业——迦南美地，奴役神的百姓。

这带给我们四点启示：

一是对外邦人来说，不明神律法和不守神诫命的属灵犯罪可以参照“不知者不为罪”的原则，不加以定罪；

二是对明知神的律法和诫命的以色列人来说，“属灵的淫乱”是必须要接受惩罚的重罪；

三是外邦人（列国）得救必须要依靠神的选民（以色列人）传福音而获得，不接受福音的必被定罪接受审判；

四是对外邦人（列国）的审判主要是依据他们诅咒和迫害神百姓而定的。这里的“以色列人”不是指肉体血统上的以色列人，而是指认信了耶稣基督十字架救恩属灵上的“以色列人”。这也应验了耶和华神曾经给亚伯拉罕的应许：

【创12:1】耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
【创12:2】我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。
【创12:3】为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

第二，控诉列国罪恶，凸显护犊之情：

【珥3:4】“推罗、西顿和非利士四境的人哪，你们与我何干？你们要报复我吗？若报复我，我必使报应速速归到你们的头上。
【珥3:5】你们既然夺取我的金银，又将我可爱的宝物带入你们宫殿（或作“庙中”），
【珥3:6】并将犹大人和耶路撒冷人卖给希腊人（原文作“雅完人”），使他们远离自己的境界。
【珥3:7】我必激动他们离开你们所卖到之地，又必使报应归到你们的头上。
【珥3:8】我必将你们的儿女卖在犹大人的手中，他们必卖给远方示巴国的人。这是耶和华说的。”

在约珥时代，推罗、西顿是以色列北部两座十分繁华的城市，他们以海上贸易为主，强盛以后经常侵犯和掠夺以色列和犹大。耶和华神在约沙法谷的审判，首先宣告了对推罗、西顿和非利士人的审判，并特别加上“四境”两个字，实际上是宣告以他们为代表的外邦人的审判。真正给以色列选民带来大灾难的是亚述和巴比伦人，而推罗、西顿的最终灭亡也是先后被亚述、巴比伦和后来的希腊人彻底毁灭。

神在这里宣告推罗、西顿和非利士人的罪恶是他们掠夺耶和华神的产业和迫害神的百姓：“你们既然夺取我的金银，又将我可爱的宝物带入你们宫殿（或作“庙中”），并将犹大人和耶路撒冷人卖给希腊人（原文作“雅完人”），使他们远离自己的境界。”并特别强调这是对耶和华神的犯罪。凡是对神的选民（以色列人—基督徒）犯罪的，就是对神的犯罪，“那咒诅你的，我必咒诅他”，这是一个十分重要的安慰。全能信实的神必永远保守看顾祂的选民，这也是基督信仰在历史上屡遭迫害却愈加兴旺的根源。

耶和华神刑罚的手段也是跟他们如何对待以色列人相关联的，他们怎样对待神的百姓，他们终将得到同样的对待：“我必激动他们离开你们所卖到之地，又必使报应归到你们的头上。我必将你们的儿女卖在犹大人的手中，他们必卖给远方示巴国的人。这是耶和华说的。”这就是“报复”神的必然“报应”，后来的历史准确应验了这些预言。关于这个预言，后来的阿摩司、以赛亚和以西结等先知，又进一步作了更加翔实的宣判。

第三，宣告预备打仗，万王之王降临；

【珥3:9】当在万民中宣告说：要预备打仗，激动勇士，使一切战士上前来。
【珥3:10】要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛。软弱的要说：我有勇力。
【珥3:11】四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者降临。
【珥3:12】“万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那里，审判四围的列国。

耶和华的日子来临之际，必然是激烈残酷的属灵争战，所以，“要预备打仗”是神向我们每一个基督徒发出的战争宣言：“要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛。”这才是我们迎接耶和华的日子到来的正确做法。我们要刚强壮胆，要完全信靠我们的主耶稣基督，先要完全彻底战胜自我，完全彻底地在十字架上钉死自己的骄傲、愚妄等罪性老我，然后再披挂主耶稣基督得胜的盔甲和装备，去与罪恶世界做殊死的搏斗。我们必将被招聚在“约沙法谷”，参与和观看耶和华神对外邦人的审判。

3，耶和华的日子必带来美好的结局：

第一，耶和华的日子降临之后就是天降甘霖、五谷丰收的日子：

【珥2:18】耶和华就为自己的地发热心，怜恤他的百姓。
【珥2:19】耶和华应允他的百姓说：“我必赐给你们五谷、新酒和油，使你们饱足；我也不再使你们受列国的羞辱，
【珥2:20】却要使北方来的军队远离你们，将他们赶到干旱荒废之地。前队赶入东海，后队赶入西海；因为他们所行的大恶（原文作“事”），臭气上升，腥味腾空。”
【珥2:21】“地土啊，不要惧怕，要欢喜快乐，因为耶和华行了大事。
【珥2:22】田野的走兽啊，不要惧怕，因为旷野的草发生，树木结果，无花果树、葡萄树也都效力。
【珥2:23】“锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的　神欢喜，因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。
【珥2:24】“禾场必满了麦子，酒榨和油榨必有新酒和油盈溢。
【珥2:25】我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的我要补还你们。
【珥2:26】“你们必多吃而得饱足，就赞美为你们行奇妙事之耶和华你们　神的名。我的百姓必永远不至羞愧。
【珥2:27】你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华你们的　神，在我以外并无别神。我的百姓必永远不至羞愧。”

耶和华神永远都是慈爱、怜悯、公义和信实的神；祂拔除是为了重新栽种，拆毁是为了重新建造；祂创造这个美丽的世界，并以自己的形象为标准创造人类；祂也同样以自己的美善理念来治理和维护着这个世界；万有都伏在祂的权柄之下，唯有祂最爱的被造——人类——总是一直抵挡并离弃祂的道；人类的犯罪给世界带来了污秽和败坏，这是神所绝不允许的；人类的罪恶给自己带来了苦难和绝望，这也是神所不忍看到的；祂必然要施行公义的审判，要洁净罪恶，拯救人类。

审判过后神的愤怒消解了，祂马上就“为自己的地发热心，怜恤他的百姓。”祂向百姓做出了诸多美好的应许：

应许之一：使你们饱足——“我必赐给你们五谷、新酒和油，使你们饱足”。

应许之二：使你们平安——“我也不再使你们受列国的羞辱，却要使北方来的军队远离你们，将他们赶到干旱荒废之地。前队赶入东海，后队赶入西海。”

应许之三：使环境美丽——“地土啊，不要惧怕，要欢喜快乐，因为耶和华行了大事。田野的走兽啊，不要惧怕，因为旷野的草发生，树木结果，无花果树、葡萄树也都效力。”

应许之四：使选民欢喜——“锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的　神欢喜，因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。禾场必满了麦子，酒榨和油榨必有新酒和油盈溢。”

应许之五：使你们回家——“你们必多吃而得饱足，就赞美为你们行奇妙事之耶和华你们　神的名。我的百姓必永远不至羞愧。你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华你们的　神，在我以外并无别神。我的百姓必永远不至羞愧。”

第二，耶和华的日子降临之前就是圣灵浇灌、福音兴旺的日子。

其一，耶和华的日子必是圣灵浇灌的日子：

【珥2:28】“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。
【珥2:29】在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。

审判是为了救赎，苦难是化了妆的祝福，当人们经历苦难之后就会在苦难中认识神，就会认罪悔改，就会认信耶稣基督的十字架救恩，这是得救重生的第一步。然后，圣灵就会住进你里面，你就会被圣灵充满，在圣灵的带领下活出基督的形象，结出圣灵的果子。

约珥是一个被圣灵充满的先知，他又被称为“五旬节先知”，《约珥书》本身就是圣灵浇灌的杰作。

耶和华的日子不仅会给百姓带来丰盛的食物，更会赐下圣灵浇灌，使饥渴的灵魂得到神丰沛的滋养——“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”

主耶稣复活升天之后，就在五旬节赐下圣灵，使主的门徒们个个都被圣灵充满，他们一下子由软弱变得刚强，由愚拙变得智慧，由怯懦变得勇敢，会说方言会传福音，不信福音的群众突然几千人都信了。使徒彼得当时就引用了约珥的这段经文来讲道，他说：

【徒2:16】这正是先知约珥所说的：
【徒2:17】‘　神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。
【徒2:18】在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。……

其二，耶和华的日子必是神迹奇事的日子：

“在天上地下，我要显出奇事，有血、有火、有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。”

彼得也同样重复了这段经文，并且对神迹奇事作出了精妙的解释：

【徒2:19】在天上我要显出奇事；在地下我要显出神迹，有血、有火、有烟雾。
【徒2:20】日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。
【徒2:21】到那时候，凡求告主名的，就必得救。’
【徒2:22】“以色列人哪，请听我的话：　神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。
【徒2:23】他既按着　神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。
【徒2:24】　神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。

其三，耶和华的日子必是福音兴旺的日子：

“到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。”

彼得传讲得救的福音之后，一次就有三千人信主并接受洗礼：

【徒2:37】众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”
【徒2:38】彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；
【徒2:39】因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们　神所召来的。”
【徒2:40】彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”
【徒2:41】于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，
【徒2:42】都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。

同样基督信仰在经受了罗马帝国三百多年的逼迫后，反而成为罗马帝国的国教，成为了占世界人口三分之一的宗教，直到今天，耶稣基督福音的信息传遍了地极，传遍了全世界。

第三，耶和华的日子降临之后就是基督作王、耶路撒冷复兴的日子。

其一，耶和华的日子是审判罪恶的日子：

【珥3:13】开镰吧！因为庄稼熟了；践踏吧！因为酒榨满了，酒池盈溢，他们的罪恶甚大。
【珥3:14】“许多许多的人在断定谷，因为耶和华的日子临近断定谷。
【珥3:15】日月昏暗，星宿无光。”

新约圣经《启示录》里面的七印、七碗对末日大审判有着更加详细的预言。

其二，耶和华的日子是新耶路撒冷从天而降、新天新地的日子：

【珥3:16】“耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要作他百姓的避难所，作以色列人的保障。
【珥3:17】“你们就知道我是耶和华你们的　神，且又住在锡安我的圣山。那时，耶路撒冷必成为圣，外邦人不再从其中经过。
【珥3:18】“到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，犹大溪河都有水流。必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。

《启示录》关于新耶路撒冷和新天新地是这样描述的：

【启21:1】我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。
【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由　神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
【启21:3】我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；　神要亲自与他们同在，作他们的　神。
【启21:4】　神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
【启21:5】坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”
【启21:6】他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。【启21:7】得胜的，必承受这些为业。我要作他的　神，他要作我的儿子。
【启21:8】惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”

其三，耶和华的日子是耶稣基督再来做万王之王、撒但及其党羽被扔进火湖里的日子：

【珥3:19】“埃及必然荒凉，以东变为凄凉的旷野，都因向犹大人所行的强暴，又因在本地流无辜人的血。【珥3:20】但犹大必存到永远，耶路撒冷必存到万代。
【珥3:21】我未曾报复（或作“洗除”。下同）流血的罪，现在我要报复；因为耶和华住在锡安。”

《启示录》关于耶稣再来的描述是这样的：

【启19:11】我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义。
【启19:12】他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。
【启19:13】他穿着溅了血的衣服，他的名称为　神之道。
【启19:14】在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。
【启19:15】有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们（“辖管”原文作“牧”），并要踹全能　神烈怒的酒榨。
【启19:16】在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”

【启20:1】我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。
【启20:2】他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，
【启20:10】那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
【启20:11】我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。
【启20:12】我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
【启20:13】于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
【启20:14】死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。
【启20:15】若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

最后，让我们以小敏姊妹的一首歌《如今到了一个艰难的时代》来结束本文：

如今是到了一个艰难的时代，
瘟疫饥荒战争将会接踵而来
那是因为人类把神的次序破坏，
自高自大藐视神的存在；
人们的心情不再是游山看海，
都在惊慌焦虑为生存徘徊；
封城封路封村封国，
天路上从不封路更不封爱；
惨痛的教训只有向神来悔改，
单翼的鸟儿怎能飞起来？
敬畏谦卑圣洁活出耶稣满满的爱，
你才有盼望走向未来；
惨痛的教训只有向神来悔改，
单翼的鸟儿怎能飞起来？
敬畏谦卑圣洁活出耶稣满满的爱，
你才有盼望走向未来，
你才有盼望走向未来。