《圣经人物比较研究》系列之:

第四十六篇，耶罗波安二世和乌西雅——盛世恩典

一，主要经文

【王下14:23】犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒玛利亚登基，作王四十一年。
【王下14:24】他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。
【王下14:25】他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华以色列的　神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。
【王下14:26】因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的都没有了，也无人帮助以色列人。
【王下14:27】耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。
【王下14:28】耶罗波安其余的事，凡他所行的和他的勇力，他怎样争战，怎样收回大马士革和先前属犹大的哈马归以色列，都写在以色列诸王记上。
【王下14:29】耶罗波安与他列祖以色列诸王同睡。他儿子撒迦利雅接续他作王。

【王下15:1】以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，
【王下15:2】他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。
【王下15:3】亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的，
【王下15:4】只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
【王下15:5】耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。
【王下15:6】亚撒利雅其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
【王下15:7】亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。

【代下26:1】犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名“亚撒利雅”）接续他父作王，那时他年十六岁。
【代下26:2】亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。
【代下26:3】乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。
【代下26:4】乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。
【代下26:5】通晓　神默示撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求　神。他寻求，耶和华　神就使他亨通。
【代下26:6】他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城、雅比尼城和亚实突城，在非利士人中、在亚实突境内，又建筑了些城。
【代下26:7】　神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的阿拉伯人，并米乌尼人。
【代下26:8】亚扪人给乌西雅进贡，他的名声传到埃及，因他甚是强盛。
【代下26:9】乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处建筑城楼，且甚坚固；
【代下26:10】又在旷野与高原和平原建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多；又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。
【代下26:11】乌西雅又有军兵，照书记耶利和官长玛西雅所数点的，在王的一个将军哈拿尼雅手下，分队出战。
【代下26:12】族长、大能勇士的总数，共有二千六百人。
【代下26:13】他们手下的军兵，共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌。
【代下26:14】乌西雅为全军预备盾牌、枪、盔、甲、弓和甩石的机弦；
【代下26:15】又在耶路撒冷使巧匠作机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方，因为他得了非常的帮助，甚是强盛。
【代下26:16】他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的　神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。
【代下26:17】祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。
【代下26:18】他们就阻挡乌西雅王，对他说：“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪，你行这事耶和华　神必不使你得荣耀。”
【代下26:19】乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香，他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。
【代下26:20】大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻风，就催他出殿，他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。
【代下26:21】乌西雅王长大麻风直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。
【代下26:22】乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯的儿子、先知以赛亚所记的。
【代下26:23】乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里，因为人说，他是长大麻风的。他儿子约坦接续他作王。

二，人物简介

主前八世纪上半页，以色列联合王国分裂一个半世纪之后，北国以色列和南国犹大由于信仰上反复软弱，在各自经历了外患内乱、流血杀戮、饥荒瘟疫等神的惩罚之后，各自进入到一个相对稳定的盛世时期。北国以色列进入到第五王朝（耶户王朝）的第四代君王耶罗波安（为区别第一王朝的耶罗波安，史称耶罗波安二世）时期。南国犹大进入到乌西雅（又称亚撒利雅）时期。耶罗波安二世作王41年，是北国以色列历代诸王在位时间最长的，乌西雅作王52年，也是南国犹大在位最长国王之一。相对于其他时期，这个时期算是南北国各自最好的盛世时期。

圣经对耶罗波安二世的历史功绩记载得很简单，那就是“他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海”。但结合前面的经文，我们可以看到，北国以色列面临的最大威胁是邻国亚兰人的强势崛起，从亚哈斯、约阿施和耶罗波安，他们祖孙三代都在同亚兰人进行着殊死搏斗。

早在以利沙膏立亚兰王哈薛的时候，就已经预言了这位哈薛会成为以色列百姓的噩梦，并为此哭泣：

【王下8:11】神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了。
【王下8:12】哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”
【王下8:13】哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。”

哈薛做了亚兰王之后就不断地对以色列用兵。耶罗波安的父亲约阿施王就一直被亚兰人欺负。以利沙临死之际以色列王约阿施专门前来探望，并问询如何才能对付亚兰人：

【王下13:14】以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
【王下13:15】以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
【王下13:16】又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
【王下13:17】说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”

【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”

关于以色列人和亚兰人的战争，圣经的记载是这样的：

【王下13:22】约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。
【王下13:23】耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
【王下13:24】亚兰王哈薛死了，他儿子便哈达接续他作王。
【王下13:25】从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑；现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。

概括起来，北国以色列一直面临着两大威胁：一是北方邻国亚兰人和后来亚述的入侵；二是军事政变。这两大威胁是以色列自分裂以后209年一直都没有解决的问题，历经九个朝代都是军事政变建立起来的，最终还是在何细阿时期亡于亚述帝国。200多年最为难得宝贵的稳定繁荣时期就属耶罗波安二世执政的41年。

在北国耶罗波安二世执政27年之后，南国犹大也进入到乌西雅时期。乌西雅执政52年，这是南国犹大历史上最为稳定繁荣和强盛的时期。

乌西雅历史功绩有以下几个：

一是一生敬虔，遵行耶和华神的律法，定意寻求神的旨意，行耶和华看为正的事，与祭司集团保持密切的合作关系，保持政权的持久稳定。

二是在对外战争中，取得对非利士人、阿拉伯人的胜利，扩建很多城池，迫使亚扪人向犹大纳贡；

三是扩建耶路撒冷城墙和城门，坚固都城防御；

四是大兴农业和畜牧业，种植葡萄园，繁荣经济，富国强民，百姓安居乐业；

五是扩军备战，强大国防，军队数量和武器装备成为犹大历史上最好的。

乌西雅鼎盛时期，他受到国内官民拥戴并得到了邻邦各国的赞誉。这个时候他就滋长了骄傲自满的情绪，不听祭司劝告要亲自去耶和华圣殿烧香。耶和华神为了对付他的骄傲就立马使他长了大麻风，此后他就开始把家事国事交给儿子约坦管理，直到死去。

本篇我们借耶罗波安二世和乌西雅这段历史，来思考圣经真理中“盛世恩典”这个启示主题。

三，灵意思考

1，为什么说人类历史的主流是罪恶主导下的苦难历史？

第一，犹太人历史的基本概要总结：

犹太人的历史主要分为以下几个时期：

其一，先祖族长时代：

经历了亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟四代人，这个时期主要是蒙拣选时期；

其二，埃及为奴时期：

这是从主前1876年以色列带领全家下埃及到主前1446年摩西带领以色列人出埃及的430年。这个时期的主要目的是由属神以色列一家75人繁衍成一个超过两百多万人口的属神民族，体验罪恶世界的为奴之苦，为出埃及、离弃罪恶、分别为圣奠定基础。

其三，出埃及时期（1446—1350）：

这个时期包括旷野试炼40年，进攻迦南的7年和约书亚时代征服迦南、分产业的40年。

其四，士师时代（1350—1051）：

这是一个信仰反复软弱的时代，是一个选民忘记神招致外族压迫的苦难——求告耶和华神兴起士师拯救——获得平安后再次堕落——再次遭受外族逼迫沦入苦难这么一个反复循环的时代。在这个近300年的历史中，以色列选民经历了六次大循环，每一次循环都是耶和华借着摩西在《利未记》第26章和《申命记》第28章所规定的祝福和诅咒之标准的精确应验。

其五，联合王国时期（1051—931）：

这个时期经历了扫罗、大卫和所罗门三个王，每个王都是执政40年。这个时期总体上来说是信仰坚固时期，耶和华独一真神的信仰从王室到百姓深入人心，形成了以色列民族独特的文化和宗教传统，特别是大卫王一生敬虔，成为合神心意好王的典范，从而也大大蒙神祝福。神单方面应许“大卫之约”，承诺他的后裔世代为王，灯火永不熄灭，以致于道成肉身的神的儿子耶稣基督也称为大卫肉体上的后裔。

其六，南北分裂时期（931—586）：

这是一个信仰再次退化，耶和华神三番四次地管教而屡教不改被诅咒的时代。其中北国以色列从主前931到722的209年，经历了九个王朝的腥风血雨，每一个王朝都遵行耶罗波安兴起的拜偶像恶事，最后被亚述帝国灭亡。南国犹大虽然也出了约沙法、乌西雅、希西家、约西亚等几个好王，但多数王仍然在带领百姓效法北国以色列人敬拜偶像，耶和华神也使他们遭到八次亡国危机，但都因为“大卫之约”的应许而使得王权一直掌握在大卫的后裔手中，直到主前586年被巴比伦王尼布甲尼撒灭亡。

其七，被掳回归时期（586—432）：

这个时期经历了两个阶段：第一个阶段是前586—516的被掳亡国的70年；犹大国所有的王族大臣、祭司和知识分子精英阶层统统被掳到巴比伦，一把大火烧毁了耶和华圣殿，并拆毁了耶路撒冷城墙。犹太人第二次成为失去家园的亡国奴。

第二个阶段是前516—432约80年的回归时期：这个时期的主要任务就是重建耶和华圣殿和耶路撒冷城墙。建立圣殿是重塑三位一体独一真神的信仰核心，建立城墙寓意着抵御外邦文化和诸神的入侵，持守独一真神的生命真道。

其八，从旧约结束到新约开始的430年:

圣经里有两个430年是神沉默不语的时期，一个是从下埃及到出埃及的430年，这是为了让选民繁衍人口和体验为奴之苦的时期；另一个就是从旧约结束到新约开始的430年，这主要是从政治、文化、宗教等方面预备主耶稣基督降临的430年。

这个漫长时期，犹太民族经历了很多大事，最为重要的有以下几点：

一是希腊时代：

马其顿国王亚历山大大帝建立起横跨亚非欧三大洲的大帝国，但他33岁的时候就突然病死了。在他死后，希腊帝国很快就被手下的四位将军瓜分为东西南北四个部分。与圣经有关的是北部的西流古王朝（前198-167）和南部的埃及多利买王朝（前323-198）。多利买王朝总体说来对犹太人尚存好感，所以犹太人在此期间略有休养生息。在多利买二世统治时期，旧约圣经的希腊文译本（即七十士）问世，遂成为分散于各地的犹太人和外帮人所使用的旧约圣经，也是在福音书和书信尚未出现之前早期教会所使用的圣经。

西流古王朝与多利买王朝经年征战，最后西流古王朝取胜，取得巴勒斯坦地区的控制权，从此犹太人长期处于西流古王朝的残酷统治之下，苦不堪言。西流古王朝同时大力推动希腊化运动，使犹太人因抵制更备受逼迫。西流古的安提阿哥四世生性凶顽，奸险狂傲。最为臭名昭著的有两次：

一是前192年与埃及交战失利后，犹太人欢喜庆祝，招致安提阿哥四世从前线回来的疯狂报复，屠杀犹太男女老幼十万之众。

二是前168年又与埃及交战失利，再次报复犹太人，强迫犹太人将一头母猪献为燔祭，污秽圣殿。安提阿哥四世污秽圣殿正应验但以理书第8、9章预言，也是末后敌基督的预表。

二是犹太人独立时代（前166-63）：

犹太人在这个时期经历了两个王朝，马加比王朝（前167-135）和哈斯摩王朝（前143-63）。

安提阿哥四世污秽圣殿，不断残忍逼迫犹太人，并大力推动希腊化运动，引起犹太人那些坚守圣约的忠勇之士抵抗。一名德高望重的犹太人马提亚发动起义，组成游击队，同西流古王朝展开长达百年的英勇抗战，俗称马加比革命。犹太人在马提亚及其儿子带领下收回耶路撒冷，并于前165年将重建的圣殿再献给神用，俗称烛光节或修殿节。马提亚死后，其儿子约拿单作领袖。之后约拿单阵亡，马提亚的次子西门力挽狂澜，励精图治，于前143年与叙利亚签订协议，使犹太国重获自由，建立哈斯摩王朝。

三是罗马帝国扶持的傀儡政权——希律王朝时期（主前40——主后100）：

在哈斯摩王朝日益衰落之时，罗马却日渐强盛，遂对东西进行侵略扩张。前63年罗马将军庞培攻陷耶路撒冷，庞培在征服塞琉古王朝后介入犹太王位仲裁，大希律王之父成为犹太省的首相。希律得到安东尼和屋大维的支持成为犹太王，杀死了马加比家族的大祭司约西拿，致使马加比家族灭亡。希律王死后，王国分给他的三个儿子。新约圣经记载的施洗约翰被杀和耶稣被钉死都发生在希律.安提帕斯王时期。希律·亚基帕在罗马成为卡里古拉的好友，继承了全部封地。希律·亚基帕二世时尼禄大肆迫害基督徒。犹太战争后亚基帕二世来到罗马，死后无子，希律家族灭亡。

总之，这段漫长历史是神在从各个方面来预备主耶稣基督的第一次降临。政治与文化的统一，贸易和交通的发达便利，罗马帝国的所谓太平盛世，普遍的道德衰落和宗教的空虚，都为福音的传播奠定了极为便利的条件。（以上资料来自与百度文库）

其九，新约恩典时代：

耶稣降临直到今天都属于恩典时代，在这漫长的历史过程中，犹太民族经历了以下几件重大的历史事件：

一是不相信耶稣基督是道成肉身的神，把他们日夜盼望的弥赛亚主耶稣基督钉死在十字架上；

二是反抗罗马统治的犹太人大起义失败遭遇屠城，俘虏被卖到世界各地为奴：

主后66年，犹太人为求脱离罗马人的统治，发动了一场独立革命，历史上称为犹太人的“大起义”，在这场革命战争中，犹太人打败了在犹太地区的罗马军队，并宣布成立以色列国。

在主后70年，罗马凯撒大帝为了平定这场独立革命，派遣后来成为另一任凯撒的提多将军，带兵攻打犹太人的多座城市，包括圣城耶路撒冷。犹太人和犹太领袖坚决反抗罗马，无论男女老幼都带上刀，作最后抵抗。提多将军带领四队军队，打破了犹太人在耶路撒冷所建的三道城墙，攻入耶路撒冷，并进行屠城，杀死男女老幼超过一百万人口。而最后坚守的犹太人，因不甘被罗马人凌辱而集体自杀。耶和华第二圣殿最后全被烧毁，这应验了主耶稣所说，圣殿没有一块石头留在石头上。当时所剩下超过九万名的犹太俘虏，被卖到罗马各处成为奴隶，开始了犹太人在1948年立国以前，差不多1900年的漂流生涯。

三是基督教成为罗马帝国的国教：

基督教从开始遭受罗马帝国的残酷逼迫和镇压，非但没有消亡反而是越来越壮大，到后来罗马皇帝君士坦丁颁布了著名的“米兰昭令”，宣布基督教成为罗马帝国唯一合法的宗教，并把周日作为基督徒敬拜的“礼拜日”。君士坦丁也受洗成为基督徒，后来的几个皇帝也都是虔诚的基督徒。到了主后392年，狄傲多西一世颁布法令，宣布帝国境内关闭一切异教神庙，剥夺背弃基督教者的一切公民权利，基督教正式成为正统国教。

四是世界历史上反复发生的反犹太主义运动：

世界历史上反犹太主义不断反复发生。反犹主义在各个不同历史时期有不同的动机和表现形式，但是其中也不乏共同性和延续性，例如将犹太人视为“谋杀救主基督的人”，“贪婪、阴险”的民族，“企图控制世界”的集团，需对世界一切政治和经济问题负责的“幕后黑手”等。

反犹主义的思想和行为自产生至今导致了无法弥补的灾难性后果。欧洲历史充斥着针对犹太人的暴力行为，犹太人受到歧视、侮辱、压迫和屠杀，例如十字军对犹太人的掠夺与屠杀，15世纪末期西班牙对犹太人的彻底驱逐，19世纪和20世纪沙皇俄国多次泛滥的反犹浪潮。而反犹主义的最高潮则公认是1933年至1945年之间纳粹大屠杀，造成约600万犹太人死亡。

五是1948年以色列复国：

在欧洲发生的犹太人大屠杀，进一步推动了犹太人回归。1944至1948年之间，愈20万犹太人通过各种途径辗转来到巴勒斯坦地区。第二次世界大战结束后，巴勒斯坦地区已经有60万犹太居民。犹太人的移民数量自从19世纪末以来一直稳定增长，受到二战中的犹太人大屠杀影响，犹太人复国的理念也获得越来越多的国际支持。1947年，鉴于犹太人与阿拉伯人之间的暴力冲突不断升级，和平努力受到挫败，英国政府决定从巴勒斯坦托管地脱身。经过了艰苦卓绝的斗争，1948年5月14日，在英国托管期结束前一天的子夜，以色列国正式宣布成立，当天为以色列的国庆节。1949年5月11日，以色列取得联合国的席位，成为第59个会员国。

上帝通过拣选犹太人告诉世界，信靠耶和华就蒙福，远离神就饱经磨难。以色列亡国2千多年，上帝要他复国，谁也阻挡不了；以色列复国及其六次中东战争，是20世纪最大的奇迹，是上帝掌管人类历史的鲜活见证。

圣经耶利米书（32:37）神说：“我在怒气、愤怒和大恼恨中，将以色列人赶到各国，日后我必从那里将他们召聚出来，领他们回到此地。”

第二，圣经用以色列民族的苦难史启示人类苦难的根源是犯罪，摆脱苦难的唯一办法就是因信称义。

纵观以色列的历史，我们可以清晰地理出一条上帝掌管人类历史的脉络，清楚明了圣经揭示的救赎主题，也为“遵行耶和华律法诫命必蒙祝福、违背耶和华律法诫命必受诅咒”这一普世法则和天道规则做出了不可否认的历史见证。

其一，关于拣选和亚伯拉罕之约：

上帝要在万民中建立一个属神的家，要在罪恶污秽的世界上建立一个圣洁的国度，并使之成为全人类的祝福，这是上帝在拣选亚伯拉罕的时候就已经明确指出的：

【创12:1】耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。【创12:2】我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。【创12:3】为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

其二，关于入埃及和出埃及：

世界因着人类犯罪而落入魔鬼撒但的权柄之下，救赎就必须从“因罪为奴”开始，来体验离弃罪恶、因信称义、分别为圣而得自由的救赎真理，这就是以色列民族必须要下埃及和出埃及的属灵意义。请看经文：

【创15:13】耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。
【创15:14】并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。
【创15:15】但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。
【创15:16】到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”

其三，关于天国和选民圣洁的标准：

在出埃及进迦南途中，耶和华神亲自书写了十诫律法，吩咐摩西建造会幕并规定各种献祭和敬拜条例，规定了选民持守圣洁、远离罪恶的各种典章，以立约的形式具体而清楚地规定选民百姓蒙恩祝福和诅咒受罚的具体条例。有关这些经文都分布在出埃及记、利未记、民数记和申命记的几章书里。特别是利未记第26章和申命记第28章的经文，明确指明了耶和华神祝福和诅咒的具体内容，也可以说，以色列民族三千多年的历史也都是这个祝福和诅咒内容的具体体现。且看下面经文：

【利26:34】“你们在仇敌之地居住的时候，你们的地荒凉，要享受众安息，正在那时候，地要歇息，享受安息。
【利26:35】地多时为荒场，就要多时歇息。地这样歇息，是你们住在其上的安息年所不能得的。
【利26:36】至于你们剩下的人，我要使他们在仇敌之地心惊胆怯。叶子被风吹的响声，要追赶他们，他们要逃避，像人逃避刀剑，无人追赶，却要跌倒；
【利26:37】无人追赶，他们要彼此撞跌，像在刀剑之前。你们在仇敌面前，也必站立不住。
【利26:38】你们要在列邦中灭亡，仇敌之地要吞吃你们。
【利26:39】你们剩下的人，必因自己的罪孽和祖宗的罪孽，在仇敌之地消灭。
【利26:44】虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行灭绝，也不背弃我与他们所立的约，因为我是耶和华他们的　神。
【利26:45】我却要为他们的缘故记念我与他们先祖所立的约。他们的先祖是我在列邦人眼前、从埃及地领出来的，为要作他们的　神。我是耶和华。”

全部圣经就是一部上帝救赎的历史，上帝的救赎是一种离罪称义的“生产之痛”，是一种向死而生的十字架道路，所以救赎的过程必然伴随着苦难。而被上帝拣选作为万民祝福的以色列人，始终被安排在试炼的最前沿，因此，较之外邦人而言，他们必然承担了更多的苦难，这就是犹太民族苦难最深也最蒙祝福的根源。

2，如何认识太平盛世是神恩典的圣经历史观？

尽管因着以色列民族的顽梗和悖逆，他们的民族历史主流充满过多的苦难，但正如神给亚伯拉罕的应许一样，神始终在看顾保守着以色列人，无论是盛世繁华还是衰微苦难都体现了救赎的恩典。以色列民族史上的每一次强盛都是神特别的恩典：

第一，从圣经里面看以色列民族史上的每一次强盛都是神特别的恩典：

其一，下埃及及其繁衍强盛是神特别的计划：

【出1:7】以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。

其二，出埃及进迦南的过程都是神亲自的带领和作为：

“埃及十灾”、逾越节、过红海、云柱火柱、苦水甘霖、吗哪鹌鹑、耶利哥城之战、征服迦南等等，这些都是神亲自作为或者亲自指挥的结果。

其三，大卫所罗门时代的强盛是神建立国度的试验：

以色列历史上最为辉煌的时期就是大卫和所罗门王时期。大卫是合神心意的好王，他一生敬虔，遵行神道，耶和华神始终与大卫同在，并应许了世代为王的“大卫之约”，并使他成为主耶稣基督肉身上的先祖。所罗门时期的以色列成为当时世界的强国，建造了气势恢宏的耶和华第一圣殿（史称所罗门神殿），万邦来朝，致使独一真神的信仰得以广传。

其四，耶罗波安二世和乌西雅时代的强盛是神守约施慈爱的保守和看顾：

南北分裂以后，由所罗门开启的拜偶像之风开始在南北国盛行，北国的耶罗波安为了阻止百姓跑到南国犹大，就推行宗教改革，在伯特利设立祭坛，并模仿亚伦铸造了一个金牛犊，向百姓宣告，这就是带领我们祖先出埃及的耶和华神。从此北国历朝历代一直把拜金牛犊作为治国安民的基本国策传承下去。为此招致耶和华神的愤怒，国家一直处在外招入侵、内遭政变的动荡不安之中。南国犹大也是模仿北国以色列大兴拜偶像之风。

总的来说，整个南北分裂时期都因为选民的败坏而招致神的诅咒，战争、暴乱、饥荒、政变是这个时期南北国的常态。但耶和华神一边管教，一边看顾，一边用苦难唤醒他们麻木的灵性，一边用盛世启示他们持守正道。北国耶罗波安二世和南国乌西雅时期，算是南北分裂时期少有的太平盛世时期。

【王下14:26】因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的都没有了，也无人帮助以色列人。
【王下14:27】耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。

其五，被掳回归和第二圣殿的重建是神管教后的儆醒和宽慰：

主前722年北国以色列被亚述帝国灭亡后，北方十个支派也就消失在历史的长河中。南国犹大也于主前586年被巴比伦王尼布甲尼撒灭亡，圣殿和圣城耶路撒冷被焚毁，王族和所有上层精英阶层统统被掳到巴比伦。经过70年预定时期之后，神感召已经灭亡了巴比伦的波斯王居鲁士允许犹太人回归耶路撒冷重新建造圣殿和修建耶路撒冷城墙：

【拉1:1】波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说：
【拉1:2】“波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的　神，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。
【拉1:3】在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列　神的殿（只有他是　神），愿　神与这人同在。
【拉1:4】凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他；另外也要为耶路撒冷　神的殿，甘心献上礼物。’”

这是一次选民在遭受苦难后的灵性复兴和灵魂儆醒，犹太精英阶层经历了一场深刻的灵魂洗礼后，终于意识到纯正信仰才是他们民族兴衰的根本，也就是这个时候，以以斯拉、尼希米、末底改、所罗巴伯等为代表的上层精英们，推动了重建耶和华圣殿和重修耶路撒冷城墙，以此作为重建信仰的标志，一场敬虔运动开始让犹太教深入人心。

其六，耶稣基督降临带来救赎的福音、建立教会是神救赎计划由一个民族的试验向全人类“因信称义”的划时代转变：

旧约时代是神将以色列民族作为在地上建立天国标准的一个试验，这是通过“律法之约”引领人们过圣洁公义为神而活的生活。通过以色列选民的反复失败证明人人都是罪人、人心污秽败坏、靠行律法无法自救的圣经真理。公义怜悯的神要在旧约启示基督的基础上，开始推行祂早已制定好的“羔羊代赎”的拯救计划，即上帝亲自道成肉身来到人间，用祂自己的无罪之身和洁净的宝血来为信祂的人交上一份赎罪祭，罪人就可以因着基督的血，凭着自己的信，在天父那里罪得赦免而蒙称义，这就是十字架的道路。作为选民身份的“以色列人”由亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔变成了因信耶稣基督在十字架上为自己流血牺牲，并愿意把自己的生命主权交给耶稣的基督徒了。

【罗9:30】这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；
【罗9:31】但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。
【罗9:32】这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。
【加3:7】所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
【加3:8】并且圣经既然预先看明，　神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”
【加3:9】可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
【加3:26】所以，你们因信基督耶稣，都是　神的儿子。
【加3:27】你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
【加3:28】并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
【加3:29】你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。

第二，从圣经之外的犹太人历史事件看上帝的恩典：

在犹太人身上存在着无数无法解释的神迹，犹太人本身就是上帝显明祂自己的一个不可推诿的铁证，下面我们简单列举几个。

其一，屡经磨难却无法灭绝的民族：

圣经《以斯帖记》记载了犹太人在波斯帝国亚哈随鲁王时期经历的一次险遭灭亡而翻转获救的经历。该故事并没有直接说明是神的作为，但王后的抗命、以斯帖的入宫并得王怜爱、末底改的救王行动、王的异梦、以斯帖的王宴以及哈曼的下场，这些看似偶然的事情无不指向神的作为。

那么在圣经以外，犹太人在世界各地被抛来抛去，在历次反犹主义运动中，他们所遭遇到的民族灭绝事件层出不穷，但奇妙的是，尽管所有人都想要灭绝犹太人，但他们总是能够绝路逢生、逢凶化吉。人类历史经历了五六千年的文明史，世界上不知道有多少个民族都消失在历史的烟云中，唯有犹太人和中国人从古至今能够始终一脉相承地完整地保留自己的民族文化并不断发扬光大。

事件一：奥斯曼帝国巴耶塞特二世保护犹太人：

1492年西班牙国王斐迪南二世下令驱逐境内的所有犹太人，奥斯曼帝国苏丹巴耶塞特二世立刻派遣奥斯曼海军到西班牙，把那些被西班牙驱逐的犹太人安全地送到奥斯曼帝国。巴耶塞特二世把犹太人安置在帝国各个省内，并向帝国各个省下达命令，各个省要友好对待犹太人，禁止反犹，违者将处以死刑。其后，奥斯曼帝国苏丹巴耶塞特二世写信给西班牙国王斐迪南二世的信中讽刺道：“西班牙国王斐迪南二世是个伟大的统治者，宁愿自己贫穷也要把财富赠送给别人，我实在是太需要这些人才了。”

事件二：德国纳粹的辛德勒事迹：

奥斯卡·辛德勒（Oskar Schindler，1908年4月28日～1974年10月9日），德国商人、间谍、纳粹党成员。他拯救犹太人是利用了德国战争经济组织机构中的某些错误。利用德国的战争，诱逼德国人投资，再雇佣廉价的犹太人做工，在这充满了杀戮与硝烟的年代大赚了一笔钱。在看到希特勒残酷屠杀犹太人之后，他开始致力于保护犹太人，他一共保护了1200名左右犹太人的生命，并为此花费了大量的钱财，直到战后还一直供养着这些犹太人。他所保护的犹太人占波兰全部存活犹太人数量的¼左右。著名电影《辛德勒的名单》就是根据他的事迹编导出来的。

事件三：中国外交官何凤山的事迹：

二战期间，纳粹德国吞并了奥地利，中国外交官何凤山在1938年至1940年出任中国驻维也纳总领事期间，冒着风险向当时在奥地利的数千犹太人发放了前往中国上海的签证，帮助他们逃离纳粹魔掌，使他们免遭纳粹的杀害，被称为“中国的辛德勒”。到1939年9月，70％的奥地利犹太人已外逃，我国上海收容的犹太人就达1.8万人。由此推算，所发签证至少是几千份。古巴等地还有一本书中说，有4000名维也纳犹太人拿着到上海的签证逃到了巴勒斯坦。

事件四：上海普通百姓友善对待犹太人：

世界上几乎所有国家都没有向犹太人敞开大门。唯有中国上海，让犹太难民们在黑暗中看到了一片微光。那时的上海正处在战争后的混乱时期，据说无需签证，无需经济证明，无需警方证明就可以进入。为了逃避德国纳粹屠杀，3万犹太难民涌入上海，最后在上海生活下来的有2.5万人，上海成了全世界收容犹太难民最多的一座城市。面对远途跋涉而来的犹太人，他们的窘迫、挣扎、疲惫，上海老百姓都看在眼里，且尽全力帮扶，即便饭碗被“抢走”，也无人抗议，却处处温情。尽管那时的上海，正遭受日本侵略和掠夺，无数中国百姓更是死在了日军屠刀之下，上海的经济也陷入崩溃，大量中国百姓没有工作，没有收入，挣扎在死亡的边缘。就这样，在狭小的空间里，犹太人和中国人密集交织生活在一起。令犹太难民没有想到的是，当地中国民众尽管贫穷，却很好客。不久，在上海出现了难得的现象，犹太人和中国人经常相互请客吃饭。值得一提的是，在生活中给予犹太难民热情帮助的不是政府和政治家，而是同样处在水深火热苦难中的普通老百姓，这是十分难得的。

其二，不可摧毁的民族文化和宗教信仰：

一个2000多年一直分散在世界各地、没有土地、没有国家和政府、屡次三番遭受排挤、逼迫、驱赶甚至屠杀的民族，他们非但没有被同化和消亡，反而是愈挫愈勇、越发强大，在世界各民族中保持了顽强的生命力。究其根源有以下几点：

一是融于民族血脉的信仰力量：

“上帝的选民”是他们区别于世界各民族的一个显著标志，也是他们顽强生命力的内在根源；圣经是他们的生活规范和生命向导；信靠上帝是他们战胜一切苦难获得平安和喜乐的力量源泉。

二是持守独特的民族文化传统：

犹太人将圣经里面规定的诫命、律法、典章和条例融入自己的日常生活，成为自己的行为规范；无论他们走到那里，《圣经》和《塔木德》都是他们随身携带的教科书；犹太人会堂成为他们传承民族文化和形成民族凝聚力的精神家园；守传统七大节期更是他们独特而鲜明的民族文化得以传承的重要习俗：逾越节、无酵节、初熟节、五旬节、吹角节、赎罪日、住棚节等，这些节期对犹太人感恩和纪念上帝、离弃罪恶、铭记历史教训、牢记民族身份和形成团结奋斗的民族精神都具有十分重要的意义。

三是重视教育智慧并从小练就超常的经商头脑：

犹太人特别重视家庭教育，形成了他们特有的家庭教育观。犹太人的父母经常会和孩子交流，对孩子进行指导，从小给孩子良好的思想和情感启蒙。据说在每一个犹太人的家里，当孩子刚刚懂事时，母亲就会翻开《圣经》，将一滴蜂蜜滴在上面，然后，让孩子去舔《圣经》上的蜂蜜。接着，母亲会告诉孩子：书本是甜的。

犹太人家庭的孩子，小时候几乎都要回答这个问题："假如有一天你的房子被烧毁了，你将带着什么东西逃命呢?"如果孩子回答是金钱和珠宝，母亲就会十分耐心地改善孩子：孩子，你要带走的不是金钱也不是珠宝，而是智慧，因为智慧是任何人都无法抢走的，你只要活着，智慧就永远伴随着你.由于历史的原因，犹太人常常会遭到迫害，往往流离失所，甚至家破人亡，于是，追求智慧和汲取知识成了他们一种立身之本。

在世界拥有图书和出版社的数量上，以及在每年读书的比例上，犹太人超过了世界上任何一个民族和国家，是世界之最。在从小教育孩子尊重知识的同时，犹太人更注重教育孩子重视才能；犹太人从小就教育孩子，一般的学习仅是一种模仿而没有任何的创新，学习应该以思考为主，思考是由怀疑和答案组成的，思考是学习的基础，他们教育孩子学习是打开智慧大门的钥匙，懂得越多，产生的怀疑就越多，问题就随之增加，所以提问使人进步，提问和谋得答案一样重要，出于这样的教育观念，犹太人的家庭非常注重父母和孩子之间的思想与感情交流，父母经常与孩子对话和探讨，并常常对孩子加以引导，透发孩子进行思考，这样做的结果，使犹太人的孩子拥有了雄辩的口才和智力测试中的优异成绩。

犹太人是这样定义金钱和智慧关系的：智慧只有化入到金钱之中才是活的智慧，金钱只有化入智慧之后才是活的钱。活的智慧与活的钱难分伯仲，因为他们同样都是智慧与钱的完美结合。智慧是犹太人世代相传的宝贵财富，是犹太人一生最宝贵的东西。而在经商上，犹太人的智慧同样得以体现。

其三，超级大佬引领世界潮流：

世界历史上那些改变历史走向和引领世界潮流的超级大佬，大多都是犹太人。比如马克思、爱因斯坦、弗洛伊德、海涅、卓别林、毕加索、门德尔松、柏格森、胡塞尔、大卫·李嘉图、卢森堡、基辛格、斯皮尔博格等等。量子力学开创者波尔和波恩、原子物理学开拓者费米、控制欧洲金融命脉的罗斯柴尔德家族、华尔街的超级富豪摩根、第一个亿万巨富洛克菲勒、曾经超过比尔盖次的股神巴菲特、钢铁大王卡耐基等都是犹太人。犹太人在40%全球最有钱的企业家中占据三分之一；美国政府国会中，犹太人占据了相当大的比例，直接影响到美国的重大决策。占人类总人口0.2%-0.3%的犹太人在1901至2001年共680位诺贝尔奖获得者中，犹太人就有128位，占总获奖人数的19．84%。“ 三个犹太人坐在一起，就可以决定世界！”“世界的钱，装在美国人的口袋里；而美国人的钱，却装在犹太人的口袋里。”这是对犹太人非凡智慧的盛赞。

其四，犹太人复国的奇迹和五次中东战争的神迹：

以色列复国本就是一个不可思议的神迹，一个在世界各地流浪了两千多年的民族居然奇迹般地重新回到他们失去的家园，而重新建立起自己的国家，这个过程前面我们已经简单回顾了。而复国后接连发生实力悬殊的与阿拉伯国家的五次中东战争，更是在全世界诧异的注视中获得了一个又一个不可思议的胜利。

自从1948年5月14日以色列在巴勒斯坦的领土上建国以后，整个中东地区的阿拉伯世界就和以色列断断续续地发生暴力冲突，巴勒斯坦在发出无数抗议但无效之后，联合埃及、叙利亚等周边的阿拉伯国家对以色列先后发起了五次大规模战争，这就是中东战争，但让人大跌眼镜的是人多势众的阿拉伯各国联军每次都被以色列削得找不着北，屡战屡败，屡败屡战，这不禁让人在惊叹之余由衷地佩服以色列这个四面环敌却每次都能化险为夷的国家。

除了战争的胜利，以色列还创造出一系列无法正常解释的成就。一九四七年九月，联合国通过以色列复国，已经荒废千年的土地，雨水增加19倍，以色列成为农业第一强国，科技大国，耶和华的话一句不会落空。

我们只能从圣经里面寻求答案，神借着耶利米和多位先知在2480年前就预言了犹太人要亡国，而且将来还必要复国。圣经耶利米书29:14节：“说……我必使你们被掳的人归回、将你们从各国中、和我所赶你们到的各处招聚了来、又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。”申命记30章3-4节说：“你被赶散的人，就是在天涯，耶和华你的神也必从那里将你招聚回来。”

其实所有这些早在神拣选以色列人先祖亚伯拉罕的时候就已经明确地宣告了：
【创12:1】耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
【创12:2】我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。
【创12:3】为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

3，世界历史上大国的兴衰成败皆由上帝掌控。

第一，但以理书关于四大帝国的预言：

人类历史上早期崛起的全球性大帝国有巴比伦帝国、玛代-波斯帝国、希腊帝国和罗马帝国，这四个帝国的兴衰和走向在圣经《但以理书》中有着精确的预言。巴比伦王尼布甲尼撒做了一个梦，他把具体的梦境忘记了，但又觉得这个梦非同寻常，于是他就召集全国的术士来给他解梦。这些术士要求王把梦的具体情境讲出来，但王说不记得了，术士们就说不知道梦境无法解梦。尼布甲尼撒王就要杀死所有的术士，这时但以理就主动要求为王解梦。但以理在祷告求神之后得到了王的梦境，并为他准确地解释了梦的意思。

【但2:31】“王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。
【但2:32】这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，
【但2:33】腿是铁的，脚是半铁半泥的。
【但2:34】你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，
【但2:35】于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。
【但2:36】“这就是那梦，我们在王面前要讲解那梦。
【但2:37】王啊，你是诸王之王，天上的　神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。
【但2:38】凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。
【但2:39】在你以后必另兴一国，不及于你。又有第三国，就是铜的，必掌管天下。
【但2:40】第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。
【但2:41】你既见像的脚和脚指头一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。
【但2:42】那脚指头既是半铁半泥，那国也必半强半弱。
【但2:43】你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。
【但2:44】当那列王在位的时候，天上的　神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。
【但2:45】你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的　神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”

但以理在主前六世纪巴比伦帝国时期就把此后一千多年世界历史的走向都通过这个梦精确地预言出来了：

金头就是强大而辉煌的巴比伦帝国；但它在尼布甲尼撒之后，很快就被玛代波斯灭亡，这就是第二国的银制胸膛和膀臂；接下来的铜制肚腹和腰就是第三国，由亚力山大大帝建立起来横跨亚非欧的希腊帝国，希腊帝国在亚力山大突然死亡后就由他手下的四位将军分裂成东西南北四个部分，这在但以理书后面南北王那里还有详细的描述；希腊之后兴起的第四个帝国就是罗马大帝国，这就是半铁半泥构成的脚，罗马帝国的铁蹄以地中海为中心横扫亚非欧，建立起强大的政权；但有一块非人手所凿成的石头从天上降下来，一下子把金、银、铜、铁、泥做成的这个大像砸得粉碎，这石头变成了一座大山，遍满全地。很明显，这石头指的就是主耶稣基督的第一次降临，他在十字架上完成了救赎人类的伟大使命，带来了救赎的福音，然后基督教成为了罗马帝国的国教，在罗马帝国灭亡之后，成为欧美各国的立国之本和治国之基，直到今天，基督徒占全球人口的三分之一、福音传遍世界的每一个角落。

第二，世界历史上大国兴衰的神秘密码都指向了基督信仰兴盛或衰微：

世界历史是神掌控的历史，基督教经历了罗马帝国的逼迫之后变成了唯一合法的国教。十六世纪以前的欧洲基本是天主教主导的政教合一政治架构。十六世纪兴起的宗教改革运动之后，开始相继出现了葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、美国、法国、德国、俄国等大国崛起的现象。这些大国的崛起从信仰根源上分为三类：葡萄牙和西班牙是以传扬福音为源动力进而开辟了新航路而崛起为强国的；荷兰、英国和美国是宗教改革运动后清教徒推动革命，他们奉行圣经治国理念引领他们迈进了资本主义的现代文明；法国、德国和俄国则是在所谓的“启蒙运动”推动下，以人本主义抵挡上帝而进入到法西斯和专制政体，给世界带来空前的战争灾难。

其一，葡萄牙和西班牙的崛起源自于新航路的开辟，而开辟新航路的原始动因是为了传扬主耶稣救赎的福音。

葡萄牙的地理大发现归功于恩里克王子，他是个终生未婚、在萨格里什苦修了45年的圣徒，他的远航事业最大的目的是宣教、并寻找传说中东方的基督教“普莱斯特·约翰”的国家，从而与之夹击北非的穆斯林。如果没有对上帝的信靠、没有基督徒传播福音的大使命，没有那种神圣坚定的使命感，他们肯定是收获不到地理大发现的美好结果的。

哥伦布是一位有强烈基督信仰的人，这一般不为人知。塞缪尔·莫里森这位知名的哥伦布传记作家指出，这位探险家在执行任务时总是说，“我将要做的是奉三位一体之上帝的名”。他第一次美洲之行的日记上一开始就写着“以我们主基督耶稣之名”。这位基督徒男子汉的决心，使他发现了新大陆，并对整个世界产生了排山倒海的影响。这个发现扩大了基督教的地理疆域，因为有很多美洲印第安人悔改归信主了。

其二，荷兰是以加尔文主义建立起全球第一个宪政民主共和国：

荷兰不仅是第一个全球性大国、第一个民主共和国，而且正是它孕育了英国和美国，可以说它是英美之母。其标志性事件是荷兰执政官作了光荣革命后的英国国王、从荷兰逃难过去的英国清教徒奠定了美国的根基。基督新教尤其是其中的加尔文主义对荷兰有着绝对性的影响。

荷兰共和国是人类历史上第一个宪政民主共和国。荷兰共和国的成立是新教加尔文主义者反抗天主教专制国家西班牙的结果，尼德兰革命以新教加尔文主义为旗帜，要求信仰自由和自治、独立，终于开启了人类民主宪政共和的先河，也开启了人类历史上第一个全球性大国的历程。

荷兰首相亚伯拉罕.凯帕尔博士是著名的荷兰加尔文主义神学家、哲学家和政治家。他于1901-1905当选为荷兰首相，任荷兰议会议员三十多年。凯帕尔博士才华横溢，精力充沛。他以加尔文主义为基础，对他祖国的社会结构进行全面改革，其影响力几乎涉及生活的每一个层面。

其三，被称为“日不落帝国”的大英帝国的强大起源于新教改革运动，也是向全世界宣教贡献最大的国家：

英国1688年的“光荣革命”是清教徒在政治上的胜利，确保了国家的宪政自由和基督教的地位。英国的宗教改革与欧洲其他国家的不同之处在于，他是通过和平方式进行的。然而在宗教改革之后，通过议会立法程序，教皇的特权被废除，其中很多权力转移到了王室的手中，这大大加强了国王的权力。这种以制度和程序而非权力的方式促成的宗教改革，既使得英国获得了实质性的独立，又获得了经济的发展；既保证了社会安定，又广泛吸纳了先进人才和技术，为英国的崛起开创了有利条件。

随着英国工业革命成果和政治文明在全球推广，主耶稣基督十字架救赎的福音也传遍世界的每一个角落。在众多来华传教士中，马礼逊、戴德生、高大卫等著名信心英雄都是英国人。

其四，美国是清教徒建立的国家，也是以圣经作为治国立宪之本的国家：

1620年，一百多名逃避宗教迫害的英国清教徒，乘坐一艘叫“五月花号”的船只，开始了前往美洲新大陆的航程。他们漂洋过海的目的，是要建立一个自由的宗教圣地。清教徒是英国国教的分裂者，他们成立了自己的教派，希望按照自己的方式实现宗教理想，而不是按照英国国教的方式。他们到达美国之后签订的《五月花号公约》具有美国宪法之母的影响作用。

1983 国际圣经年的时候，美国新闻周刊做了一篇《圣经》和美国建国为主题的封面报导。那时，他们做了一个发人深省的叙述：“数个世纪以来，《圣经》深深地影响美国的文化、政治和社会生活。现在历史学家正发现，比起宪法，也许圣经才是我们的建国文献：一个特殊、神圣、为神所呼召来建立社会模范的民族、世界灯塔之美国，《圣经》乃是此强力迷思的来源。”

与《美国宪法》和《独立宣言》相并列，《圣经》被视为美国建国的“奠基文本”。美国人所表现出信奉宗教的程度“几乎是独一无二的”；基督教在美国虽说不是官方认可的国教，但却是当之无愧的“非正式的国教”。以根植于基督教的道德标准区分敌友并将自身的价值观念普世化的意愿，构成了美国行为的意识形态基础。基督教信仰和由此激发的宗教热情所形成的价值诉求融入了美国社会，尤其是主流社会的意识与行为方式之中，并成为其决策时所依据的某种一般性原则，进而深刻影响了美国的国家偏好与政策选择。

其五、欧洲启蒙运动的本质是人性欲望大爆发的打开潘多拉魔盒的运动：

十八世纪发生在法国的所谓“思想启蒙运动”，至今仍然被历史学家定论为用理性之光驱散黑暗，把人们引向光明的反封建、反教会的人本主义运动。以孟德斯鸠、伏尔泰和卢梭为代表的一批启蒙运动思想家，著书立说，积极地批判专制主义和宗教愚昧及特权主义，宣传自由、平等和民主。后来逐步出现了康德、黑格尔、叔本华、尼采、马克思等一批至今还影响世界的超级大佬，他们主张人权至上、理性主义、权力意志、暴力革命。人性被充分解放了，魔鬼也纷纷冲出了潘多拉魔盒，从此世界在大革命的浪潮中变成了自相残杀的人间地狱。

法国大革命是引爆全球革命浪潮的导火索，一方面他们制订了天赋人权、人人生而平等的《人权宣言》，一方面雅各宾派专政却推行惨绝人寰的大屠杀，经过了坎坷曲折的发展，最后出了个拿破仑用炮火荡涤了整个欧洲。

德国在叔本华、尼采等思想家的影响下，权力意志终于先后产生出铁血宰相俾斯麦、威廉二世、希特勒这么一群超级强人，他们先后发动了两次世界大战，给人类造成了前所未有的大灾难。

法国大革命中诞生的马克思主义直接催生了俄国的十月革命，列宁领导的俄国革命诞生了一个强大的苏联，还催生出东欧、中国、朝鲜、越南、古巴等一大批红色革命政权，世界从此进入到两极对抗时期。

亵渎上帝的人类并没有随着法国大革命的隐退而减退高抬自己理性的努力，渎神者从法国人又转移到德国人，又从德国人那里转移到俄国人和日本人，渎神的人和渎神的国家终于引发了两次惨绝人寰的世界大战。就这些国家的思想来源讲，人思想的骄傲—理性主义是其中的罪魁。大国崛起靠的不是人欲的张扬，而恰恰是对至高无上的上帝的敬畏、尊崇和荣耀。

上帝掌管着人类历史，凡遵行耶和华神诫命、律法和话语的必定蒙祝福而兴旺强盛，凡违背耶和华神律法、诫命和话语的必受诅咒而衰亡，这是圣经启示我们的真理，也是人类历史给出的答案。