073，天网恢恢，疏而不漏
——诗篇七十三灵修感悟
一，关于《诗篇》第三卷要义认识
今天我们进入到《诗篇》第三卷的研读学习。第三卷是从73至89一共17篇诗歌，要义上对应的“摩西五经”的《利未记》。利未记的主旨是写以色列选民在耶和华圣所里侍奉、敬拜的规则和条例，目的在于洁净罪身亲近上帝。《诗篇》第三卷的主旨要义也是集中了圣徒在圣殿里侍奉蒙福的这一类诗歌。圣所圣殿是上帝在人间居住的地方，是天国在地上的标志，是认识上帝、敬拜上帝、侍奉上帝、活在上帝旨意之中的最佳途径。因此，圣灵借着本卷诗篇内容启示我们认识全知全能、至善至爱、公义圣洁等上帝属性。比如开卷第一篇73篇，亚萨对上帝公平公正的认识就是通过进圣所之前的错误认识和进圣所之后的真正明白的对比来展开的。圣所成了我们认识上帝、热爱上帝、称谢赞美上帝的信仰转折关键。
二，关于本诗主题的思考
关于作者亚萨的介绍我们在50篇已经介绍过了，这里不再介绍。
73篇是一篇非常著名的诗，是在信徒中间使用频率很高的一篇诗。因为这篇诗解答了一个大家最容易感到困惑的难题，就是为什么常常恶人亨通、好人受苦。圣经也说神是公平公正的，每个人天然的良心也知道神是公平公正的，所以，人人都有“善有善报，恶有恶报”的观念，如果神不公正，那谁还信他呢，那可就彻底绝望了。可是，如果神是公正的，为什么恶人作恶，反倒还享福，他们中很多人到老都没有遭到一点报应。义人行善，常常吃亏，却常常受苦遭灾。神的公正体现在哪里呢？连诗人亚萨，也有这样的困惑，这篇诗就是解答这个问题的。
昨天给学生上课，讲到了如何抓住机遇的问题，我给学生抛出了一个问题让学生思考：
上帝是绝对公平的，你们认为是吗？
没想到这些十五六岁的的孩子几乎都反对这个观点，他们纷纷举出例子来说明上帝不公平。诸如：
他们家有钱我没钱？
他（她）为什么那么帅气漂亮而我却对自己长相很不满意？
为什么某某很坏却有权有势？
为什么某某很善良却很可怜？
为什么李咏会得了癌症死了？
重庆公交车坠江，15个遇难者除了司机和那个刘某之外的13人公平吗？………
面对这么多问题，我实在无法一一解答，也不能说服他们，对这些这么大年龄的孩子，我不能给他们讲神学观点，我只能试着用哲学上的因果轮回来解释。
这里我想把这个问题再深入探讨一番：
首先，公平是跟主权相联系的，规则的制定者拥有制定规则的主权，那么规则本身就是衡量公平与否的界定标准。在现代民主制度框架下，议会、总统都是选民用手中的选票选出来的，因而选民对国家制度拥有主权，议会或总统是代替选民行使治理权的，因此国家的各项法令规则必须要符合绝大多数选民的意志。但上帝不是人类造出来或者选出来的，人类是上帝造出来的，上帝是宇宙的创造者和管理者，祂的旨意律法和典章就是公平法则，不管你是否理解和同意，你必须要执行。祂制定了人类获救的标准就是要人信耶稣基督为生命的救主，这不需要征求世人的意见，你必须按此规则执行，信则得救上天堂，不信则审判下地狱；祂用圣经来启示我们认识祂自己，你不能凭借着理性说圣经有错就不相信上帝，这就是规则；总之，公平与否是跟主权相关联的，你可以对你的家庭子女制定规则，因为你拥有这个主权，但你不能对宇宙制定规则，因为你没有这个主权，你在主权之下就只有接受和执行的规则的义务，没有修改规则的权利。
其次，公平是一个总原则大概念，上帝规定了宇宙运行的规律，这规律在任何时候对任何人都不会改变，这就是公平。每个人都从自己的角度去理解公平，就永远不会有公平。
第三，公平都是相对的，没有绝对的公平，你只要承认规则是公平的，你就必须要遵循规则而行，结果如何只有你自己买单。
本诗可以算一首智慧诗，为我们正确认识公平公义问题提供了很好的见证。作者生命的挣扎当中所看到的恶人、强暴人、狂傲人的兴盛，看到他们“常享安逸、财宝加赠”便心怀不平。作者甚至有些嫉妒那些人，认为自己对上帝的忠诚是无用的，浪费时间的，“我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜”。在这样的挣扎当中，诗人进入到上帝的圣所、来到神的面前。在上帝的光照中，他对人的恶和狂傲所必然导致的结局，对生命有了新的认识。作者经历了极深刻地改变，甚至身体也有剧烈地感受，“心里发酸，肺腑被刺”，吟唱出了数千年来让人传颂不断地诗句。
三，关于本诗内容的赏析
第一，总述——上帝是公义公平的（1节）
【诗73:1】（亚萨的诗。） 神实在恩待以色列那些清心的人。
第二，追忆——自己对上帝公平问题的错误认识（2-15）
1，错误认识的危害——几乎失闪，险些滑跌（2节）
【诗73:2】至于我，我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌。
2，错误认识之一——恶人行恶不受惩罚反得荣耀享平安（3-12节）
【诗73:3】我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。
【诗73:4】他们死的时候没有疼痛，他们的力气却也壮实。
【诗73:5】他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。
【诗73:6】所以，骄傲如链子戴在他们的项上，强暴像衣裳遮住他们的身体。
【诗73:7】他们的眼睛因体胖而凸出，他们所得的过于心里所想的。
【诗73:8】他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话，他们说话自高。
【诗73:9】他们的口亵渎上天，他们的舌毁谤全地。
【诗73:10】所以 神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。
【诗73:11】他们说：“ 神怎能晓得？至高者岂有知识呢？”
【诗73:12】看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。
3，错误认识之二——自义、抱怨、委屈：徒然洁净、徒然洗手（13-15节）
【诗73:13】我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。
【诗73:14】因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。
【诗73:15】我若说，“我要这样讲”，这就是以奸诈待你的众子。
第三，醒悟——圣所侍奉终于明白上帝的公平（16-20）
1，思索探求——现实令人疑惑，圣所看到结局（16-17节）
【诗73:16】我思索怎能明白这事，眼看实系为难，
【诗73:17】等我进了 神的圣所，思想他们的结局。
2，显明公正，恶有恶报——安在滑地、掉进沉沦、转眼荒凉、惊恐灭尽、上帝没有打盹（18-20）
【诗73:18】你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。
【诗73:19】他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。
【诗73:20】人睡醒了，怎样看梦，主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。
第四，悔改认罪——侍奉、喜乐和赞美
1，醒悟后的内疚和自责——心里发酸、肺腑被刺、愚昧无知、如同畜类（21-22节）
【诗73:21】因而我心里发酸，肺腑被刺。
【诗73:22】我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。
2，认识升华，行为敬虔——热心侍奉，与神同行，求神引导带领，进入荣耀永恒（23-24节）
【诗73:23】然而我常与你同在，你搀着我的右手。
【诗73:24】你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。
3，追问反思，唯有仰望信靠——上帝是唯一的救主，力量的源泉，永远的福祉（25-26节）
【诗73:25】除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
【诗73:26】我的肉体和我的心肠衰残，但 神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
4，最后的结论——离神行恶者必灭亡，与神同行者必蒙福（27-28节）
【诗73:27】远离你的，必要死亡。凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。
【诗73:28】但我亲近 神是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。
“自义”是我们质疑上帝公平法则的根源。人总是站在自己的角度去看待万事万物，如此当然是唯有自己理所应当享受一切福乐，稍遇灾祸就要找上帝讨个说法，问个“为什么”。这就连在上帝眼中“完全正直、敬畏上帝、远离恶事”的约伯也对自己的无辜遭难心怀不平。上帝在回答约伯的时候讲了一大段话，可以给所有怀疑上帝公平的人一个标准答案，那就是——你没权怀疑：
【伯38:4】“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！
【伯38:5】你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？
【伯38:6】地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？
【伯38:7】那时，晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。
【伯38:8】“海水冲出，如出胎胞。那时谁将它关闭呢？
【伯38:9】是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，
【伯38:10】为它定界限，又安门和闩，
【伯38:11】说：‘你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。’
【伯38:12】“你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，
【伯38:13】叫这光普照地的四极，将恶人从其中驱逐出来吗？
【伯38:14】因这光地面改变如泥上印印，万物出现如衣服一样。
【伯38:15】亮光不照恶人，强横的膀臂也必折断。
【伯38:16】“你曾进到海源，或在深渊的隐密处行走吗？
【伯38:17】死亡的门曾向你显露吗？死荫的门你曾见过吗？
【伯38:18】地的广大你能明透吗？你若全知道，只管说吧！
【伯38:19】“光明的居所从何而至？黑暗的本位在于何处？
【伯38:20】你能带到本境，能看明其室之路吗？
【伯38:21】你总知道，因为你早已生在世上，你日子的数目也多。
【伯38:22】“你曾进入雪库，或见过雹仓吗？
【伯38:23】这雪雹乃是我为降灾并打仗和争战的日子所预备的。
【伯38:24】光亮从何路分开？东风从何路分散遍地？
…………
【伯40:2】“强辩的岂可与全能者争论吗？与 神辩驳的，可以回答这些吧！”
