080，上帝的葡萄树必须要结出圣灵的果子
——诗篇八十灵修感悟
诗79和80两篇主题内容一致，都是诗人亚萨为国家民族祈祷的哀歌。但认真比较，两首诗在以下两个方面有着明显的区别。
第一，针对的历史事件不同：79篇是写主前586年南国犹大亡国被掳、圣城耶路撒冷荒凉成废墟、圣殿被毁、圣民被屠杀被掳被囚之悲惨场景；80篇则是写北国以色列在主前722年被亚述帝国灭亡遣散的场景。
第二，在写法上，79篇诗人以悲怆激烈情感直述胸意，求上帝速速出手相救；而80篇诗人则采用葡萄树做比喻，似乎在慢言细语的跟上帝讲故事，企图打动上帝回心转意。
历史上的北国以色列和南国犹大势同水火，经常打仗，但诗人亚萨却站在整个民族的高度抛弃了内乱之仇，为北国以色列祈祷，这实在很不简单，显然这里面是圣灵在动工。以色列十二支派都是上帝的产业，尽管他们三番四次的败坏堕落不听管教，但上帝始终没有抛弃他们，这就是上帝的信实。人总是善变的，但上帝永远不会变，祂永远都是那位守约施慈爱的耶和华上帝。
这里我们要稍微回顾一下历史，弄清楚以色列联合王国分裂的历史渊源。
历史上，以色列十二支派内部有一个约瑟子孙和犹大子孙争斗的传统，这个争斗从雅各的两位妻子利亚和拉结都已经开始了。雅各爱拉结，但舅舅拉班偏偏偷梁换柱把姐姐利亚嫁给了雅各，为此雅各为了所爱的妹妹拉结又为舅舅多做了七年长工。后来在生孩子这个问题上，姐妹俩一直是勾心斗角。姐姐利亚为雅各生了犹大等六个儿子，妹妹拉结生了约瑟和便雅悯两个儿子（参创：29-32章）。后来发生了约瑟被卖到埃及成为宰相，关键时刻救了以色列全家，居功甚伟。由于老大流便玷污了父亲的床，于是就被剥夺了长子的地位。长子的地位给了约瑟，他的两个儿子以法莲和玛拿西也因此跨代和叔伯们同列成为了以色列十二支派。此后，约瑟一派包括了以法莲、玛拿西两个儿子和约瑟的同胞弟弟便雅悯，这都属于拉结的后代，利亚的后代则以犹大为代表，长期存在着争斗和不和。约书亚进迦南后，出现过以法莲人不听从指挥，不去进攻还要多占土地的事件（参书：17章）。士师时代出现过便雅悯支派内乱被剿灭，只剩下600人几乎灭亡，以色列众长老开会商议为了避免少掉一个支派，就给他们在外邦女子中寻找配偶，才保住了便雅悯支派（参士：21章）。以色列历史上的第一个王扫罗就是便雅悯人，而第二个王大卫是犹大支派的。所罗门之后的罗波安时代，以法莲人耶罗波安带领北方十支派独立，以色列分裂成南国犹大和北国以色列。所有这一切，上帝都借着雅各临死时的祝福预言出来了。我们看看《创世纪》49章的经文：
雅各对犹大的祝福是：
【创49:8-12】“犹大啊，你弟兄们必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子，我儿啊，你抓了食便上去；你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是“赐平安者”）来到，万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上；他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂；他的眼睛必因酒红润，他的牙齿必因奶白亮。
雅各对约瑟的祝福是：
【创49:22-27】“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。你父亲的 神必帮助你，那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。
雅各对便雅悯的祝福是：
【创49:27】“便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。”
下面我们来赏析本诗：
这首诗的第三节、第七节和第十九节是重复的副歌，依次我们可以把本诗分成三段。
一，殷切呼求，强调关系，颂赞大能，拯救复兴（1-3）
1，特别的呼求，强调了关系——领约瑟的牧者，在以法莲、便雅悯和玛拿西三个支派显大能，点出了本诗是为北国以色列复兴而祈祷（1-2节）
【诗80:1】（亚萨的诗，交与伶长。调用为证的百合花。）领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求你留心听！坐在二基路伯上的啊，求你发出光来！
【诗80:2】在以法莲、便雅悯、玛拿西前面，施展你的大能，来救我们。
2，副歌颂赞——求复兴，得拯救（3节）
【诗80:3】 神啊，求你使我们回转（“回转”或作“复兴”），使你的脸发光，我们便要得救。
二，急切求告，止息愤怒，结束苦难，复仇邻邦，拯救复兴（4-7）
1，急切求告——止息恼怒，垂听祷告，拯救苦难，惩治邻邦（4-6节）
【诗80:4】耶和华万军之 神啊，你向你百姓的祷告发怒，要到几时呢？
【诗80:5】你以眼泪当食物给他们吃，又多量出眼泪给他们喝。
【诗80:6】你使邻邦因我们纷争，我们的仇敌彼此戏笑。
2，副歌颂赞——求复兴，得拯救（7节）
【诗80:7】万军之 神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。
三，数点恩典，倾诉苦情，祈求护佑，拯救复兴（8-19）
1，以色列是祢精心移栽的葡萄树——埃及挪出，扎根迦南，遮山蔓海，遍满全地（8-11节）
【诗80:8】你从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。
【诗80:9】你在这树根前预备了地方，它就深深扎根，爬满了地。
【诗80:10】它的影子遮满了山，枝子好像佳美的香柏树。
【诗80:11】它发出枝子，长到大海；发出蔓子，延到大河。
以色列人是上帝的产业，是上帝拯救人类的计划，是天国在人间的范例，也是上帝给全人类的祝福。他们就是上帝摘在人间的葡萄园，上帝亲自精心护理，围上篱笆守护，除草浇水修剪，就是为了多结果子，多酿美酒，造福全人类。《圣经》里很多地方都把以色列人比喻成葡萄树和葡萄园。旧约圣经里这个葡萄园多次拆除篱笆任人践踏焚毁，这是因为他们不听管教屡屡背叛。新约圣经里主耶稣还讲了一个比喻：葡萄园的仆人屡次叛逆园主，还把继承产业的园主的儿子也杀死，这就是在讲犹太人要杀死上帝的儿子耶稣基督。但这个葡萄园始终要走出耶路撒冷、犹太全地、撒马利亚，直到地极，漫山遍野，跨洋越州，在全球开花结果，这就是基督福音，今天已经基本实现了。
2，葡萄树不结果需要拔除重栽——拆除篱笆，任人摘取，野猪践踏，任人焚烧（12-16节）
【诗80:12】你为何拆毁这树的篱笆，任凭一切过路的人摘取？
【诗80:13】林中出来的野猪把它糟踏；野地的走兽拿它当食物。
【诗80:14】万军之 神啊，求你回转，从天上垂看，眷顾这葡萄树，
【诗80:15】保护你右手所栽的和你为自己所坚固的枝子。
【诗80:16】这树已经被火焚烧，被刀砍伐；他们因你脸上的怒容就灭亡了。
拣选虽是恩典，但必须要远离罪恶，与神同行，因信称义，这是救赎目的也是救赎的过程。如果一直是留恋世界，享受犯罪，不结善果，那自然也就是拒绝救赎，结局也自然是遭火焚烧。
3，祈求赦免，呼求拯救（17-18）
【诗80:17】愿你的手扶持你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。
【诗80:18】这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要求告你的名。
4，副歌颂赞——求复兴，得拯救（19节）
【诗80:19】耶和华万军之 神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。
