067，福音传万邦，救恩泽地极
——诗篇六十七灵修感悟
诗篇67篇有三个十分重要的灵恩光照：
其一是启示了耶和华神不仅是以色列人的神，还是全人类的上帝，这在新约时代很正常，但在旧约时代，这是很难为犹太人接受的。他们只认为耶和华神是他们祖先亚伯拉罕、以撒和雅各的神，除了以色列十二支派之外，普天之下所有的人都是外邦人，都是异教徒，都是要受到耶和华神的审判的。但圣灵借着本诗启示我们，犹太人这种狭隘的民族主义神学观是完全错误的，反而是因着他们的顽梗和愚妄，不承认耶稣基督就是他们的弥赛亚，甚至联合起来把祂钉死在十字架上。时至今日，犹太教仍然不肯承认耶稣基督。
其二是预言了主耶稣基督的第一次降临，基督就是福音，祂给门徒下达了把福音从“耶路撒冷、犹太全地、撒马利亚，传到地极”的“大使命”。
其三是预言了主耶稣基督还会第二次降临，审判必会来到，罪恶必会尽除，天国必会降临，耶稣做万王之王，全地必会把荣耀赞美归给三位一体的上帝。
下面我们来赏析本诗：
一，呼求拯救——黑暗中求光照，苦难中求福音（1-3）
“罪”的问题是人类社会的根本问题，这就是因为“罪”而导致了人类与创造者关系破裂，人类不认上帝，不敬上帝，不爱上帝并抵抗上帝，于是人类陷入到“罪恶”—“苦难”的恶性循环状态。人类的一切努力包括制度文明、道德民俗、法律规范、科学技术等等都无法解决“罪”这一根本问题。看似社会不断进步，科技也越来越发达，但“罪恶”引发的社会问题非但没有减少，反而越来越严重。人们对“真理、道路和生命”福音的追寻，不但没有因着物质财富的增加而进步，反而越发陷入到更加黑暗的绝望境地。《圣经》预言的末世的典型特征正越来越清晰的在我们当今显现，如今，我们呼求拯救的愿望更加强烈。
1，求怜悯、求赐福、求光照（1节）
【诗67:1】（一篇诗歌，交与伶长。用丝弦的乐器。）愿 神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，（细拉）
2，求指明道路，求得知救恩（2节）
【诗67:2】好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。
3，愿天国降临，愿颂赞归神（3节）
【诗67:3】 神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。
二，呼求治理——基督再来，审判万民，举世颂赞（4-5）
这一段是呼求天国降临，呼求基督再来治理全地，呼求审判万民，呼求彰显上帝的公义。《启示录》19章这么说：
我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服，他的名称为 神之道。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们（“辖管”原文作“牧”），并要踹全能 神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”（启19:11-16）
1，基督再来，审判万民（4节）
【诗67:4】愿万国都快乐欢呼，因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。（细拉）
2，天国降临，荣耀归神（5节）
【诗67:5】 神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。
三，宣告信心——见证上帝恩典，赐福全地四极（6-7）
有力的祷告必是信心的祷告！在呼求基督第一次降临带来福音，第二次再来审判全地之后，诗人满怀信心的宣告自己的见证，上帝必定会赐福我们，必定会统治全地。
1，信心见证——神，就是我们的神（6节）
【诗67:6】地已经出了土产； 神，就是我们的 神，要赐福与我们。
2，信心宣告——神，就是全地的神（7节）
【诗67:7】 神要赐福与我们，地的四极都要敬畏他。
