088，关于苦难问题的灵性思考
——诗篇八十八灵修感悟
一，本诗特征分析：
诗篇88篇在整个诗篇中是一篇非常特别的诗歌。特别之处就是诗人表达出一种痛苦绝望和令人窒息的哀伤情绪，是整个诗篇中所没有过的，诗人所面临的处境似乎到了没有指望、没有出路、没有安慰的绝境地步。从诗文中可以看出他的环境已经完全没有了任何光明的希望，甚至也没有继续存活的指望，患难痛苦充斥在他的生命当中，似乎已经与神没有了什么关系，以至于会感觉到神已经不看顾，甚至象是神愤怒的手临到了。
这跟信靠上帝必得安慰的信仰之路是相互冲突的。我们似乎又一次看到约伯的遭遇，但上帝最后还是亲自来安慰约伯并赐福他一个美好的结局。而本诗则是直到最后也没有看到上帝的安慰。
我在查阅研读本诗资料的时候发现，多数人都认为本诗的意义在于诗人处在极度黑暗的环境中还能仰望上帝，祈求上帝出手拯救，这是诗人信心的表现；还有一种观点跟批判约伯的那三位朋友一样，直接批判诗作者是一个信心软弱的现实主义者，是一个把信仰当成是向上帝索取成功的世俗主义投机分子，是假基督，不是真正的基督徒。
那么圣灵为什么要在整部以感恩称谢和赞美敬拜为主旨的诗篇中，保留这么一篇看似十分另类的诗歌呢？这首给人以压抑、凝重、绝望甚至怀疑上帝的诗歌被放在诗篇第三卷，究竟有什么用意呢？如果说赞美诗人对上帝的信靠，仅仅靠前两节对上帝的呼求就得出这么一个结论，似乎很难有说服力。大卫这方面的诗歌很多，但里面都能够看到上帝的慈爱和安慰，而本诗则仅仅是绝望中的呼求，这就像一个恶贯满盈的恶人在遭遇死亡威胁面前，他也会不由自主的呼求：上帝啊救我！凭此来赞赏诗人的信心实在没有说服力。如果是把诗人作为信心软弱的反面形象而保留这首诗，似乎又不符合整部诗篇的主题。
那么，圣灵保留本诗的真正用意究竟是什么呢？
二，本诗属灵要义分析：
我认为本诗真正用意在于圣灵要通过本诗让我们认识到上帝的圣洁、公义和威严。诗篇第三卷要义是对应“摩西五经”的《利未记》，利未记的主题就是规定了选民过圣洁的敬拜生活。圣经里的上帝绝大多数情况下是以其慈爱、怜恤面目示人的，但也有好几处显示祂极度的威严甚至到了无法理解的恐惧地步。亚伦的“金牛读事件”使上帝极度愤怒，他甚至要全部击杀所有的以色列人，在摩西的求告下，还是杀死了3500人；《约书亚记》里面的“亚干犯罪事件”的处罚似乎也过于严厉了；《利未记》第10章的“凡火事件”，因为亚伦的两个儿子拿答、亚比户无意中拿着自己的香炉，用凡火点燃在圣所里献给上帝，上帝就立刻降下烈火把他们当场烧死；《撒母耳记》（下）第6章记载的“乌撒事件”也是十分令人费解的。大卫迎接约柜回城，因为牛失前蹄导致牛车颠簸，一旁护佑约柜的乌撒伸手扶了一把约柜，就被耶和华当场击杀，这件事让虔敬的大卫都无法理解，甚至不敢把约柜送回城里，而送到了俄别以东的家里。
我们如果从人的角度去理解，这几起事件似乎都很难理解，这跟我们所认识的那位慈爱的天父形象相差甚远。但这几起事件也充分说明了圣经的可靠性，她是神的默示，神绝对不会为了讨人的喜悦去掉祂可畏的那部分属性。如果圣经是人写出的，为了刻画上帝慈爱怜悯的形象，这几起事件就一定要从圣经里删除。但神就是神，祂永远都是耶和华，永远都是祂自己，祂不会因为讨人喜悦或怕人责骂而戴上一套虚假的面具，这就是真神和假神的区别。
今天我们先不要讨论上面几起事件的神的旨意是什么的问题，那也是一个大问题。今天我们只需思考诗88篇保留下来的真实本意就行了。
我认为本诗真正的属灵要义有两个：
第一个是要我们认识到上帝原本具备的可畏性。我们听到了太多有关上帝慈爱属性的讲道了，以至于我们都本能的认为祂是一位慈祥到骂不还口打不还手人人都可以欺负的善良老头了，这绝对不是上帝的本相。如果真是这样，那这个世界恐怕早都被人类亲自毁灭了。上帝最大的可畏性在于祂的权能性，祂是一个用意念和情感创造和统管万物的超级大智慧，祂说有就有，命立就立，六天就可以用自己的话语造天造地造万有，祂是人类和万物的造物主，祂对万有拥有绝对的主权，人在上帝面前唯有敬畏和顺服，这是祂荣耀的本性决定的；此外，怜悯和公义也是上帝的属性：怜悯是上帝对人类的慈爱，公义又是上帝对人类更大的慈爱。公义是对全人类普世的爱，太阳照好人也照坏人，空气给好人也给坏人。因着公义，审判和刑罚又是一种慈爱，如果没有对邪恶的审判，公义不存，慈爱难行。所以，惩治邪恶、护理秩序、保护贫弱一直是上帝的工作，这也是祂可畏的属性。
第二个是引导我们正确认识苦难问题。苦难不是上帝加给人类的，苦难是人类犯罪所遭受到的诅咒带来的。该隐杀死弟弟亚伯，从此地就长满蒺藜，人们辛苦劳作、汗流浃背、四处流浪却还是缺乏而不得饱足。人类的自私、贪婪、欺骗、淫乐、暴虐、杀伐等等各种罪恶，都是违背上帝旨意，从而引发人间苦难的根源。上帝救赎人类，正是因为怜悯人类的苦难而起的。当然，由于人类的忘恩负义的本性，上帝也往往通过苦难来逼使人类归向祂。概括起来，关于苦难问题有以下几个属灵要点：
1，苦难不是上帝加给的，苦难的本源是人类离开上帝的罪恶带来的。
2，上帝救赎人类正是为了让人类远离苦难，享受安息。
3，苦难也来源于不认识上帝属性，不明白上帝律法，有意无意的行走在叛逆之道上；天道有常，人必尊天道而行，否则必招致灾难。88篇里面显示了一个不明上帝旨意，对所遭遇灾难极度不理解，不思己过反而不断诘问上帝“为什么”的形象，这在世人和基督徒里有着典型的意义。
4，上帝也常常会降下苦难来施行审判，这是祂管理世界的必要手段，也是祂刑罚恶人彰显公义的必然。
5，人类在苦难面前唯有悔改认罪或归向上帝才能结束苦难，否则，苦难非但不会减轻，只能愈发加深。
6，基督徒也会遭遇苦难，甚至苦难比非基督徒更多，因为有三种情况会导致苦难：一是自然状态下的个人错误引发的，比如违背养生规律引发身体疾病；违背交通规则导致车祸；违背投资经营规律导致破产等。上帝没有承诺基督徒因自己的行为错误而不承担苦难后果。
二是基督徒犯罪引来上帝的管教：上帝对不信靠祂的人往往是没有管教而听之任之，但对信徒则是一定要有管教。基督徒犯罪所遭受的惩罚往往是既严厉又快速，上帝会让你知道祂始终在监督着你，祂要阻止你继续犯罪而促使你立即认罪悔改，所以遭遇到的苦难也往往会让你猝不及防。
三是为了陶造你：上帝为了重用你就会特别在意你，祂会对你做一个全面诊断，祂会对你施加你绝对不愿意的外科手术，祂会对你有着越来越苛刻的要求，祂会在你懈怠、灰心甚至想要放弃的时候，狠狠的抽你几鞭子，有时候会打的你很疼，让你继续往前走。目的只有一个，那就是让你变得越来越合神心意，越来越为祂所用。总之，祂是为了祂自己的名（因为祂在你里面，你就是代表了祂的名），为了祂的计划（祂要通过你去救赎更多失丧的灵魂），也是为了让你多结果子，为了将来到他那里好交账领奖，这就是你要为此承受苦难的代价。
三，本诗结构内容及写作手法分析：
诗88篇在写作手法上有一个非常重要的特点，如果不仔细阅读就很容易忽略，这就是采用了明暗两条线反衬对比的方法来歌颂赞美上帝。字面上看来几乎全是苦毒、绝望、抱怨，但背后却是在仰望、赞美和信靠。这种奇妙的反衬手法，让很多人对本诗产生了误解，这是我们阅读本诗要特别注意的地方。
本诗从结构上按照三次求告可以分为三段：
第一，一呼求——身处死荫幽谷，祈求赦免拯救（1-8）
1，昼夜祷告，急切呼求（1-2节）
【诗88:1】（可拉后裔的诗歌，就是以斯拉人希幔的训诲诗，交与伶长。调用麻哈拉利暗俄。）耶和华拯救我的 神啊，我昼夜在你面前呼吁。
【诗88:2】愿我的祷告达到你面前，求你侧耳听我的呼求。
2，死亡阴影缠绕，地狱门口惊恐（3-5节）
【诗88:3】因为我心里满了患难，我的性命临近阴间。
【诗88:4】我算和下坑的人同列，如同无力的人一样（“无力”或作“没有帮助”）。
【诗88:5】我被丢在死人中，好像被杀的人躺在坟墓里。他们是你不再记念的，与你隔绝了。
3，管教击打太重，祈求赦免宽恕（6-8节）
【诗88:6】你把我放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处。
【诗88:7】你的忿怒重压我身，你用一切的波浪困住我。（细拉）
【诗88:8】你把我所认识的隔在远处，使我为他们所憎恶。我被拘困，不得出来。
第二，二呼求——绝望里与神争辩，反驳中衬托赞美（9-12）
1，天天求告，眼睛干瘪（9节）
【诗88:9】我的眼睛因困苦而干瘪。耶和华啊，我天天求告你，向你举手。
2，明争暗顺，赞美上帝的权能（10节）
【诗88:10】你岂要行奇事给死人看吗？难道阴魂还能起来称赞你吗？（细拉）
3，明抗实服，赞美上帝的信实（11节）
【诗88:11】岂能在坟墓里述说你的慈爱吗？岂能在灭亡中述说你的信实吗？
4，明贬实褒，赞美上帝的公义（12节）
【诗88:12】你的奇事岂能在幽暗里被知道吗？你的公义岂能在忘记之地被知道吗？
第三，三呼求——困惑不解，诘问质疑（13-18）
1，早晨祷告，祈求垂听（13节）
【诗88:13】耶和华啊，我呼求你，我早晨的祷告要达到你面前。
2，无法承受，诘问缘由（14节）
【诗88:14】耶和华啊，你为何丢弃我？为何掩面不顾我？
3，何以自幼受苦，终生惊恐？（15节）
【诗88:15】我自幼受苦，几乎死亡，我受你的惊恐，甚至慌张。
4，何以烈怒漫身，终日如水围困？（16-17节）
【诗88:16】你的烈怒漫过我身，你的惊吓把我剪除。
【诗88:17】这些终日如水环绕我，一齐都来围困我。
5，何以隔绝良朋密友，使其进入黑暗？（18节）
【诗88:18】你把我的良朋密友隔在远处，使我所认识的人进入黑暗里。
我们要认识上帝的属性，既要认识到祂慈爱怜悯的一面，更要认识到祂威严可畏的一面，我们要自觉的行在祂为我们制定的道路上；我们还要正确的认识苦难问题，认识到苦难的各种属灵要义，这样才是我们脱离苦难，享受永恒安息的唯一途径。这就是本诗带给我们的灵性思考。
