082，上帝是最高法院的终审大法官
——诗篇八十二灵修感悟
一，关于本诗特点分析：
诗篇82篇只有短短的八节经文，但却再次从一个全新的角度引导我们认识上帝是宇宙的主宰，是最大的老板，是至高的掌权者，是最高法院的终审大法官。
本诗给我们描绘了一场会议，这场会议有以下几个特点：
第一，会议的主题是一场关于治理和审判人间百姓是否公义的会议；
第二，参加这个会议都是世界的掌权者，被称为至高神的儿子的“诸神”；这就像今天的联合国会议，参会者不是特使或代表，而是各国最高领袖本人；
第三，主持会议的是被称为“诸神”之父的“至高者”上帝；
第四，会议的性质：这不是一场汇报会——“诸神”一言不发；也不是一场辩论会——主持人没给予于会者发表意见的任何机会；更不是一场研讨会——会议决议不容讨论，皆由至高者决定；这是一场聆训会——聆听大老板的指示和训导，而且不能反驳只能执行。
二，关于本诗难点分析：
理解本诗的难点所在就是如何理解诗中“诸神”这个概念。不把这个问题搞清楚，就会引发很多混乱。概括起来对“诸神”的理解有以下几种观点：
第一，认为“诸神”是以色列民族国家领袖、士师和君王。他们认为上帝只是以色列人的上帝，是他们祖先亚伯拉罕、以撒和雅各的神，上帝只拣选了他们一个民族，其他民族都属于外邦人和异教徒。这是犹太教狭隘的神学观。
第二，认为“诸神”是灵界的天使，他们也都是上帝所造的，听从上帝吩咐去管理人间事务。天使中包括了顺服上帝的天使和叛逆上帝的撒旦邪灵。
第三，认为“诸神”是人类全世界各国各地各族的掌权者，也可以包括他们所遵行的文化传统、宗教信仰、思想理念、民主制度、司法体制、民俗风情等。
本人更倾向于第三种观点，因为这更符合圣经神学的基本要义：
第一，上帝造天造地造动物造植物造天使造人类，祂是全地的主，对万有享有绝对的主权。祂不但创造了万有，祂还要以祂的大能护理万有，所以祂不可能只对其中的部分掌权，而必然是对所有的全部都要掌权。
第二，上帝赐予天使和人类自由意志，也就是允许他们有自由选择和自主决定的权利，这也给了天使和人类逆忤和背叛上帝、陷入犯罪留下了空间，因而也才有了撒旦的捣乱和人类的犯罪；也才出现了“罪”和“救赎”这一圣经的根本主题。
第三，以色列人是上帝的选民没错，上帝是以色列人的上帝也没错，但上帝拣选以色列人恰恰是上帝救赎全人类的一个途径，是通过这个一个民族传扬上帝的旨意，在人间建立一个圣洁的国度，为全人类带来祝福的福音。因此，上帝不单单是以色列人的上帝，祂更是全人类的上帝，以色列人的被拣选被呵护被管教被惩罚，更加见证了上帝对全人类的爱。新约时代主耶稣基督的第一次降临，以及祂在十字架上所成就的救恩，已经使被拣选的“以色列人”这个概念走出了“犹太人”这个范畴，扩大到所有接受耶稣基督十字架救赎、承认基督的血是为他而流、而且愿意将自己的生命交给主耶稣的全人类所有的人，这就是一切真的基督徒。
第四，“天使”只是上帝所造的为上帝服务的灵界里的灵，由于撒旦的背叛以及人间的孤魂野鬼，致使灵界里也充满了很多违背上帝旨意的邪灵，这也是多神论者和偶像崇拜者的信仰基础。很多邪灵很灵，很能够满足世人中那些希望消灾避祸、发财求福、解决难题、满足私欲等要求。但邪灵不是为了使你离弃罪恶成为圣洁，更不是让你亲近上帝进入天堂，而是纵容你犯罪，胁迫你疯狂，促使你加速灭亡走向地狱。这有点像吸毒和淫乱一样，它会让你陶醉在邪恶之中不能自拔，突然间使你加速灭亡。人间这类悲剧已经很多了，而且天天还在上演。
三，关于本诗内容的赏析：
一，至高者对诸神的训诫——斥责罪行，指引道路，警告后果（1-7）
1，至高者对诸神的审判——不秉性公义，徇恶人的情面，不知悔改（1-2节）
【诗82:1】（亚萨的诗。） 神站在有权力者的会中，在诸神中行审判，
【诗82:2】说：“你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？（细拉）
2，至高者的训令——为贫寒人和孤儿伸冤，为困苦和穷乏人施行公义，保护贫弱，惩罚恶人（3-4节）
【诗82:3】你们当为贫寒的人和孤儿伸冤，当为困苦和穷乏的人施行公义。
【诗82:4】当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。”
3，至高者的劝勉和警告——重申身份和关系，警告不悔改的恶果（5-7节）
【诗82:5】你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去，地的根基都摇动了。
【诗82:6】我曾说：“你们是神，都是至高者的儿子；
【诗82:7】然而你们要死，与世人一样；要仆倒，像王子中的一位。”
二，诗人的求告——审判世界，万邦为业（8）
【诗82:8】 神啊，求你起来审判世界，因为你要得万邦为业。
