哥林多前书十三章讨论的是一个人对邻舍的爱。这里描绘的爱有一个特点，就是时时顾及别人。
这种爱并不是基于英雄主义或理想主义，二者均能使我们“将所有的周济穷人，又舍己身，叫人焚烧”（第3节），但在本质上，这是自我中心的表现，虽然别人可能看不出。这正是问题的关键。
我明白了什么是“起初的爱”，也领会到主耶稣在启示录二章对信徒所要求的，是一种无己的爱，但这种爱的对象不是人，而是那位独一的真神，因为只有祂才配受我们“起初的爱”。“起初的爱”就是我们个人与耶稣的亲密关系。
现在，神的灵光照我。我已经相信耶稣是我的救主，也凭信接受祂，又因爱祂的缘故，我奉献自己为祂工作。我的一生任凭祂使用，作祂的见证人。然而，我对主的爱，亦即那惟一能满足主的“起初的爱”，无声无息地随着时光消逝了。
我们可从一个妻子与丈夫的关系看到一个比较。作妻子的为了丈夫，曾毫无保留地爱他。可惜岁月无情，虽然她还是忠心服侍他，细心照顾他，甚至完全分担他的责任和家务，但作丈夫的仍然觉得像失去了什么似的。妻子对他并不如初恋时的亲切，她不再表现出一种要单独与他相处的欲望。就是有机会与他亲近也故意避开。起初她的时间是属于他的，现在却不是了。她现在只喜欢工作。事实上，她将自己完全投入工作中，虽然她还是口口声声说：一切都是为了他。
我明白到过去我与耶稣的关系，就如一段褪色的婚姻失去了什么似的。在周日或假日有点儿空间时，我做什么？我不愿浪费时间去和别人交往，彼此分享经验，交流意见。我也不愿看书，或出外享受大自然。
我仍然埋头工作，做一些我平时无法完成的工作。至于亲近主耶稣，让主在我空闲时有优先权，我却不去做。我并没有全心全意地爱主。我的爱既属于主，也属于其他人或事物。
我保持一段固定的安静时间，却不是为了寻求祷告的平静，以表达我对主的爱。我并没有盼望多些亲近主，也不想听祂倾诉心事。我并没有深切地渴望使祂快乐。我的心思飘忽不定，没有集中精神。
我的双脚也是这样：只要有空，便四处走动，却从来不到安静之处祷告，而主耶稣却在安静的祷告中等候我。
真诚的爱是不断渴望与你所爱的人同在的。耶稣正是这样。因为祂就是爱，如圣经所说：“神就是爱”（约壹4：8）。
祂寻找我们，也等候我们以爱去寻找祂。祂等侯的是一个单单寻求祂的爱，因为除了我们的爱，任何事物也不能满足祂。我们毫无保留地奉献自己，坚忍地背负重担，固然重要；我们恨恶罪恶，不与罪恶妥协，也很重要；这些都是一个基督徒应当有的，但是单有这几样还不够。主要求的更多，祂要的是我们个人真切的降服，而且不是一次，乃是持续不断的天天的降服。
这是我从主在启示录二章给以弗所教会的信息中所领受到的真理，它改变了我的生命。因为我们对主的爱，与一般所说的“爱神”并不相称。我们对主的爱，时常只是一个模糊的概念，事实上，它不过是我们众多爱慕中的一种，而不是全心全意的爱。不！在耶稣对以弗所教会的评语中，祂的意思明显不过。祂要的是全心全意的爱，真真正正的“起初的爱”！
当我为此祷告，阴霾便消散。我明白世上只有一种爱能清楚表达“起初的爱”，就是新娘的爱。我们在这里用新娘的爱来说明“起初的爱”藉此更深入了解耶稣所说的“起初的爱”是什么意思。
我想到新娘“起初的爱”时，心中便不其然感到哀伤。这爱有一个特性，就是全心全意，死心塌地的爱着新郎。她每时每刻都想念他，渴慕他。然而当我察看自己对耶稣的爱时，发觉似乎完全失去了这种绝对性的渴慕。
新娘的爱是完完全全，毫不吝啬，不计后果的爱。她为了新郎，即使被人视为愚蠢的事也去做。这种爱是牺牲的爱，愿为所爱的人而付上一切。但若要在我对主的爱中，找到这些标志着新娘的爱的特征，你一定会白费心机。
神的话如利剑越刺越深。圣灵叫我知罪，使我看到我失去了最重要的“起初的爱”-我对主亲密的爱。
过去我可能曾为到自己循规蹈矩的基督徒的生活而自夸，认为一切都很妥当，以致渐渐丢淡了对主的爱。
我想许多基督徒也和我一样，慢慢失去了“起初的爱”。一段美满的婚姻会渐渐褪色，我对主“起初的爱”也渐渐消失，但我却一直以为我换来了一个理智，成熟的爱心，比以前更严肃，更实际。
