085，诚实从地而生，公义从天而现
——诗篇八十五灵修感悟
一，关于本诗三个要点的思考：
诗篇85篇有三个关键点需要探讨一下。
第一个是诗作者是“可拉的后裔”。这个“可拉的后裔”是圣殿里从事音乐侍奉的一群人，也是世世代代几代人，他们具备一个共同的特征就是属于那位在民数记里反叛摩西而遭受上帝惩罚的可拉的后裔。我们千万不要把他理解为一个人，如果这样就无法解释标注为“可拉的后裔的诗”的写作背景相差几百年这个问题了。
第二个问题是，本诗1-3节从回顾、感恩和称谢的角度来写被掳回归这件事，接下来的4-7节又求告上帝止息恼怒，祈求拯救。这显然不是指回归这件事，回归似乎已经成为历史典故在祷告中称谢赞美上帝，求神纪念的恩典了。而祷告时显然是整个民族再次遇到了更加严重危机了。回归后的历史书只有三本，即《以斯拉记》、《尼希米记》和《以斯帖记》，三本书分别记述了建圣殿、修城墙和救子民三件事。虽然建圣殿和修城墙也都有撒旦的破坏和阻拦，但危机的程度似乎还没有达到民族危亡的地步，只有《以斯帖记》记载的事件才是整个犹太民族在波斯帝国亚哈随录王时期遭遇到的那场民族存亡危机。这首诗是不是可拉后裔为这件事给上帝的祈祷诗呢？这也只是个人的猜测罢了。
第三个问题是关于本诗的主题问题。本诗可以分为三段，第一段是感恩称谢和赞美上帝带领犹太人回归的恩典；第二段是为新出现的严重的民族危机而祈祷；第三段是从认识上帝的属性来表明信靠上帝的信心。本诗主题是第11节“诚实从地而生，公义从天而现”，这是一种对人神关系和谐美好互动的深刻理解。这个“诚实”不是世俗意义上的诚实，属灵语境下的“诚实”起码包含以下三个要点：
一是上帝的本性是诚实的，祂永远都是守约施慈爱的神。无论人类多么败坏，上帝一直在以“诚实”的大能护佑着人类，以不可思议的奇妙救恩，亲自道成肉身来到人间，以无罪圣洁的身躯为我们污秽的罪身作代赎祭品，这就是主耶稣基督的十字架救恩。
二是人类要真诚敬畏上帝，切实为上帝而活；人类根本的罪恶就是离弃上帝为自己而活。做到这个“诚实”也就是做到了主耶稣基督对“摩西十诫”高度概括的第一个爱——爱神。
三是人类要真诚对待邻舍和弟兄，切实帮助“弟兄中那个最小的”，即最需要你帮助的人。做到这一点也就做到了主耶稣基督对摩西十诫高度概括的第二个爱——爱人。
“诚实”是上帝的本性，罪恶是人类偏离了上帝赋予人类属灵本性的“诚实”特性而陷入到谎言欺骗奸诈阴险的属世特性之中。所以，上帝救赎人类的“大诫命”就是主耶稣基督所说的“爱神爱人”。如果我们做到了真诚实在的“爱神爱人”，也就避免了各种罪恶，那么你也就行在了公义的道路上了而成为义人了，如此你跟上帝的关系也就完全恢复了，上帝的公义也就在人间显现。
二，关于本诗内容赏析：
第一，称谢救回被掳之恩典，赞美赦免罪孽之怜悯（1-4）。
【诗85:1】（可拉后裔的诗，交与伶长。）耶和华啊，你已经向你的地施恩，救回被掳的雅各。
【诗85:2】你赦免了你百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯。（细拉）
【诗85:3】你收转了所发的忿怒和你猛烈的怒气。
【诗85:4】拯救我们的 神啊，求你使我们回转，叫你的恼恨向我们止息。
第二，为民族存亡危机急切祈祷，祈求止息愤怒赦免罪孽，彰显喜爱救活百姓（5-7）。
【诗85:5】你要向我们发怒到永远吗？你要将你的怒气延留到万代吗？
【诗85:6】你不再将我们救活，使你的百姓靠你欢喜吗？
【诗85:7】耶和华啊，求你使我们得见你的慈爱，又将你的救恩赐给我们。
第三，赞美上帝的诚实和公义，宣示诗人的信心——诚实从地而生，公义从天而现（8-13）。
【诗85:8】我要听 神耶和华所说的话，因为他必应许将平安赐给他的百姓，他的圣民；他们却不可再转去妄行。
【诗85:9】他的救恩诚然与敬畏他的人相近，叫荣耀住在我们的地上。
【诗85:10】慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。
【诗85:11】诚实从地而生，公义从天而现。
【诗85:12】耶和华必将好处赐给我们，我们的地也要多出土产。
【诗85:13】公义要行在他面前，叫他的脚踪成为可走的路。
