095，以称谢和赞美献为祭
——诗篇九十五灵修感悟
继诗93上帝自己宣告为王，诗94篇上帝要审判世界之后，诗95篇就该写人的反应了，这就是热情洋溢的赞美和歌颂。
本诗从上帝权柄地位、拣选选民的恩典和祖先失败的教训三个角度，表达出要怀着敬畏之心赞美上帝、要怀着感恩之心赞美上帝以及要怀着警戒之心顺服上帝的诗意主题。
很多人包括基督徒在内，对赞美上帝存在着一定的认识误区：上帝如此伟大何须人们赞美？上帝在意和喜悦人们的赞美是否也是像人类中那些迷恋个人崇拜的强人领袖一样是虚荣心作怪？既然上帝喜悦人的赞美，那么称谢和赞美可否作为与上帝交易的筹码？这里很有必要澄清一下这个问题。
首先，称谢和赞美上帝是人神关系本该具备的基本定位。
上帝以其大能和智慧创造万有，万有都必然要顺服在祂的权柄之下，这是宇宙本应遵循的基本法则和秩序。人在上帝面前除了献上真诚的感谢和赞美之外，再也没有任何事情可以报答上帝了。因此，全部赞美和荣耀归给上帝是祂应得的，也是人类生存的意义和价值。
其次，上帝应得的称谢和赞美同人类中的个人崇拜完全不是一个概念。
人类的个人崇拜有三重罪恶：一是与神争高，自己做神；二是图谋权势和私利，造势满足私欲；三是荣耀尊贵，满足心理需求；而上帝在这几点上则根本都不需要，祂创造万有拥有万有，祂什么都不缺，祂所要求的只是要人们回归本位而已。
再次，人类绝对不能拔高自己，使自己站在上帝的对等面跟上帝做交易谈生意。
上帝喜悦称谢和赞美，但必须是出自人本心的灵魂的称谢和赞美，把自己献为活祭，如果你敢跟上帝讨价还价，那么等待你的一定是祂教训的鞭子。这也正是基督教的真神和所有其他各类偶像崇拜的假神邪灵之间的根本区别。
下面我们来赏析本诗：
一，歌颂赞美上帝——因为祂是全地的主（1-5）
1，子民相约欢唱，称谢赞美上帝（1-2节）
【诗95:1】来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼。
【诗95:2】我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼。
2，赞美众神之主，赞美万王之王（3）
【诗95:3】因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。
3，指点高山深谷，限定陆地海洋（4-5节）
【诗95:4】地的深处在他手中，山的高峰也属他。
【诗95:5】海洋属他，是他造的；旱地也是他手造成的。
二，称谢赞美上帝——因为我们是祂的羊（6-7）
【诗95:6】来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。
【诗95:7】因为他是我们的 神，我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。
三，牢记祖先教训——旷野试炼失败（8-11）
1，祖先玛撒试探上帝——旷野天降玛哪鹌鹑，米利巴击石涌甘泉（8-9）
【诗95:8】你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。
【诗95:9】那时，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。
2，试探上帝的恶果——漂流旷野四十年，不得进入安息地（10-11节）
【诗95:10】四十年之久，我厌烦那世代，说：“这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。”
【诗95:11】所以我在怒中起誓说：“他们断不可进入我的安息！”
