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Shelly有话说：

亲爱的小伙伴们，主内平安！谢谢你们持续关注漫画的更新情况。是的，13话终于发布了！感谢主的带领与保守。感谢主感动所有为此代祷的肢体！你们在天上的赏赐是大的！

一、前言

这一话的文字脚本依旧是一个神迹，差不多在今年五月初的时候，用了两个晚上的时间就非常顺利地一气呵成写好了！而这故事的剧情事实上也是由我在2019年所经历的人生低谷期——抑郁的时候的真实经历所改编的。因此当arui001完成所有分镜全稿的时候，我几乎是读哭了的，虽然我就是那个写剧本的器皿。在我自己的亲生经历中并不是像剧情里这样听到三次圣灵的叹息，在我自己的经历中祂挽回我是藉着忧伤又严厉责备：“你为什么到现在还是不信我！”。这句责备到如今对我来说都是刻骨铭心的！而这句责备成为了我在各样患难和属灵风暴中的巨大安慰与坚固！因为我知道连藏在我心中黑暗的最深处的不信祂都知道，所以我的一切的一切，祂都必看着呢！鉴查着呢！祂是在场的，并且祂实在是看透了我的一切，祂知道创造我的时候造我的本质，目的以及在肉身中我的有限软弱，甚至祂能够使这样的我顺服祂面对一切，扶持我回到祂的安息之中，多多在祂的得胜中有份！这是何等大的恩典，何等奇妙的作为与神迹！当然其实严格意义上来说，祂对我的责备也不像是真实的耳朵可以听见的声音，更像是从心里或者脑海中发出不属于我自己声音的责问。漫画中只能艺术化了，这是我们有限的艺术能力能表达出的极致水平了，希望不要因我们的有限给小伙伴们产生误解，求主保守遮盖！照着祂的全能，祂确实可以通过任何的方式来提醒我们、责备我们，特别是我们在读经和祷告的时候，与祂有很多亲密时光的人一定能够明白。祂不会只拘于一种方式（所以想要倚靠属灵经验或者模式的人必成为愚昧），毕竟天地万物都是祂所造，我们也是。因此那与俯就我们愿意照着祂的应许与我们同在的谦卑的那三一真神的其中一格（personality）——圣灵向我们说话的时候，祂自己会使我们清楚地明白并且意识到就是祂（三一真神）！而不是模棱两可，虚虚幻幻的，捉摸不透，认不出来的感觉。这种明确地显明是祂也只有祂能做，不是我们能够以形式拷贝复制的，在这样事情面前我们始终是被动蒙恩领受的！

【约10:14】我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。
【约10:15】正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。
【约10:16】我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。
……
【约10:27】我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。

二、关于剧情背景

在这一话一开始的时候，文字脚本中是有一些背景的，只是漫画里面并没有画得特别清楚。宋典之所以发高烧生病，睡了一天一夜（严格意义上是两夜一天，就是祷告会人当晚，加上第二天一天以及第二天的晚上），就是因为他打了乐雨生的那天之后，没有回到咖啡馆去拿穿外套（口袋里有手机），而是直接灰溜溜地逃跑狂奔回家了。大冬天（第一部和第二部时间跨度就是从秋季到冬季，此时大概是元旦以后春节前夕）这样一搞，理所当然地受凉生病了。当然，在属灵层面上来说，这场两夜一日的高烧和高烧中的各种噩梦，也是主的管教以及祂要更多改变他（宋典）、带领他（宋典）进入主耶稣基督的生命的丰满的必经之路。只是我知道，其实这样的管教如果是在现实中，对于祂所爱的人，祂会管教得比漫画中的这个情节更加严厉。比如我在2019年的抑郁症，那个困惑、挣扎、矛盾的过程，可不是一天两夜就能够过去的。整个管教的时间持续了将近一年之久，直到祂扶持我、使我和我们全家再次重新开始停止多年的老老实实地顺序啃读圣经的良好的生命习惯。当然，现实管教虽然更加地严厉（因为我相信祂的公义，绝不偏待人，特别是祂所爱的，管教原则更是如此），但是我依旧无比感恩！若不是祂严严地管教我们，我们断不能结出祂所应许的平安的果子来！

【来12:6】因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”

【来12:11】凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。

因此在这里鼓励大家，就如同希伯来书一样：

【来12:12】所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来，
【来12:13】也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈（“歪脚”或作“差路”）。

不要害怕祂兴起环境而加给我们的管教，这些往往都是祂加给我们的十字架的对付，里面都是带着祝福的。不要逃避，不要推脱，坦然接过，一切咒诅都会藉着这个十字架化为祝福。毕竟结出来的是“平安的果子，就是义”。

因此，这一话里面的一切的安慰的信息，指向的都是主耶稣基督祂自己。毕竟“猪一样的队友”宋典从头到尾除了“猪一样”的思考模式以外，几乎没做什么！好在被提醒了几次以后挣扎着反应过来，连噗通地跪下五体投地地趴在地上认罪祷告（这个也是我被祂管教以后服服帖帖地趴地上认罪悔改的真实经历，几乎就是一模一样的），都是本乎恩、圣灵的得胜在他身上成就的结果，完全没有什么可夸的。而他最终能够不再作噩梦了，安睡一个多小时到自然醒，更是主耶稣基督在他身上的作为的明证！

【弗2:8】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的；
【弗2:9】也不是出于行为，免得有人自夸。

此外，温馨的友情提醒：如果有谁告诉你除了基督徒长期的本能（即读经，祷告，聚会，传福音）以外的任何能够短期成为属灵的人的成功手段，请立刻叫他打住，不要信他，也不要参加他们的所谓的复兴培灵会。这种往往是极端灵恩派甚至是异端邪教。没有良好规则的持久的舍己背起十字架跟从主，任何打着”属灵复兴“的旗号的训练营都变成了体贴肉体的功利性恶俗！满足的只是自己的肉体，不及时止损，最后都会走向与邪灵联合还要亵渎圣灵的可悲结局！

那么我们回到漫画的细节上来，这一次的分享会有点多，几乎每一页都有大量的信息需要传达给各位读者小伙伴们。求主带领保守以下的分享，照着祂的旨意成就！祂怎样藉着这漫画在我身上扎心刺透我，也愿读者能藉着这些信息同样被祂自己刺透。祂怎么样藉着这漫画在我身上医治，安慰与坚固，也求主使各位能够藉着这些分享同样被警诫、劝勉与造就！

三、剧情内的信息

（一）、第一场景——梦境中的审讯室
故事是从宋典的噩梦开始的。在这个噩梦中，有两位，一位是宋典他自己，还有一个就是撒旦。他们所处的房间是一个审讯室，而房间中有一道强烈的灯光，是直接对着宋典照射着的。虽然光本该是好的（创一4），但就如那使人知罪的律法一样，若是落在有限有罪的人的身上，神的公义，圣洁与完全，在律法上体现出来的就是对一个罪人不堪重负的担子。所以犯罪以后的始祖亚当和女人一起才第一时间遮遮掩掩躲起来啊。因为他们惧怕刑罚，而这惧怕显出的就是人对神的爱的不信任（约壹四18）！而场景中宋典的情况是，他在这噩梦里是被关在审讯室里无处可躲的，还有一盏超亮的审讯灯打在他身上。当然，如果只是这样的安静的环境还并不是最糟糕的情况。让宋典觉得无比煎熬的是，边上还有一个撒旦在不停地审讯他、一次次地把他犯的问题（罪）轮流交替地挑出来说。

其实，我们的人生（当然也包括了人生道路最终要走向的审判的流程）就是一场完整的法庭流程，那撒旦的角色就是那控告者。一方面，牠在我们的面前不断地控告我们——说我们有多么糟糕，然后再控告神——说公义的祂根本不在乎这么糟糕的我们；另一方面牠也在神面前，不停地控告我们——瞧瞧这是一群什么样的渣渣，惹动你的怒气；当然，牠还在祂面前控告祂的拣选的旨意——看看你的拣选一定是有问题的！这些挑拨离间的事情牠没少干。所以我把撒旦的胸牌设定为“控诉方”（启示录中称牠为“昼夜控告我们弟兄的”，见启示录十二章10节）：

而之所以撒旦在梦中多多少少长得有点像宋典，也是牠刻意装扮的。因为牠所要挑动的，就是宋典里面更加体贴自己的肉体。好像站在他的立场上，照着他有的信仰认知，假惺惺地把手按在他身上为他着想一样！事实上是把他按牢了，不让他有任何翻身的机会。

这也是我们要警醒的！

【林后11:13】那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。
【林后11:14】这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。
【林后11:15】所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。

只是为什么设定在小黑屋的审讯室里，而不是法庭上呢？答案其实很简单，因为这不是最终审判啊！宋典弟兄的十字架的道路还有很长需要走呢！这审讯室事实上也是一个战场，但是却不是宋典的战场，而是主耶稣基督与撒旦争夺宋典弟兄的战场！
在之前未正式发布版本中代祷函中，我曾提到这一话的简单的整体故事构架有一点像约伯记。这“像”，并不是指着宋典像约伯说的（他们根本就不像啊！），而是指着这日光之上的争夺战说的！在约伯记中一开始的两章就是在告诉读者：在日光之上，撒旦在耶和华神面前是怎么搅合的，牠给神所爱的义人约伯制造麻烦的，实际上真正的目的是给神制造麻烦。更有意思的是，神竟然给牠开出了有限制的条件，许可牠对约伯做些什么。只是这件事情，约伯、约伯的三个朋友以及路人以利户都是不知道的，因为他们都在有限的今生，也就是日光之下。而在约伯记里除了一开始的两章提到了撒旦之后，一直到最后，就再也不见撒旦的踪影了！可以说自从约伯遭遇了苦难以后，就再也没有撒旦出来折腾的份了！这也告诉我们：神（主耶稣基督）若要进入我们的生命里做什么，撒旦就完全没辙了！但问题是我们到底有没有完全地放弃自己，让祂来作——作我们生命的主、生命的王？还是把我们里面那个被祂打扫干净的房屋最后还是留给了自己，使它空着，白白送给了八个鬼（原来的一个被赶出去的鬼加上又带来的七个更恶的鬼），使牠们有钻进来的机会（太十二43-45）呢？正如神藉着约伯的三个朋友激动约伯看到的亮光：

【伯19:25】我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。
【伯19:26】我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见　神。
【伯19:27】我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。

又藉着路人以利户的口和耶和华神亲自开口教导他而得着的最准确的拨云见日的认知：

【伯42:1】约伯回答耶和华说：
【伯42:2】“我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。
【伯42:3】谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的。
【伯42:4】求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。
【伯42:5】我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
【伯42:6】因此我厌恶自己（“自己”或作“我的言语”），在尘土和炉灰中懊悔。”

而这个“厌恶自己”与“[color= #29BB89]在尘土和炉灰中懊悔[/color]”事实上就是彻底弃绝自己，也就是指向主耶稣基督要求门徒背起十字架跟从祂之前的“舍己”的教导。这是祂成就之功的开始，也是祂在一个人身上得胜的开始！因此，既然是被祂以“舍己”的目的为开端而抢回来的人，岂还有给撒旦跳出来的机会？绝对没有！约伯那个世代如此，我们的这个世代也是依旧如此。主耶稣基督并祂钉十字架的得胜的规则是超越时间与空间限制的！所以这一话从第四页扉页以后，撒旦也没有出场的机会了，这也是在致敬约伯记的剧情模式（所以说这绝不是我的原创，而是祂自己的规则与旨意）。

在这个审讯室里，撒旦对宋典说了不少的话，这也是我非常想要提及的事情。因为我们可以清楚地看到，撒旦提及的事情中，除了对神以及神的旨意的控告以外（即“蘇牧师的死要宋典承担”，“教会要完蛋”）几乎全部都是事实，甚至包括“ 神不会听宋典的祷告”，这句话也多多少少没有说错！毕竟在第十话（第十话：不要怕？只要信？：“错误的祷告”与“生气却不要犯罪”）以及第十一话（第十一话：“爱”里没有惧怕？：“祷告不能摇动神的手”专题）中已经分享过，错误的祷告祂是不会垂听悦纳的，而企图把祂作为一个万能的老仆人来摇动使唤的祷告，即便再“恳切”也是当受咒诅的——毕竟把祂当作说谎的偶像一般对待。我们应当注意的是，撒旦对我们说的谗言，往往不是全是谎话。牠诡诈的地方就在于在真话里面加了一点点假！！就像起初的试探一样——“你们不一定死”（创三4）。毕竟亚当与女人犯罪了以后，并没有立刻肉身灭绝，只是打开了肉身灭绝的大门——灵里已经死亡！而“罪的工价乃是死”（罗六23）只是迟早的要面对的问题而已：对于已经从永恒中堕落出来的罪人，就开始了“需要时间来证明”的苦日子了。无奈体贴肉体的人又习惯于只定睛眼前——按照眼前的暂时的境况来评估，导致失却了正确的（即耶和华眼中看为正的）判断的能力。这也提醒并且警诫我们：在耶稣基督里顺服地愿意背起“凡事察验”（约壹四1-6）的十字架是多么重要的事情！否则，只要听到有一点点是真实的事实的冰山一角的风，就以为谎言中说的雨也是事实——自己把自己陷入谎言的网罗中，还要受不少的苦。撒旦的铺垫是非常狡猾的，给宋典输入了一堆的事实依据，至少有60%的对话都没有说错，而且牠还大量地使用了圣经经文的引用。这更加提醒我们要靠着圣灵来诚实读经了。不然别人断章取义选一段，我们就轻而易举地连人带灵魂被掳跑了（这一点可以阅读之前读经页面中的“当专心仰赖主，倚靠祂的话语，不要跟着人跑”系列，里面有一半的内容是指出人断章取义对圣经的错误理解）。

撒旦不缺陈述事实和对圣经熟悉的能力。正如雅各书所说：

【雅2:19】你信　神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。

而且圣经中不乏鬼魔认或者知道主耶稣是“ 神的儿子”的记载（太八29；可一24，可7五，；路八28；徒十九15）。但是当主面对牠的“认”，却让牠闭口！因为祂不需要谎言者的见证！所以在漫画当中我们可以看到虽然撒旦也会提到主耶稣基督并祂钉十字架。但是牠却打了一个转移视线的回旋球，反而让宋典从“主耶稣基督并祂钉十字架”核心上移开了！为什么会这样？因为牠诡诈地把这件最最重要事情（即”主耶稣基督并祂钉十字架“）与宋典割裂开，仿佛就像说：祂钉祂的十字架，不能解决你现在（今生）眼前的所要面对的难处。
请我们仔细思想这句话的诡诈点在哪里！到底是不是真话？愿我们拿出圣经，以祂的话语来仔细查验这里面的猫腻到底是什么！抵挡撒旦以这样的话对我们的试探与诱惑！当然，这也是我接下来提到的关于读经的重要的信息！

令人大跌眼镜的事情是：我们却时常比牠还要谎话连篇，并且还要自甘堕落地说“我就是没有读经的恩赐”而满足于自己不去付上代价老老实实读经。

这在祂面前才是最要命的谎言！

因为读经并且能够读懂圣经是基督徒的本能，不是特殊恩赐！就像人会呼吸一样！人不呼吸就死了！而一个不好好每日支取信心，专心寻求祈求圣灵给自己读经智慧的（这也是有代价的祷告）基督徒，又怎能有真实的活着的丰盛的儿子的生命呢？

【雅2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？

而听到行道的真实的信心带出来的行为的第一步就是：

【雅1:22】只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
【雅1:23】因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，
【雅1:24】看见，走后，随即忘了他的相貌如何。
【雅1:25】惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

这带着应许的祝福的明明的应许，我们为什么就是眼瞎看不见呢？为什么就是不信呢？请不要为自己的懈怠找“没有恩赐”来作为推脱读经的借口。因为连这个为明白圣经的话语而求来的智慧（注释1见文末），也是带着应许的祝福！但问题是，我们到底诚诚实实地求了没有？

【雅1:5】你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的　神，主就必赐给他。

祂的恩典够我们用——至少脑子还能动，眼睛还能够看小视频、玩游戏、抢拼多多的优惠券，连抢劵的时间、游戏活动的时间都能牢记，并且甚至愿意等待抢券看直播的时间。却不能付上一点代价去认真读经并且为此祷告。那不是借口是什么呢？这样的不信，必然结出被假先知假教师掳走，或者崇拜高举某人的不信的果子（注意！已经是果子了！），即便被高举的人是真仆人亚波罗或者真使徒保罗也没有用。因为高举人而不高举基督，就是当受咒诅的玩命行为！

撒旦与宋典的对话止于牠开始对祂的信实的诋毁——其实一个（实体）教会的兴旺，衰败，甚至归于无有的主权都在祂的手中（而永恒中的教会的坚立就更不用说了）。这本不是宋典一个普普通通的信徒（他充其量只是一个教会的核心同工）所能当担的担子。信实的神不会把这样的担子给人担！因为哪怕即便是保罗级别的使徒或者亚波罗级别的解经传道者，他们所该背起的十字架（必须要担的担子）也只是竭力地支取恩典去栽种、去浇灌，去宣讲福音——作忠心仆人而已。

【林前4:1】人应当以我们为基督的执事，为　神奥秘事的管家。
【林前4:2】所求于管家的，是要他有忠心。

【林前3:5】亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。
【林前3:6】我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有　神叫他生长。
【林前3:7】可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的　神。
【林前3:8】栽种的和浇灌的，都是一样。但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。

这也是为什么宋典从噩梦中醒来了，事实上神也把这样的恶毒的在宋典内心所发起来的酵给止住了！这是本乎恩！因为若不是神，谁能控制梦呢？

（二）、第二场景——宋典肉体的思考
宋典醒来以后，他肉体的成分开始各种运作了。首先压过来的是从噩梦中惊醒的惧怕（“还好是梦”），接着是逃避现实（“决定……失联一段时间”）。但是这个失联的目的其实也是出于惧怕的本能。因为他不敢面对那些（他以为被他绊倒的）肢体们（注释2见文末）。而他反复测量（虽然漫画里面只画到了一次）自己的体温事实上也是在给自己找一个不用立刻去咖啡馆拿手机和外套的理由——“我生病了，我出不了门”。看钟觉得时间不合适的理由其实也是相同的——“我不用去咖啡馆了（见到那些被我绊倒的人）”。本来此时此刻他没事做，至少可以读一会儿《圣经》或者去祷告的，结果他似乎心里没有这个打算，宁可再回床上睡一会儿，也没有选一下这个挺“属灵”的读经或者祷告选择——”因为我生病了，我还是好好睡觉休息吧“。

其实漫画中已经提到了，他并不是没有祷告，只是他生病期间的祷告是”越祷告越害怕“。不知道大家有没有过类似的”越祷告越害怕“的经历。我自己是有过这样的瞎折腾经历的，那个”害怕“使我连发出祷告的声音没有，可以说是完全无法祷告的，连默祷都不能，比哑巴还惨。甚至我企图以反复背主祷文来处理这的状况，结果也是可想而知了——都成了徒然！如果是这种想用祷告换取平安的目的，本身就是错的！最后的结果是把背主祷文变成了小和尚念经，有口无心（注释3见文末）。但是回到圣经的教导（所以说读经很重要啊！）：

【约壹4:16】　神爱我们的心，我们也知道、也信。　神就是爱，住在爱里面的，就是住在　神里面，　神也住在他里面。
【约壹4:17】这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。
【约壹4:18】爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。
【约壹4:19】我们爱，因为　神先爱我们。

我们就知道，当一个人陷在”恐惧“、”惧怕“或者”害怕“之中，本身就已经见证他从神的真实的爱里出来了！他当想的第一件事情不是”我要做什么来处理这样的惧怕“，而是”主耶稣基督既然应许愿意住在我的里面，赐给我平安，圣灵也赐下了，我为什么还能活成这种光景?“。因为主耶稣基督带来的平安里面一定不会含有惧怕的成分，并且这份平安是超越环境的！哪怕肉体有害怕，那平安也能使我们胜过那害怕，而选择继续坚持顺服神的旨意（见主耶稣基督在客西马尼园的祷告的时候感受到的痛苦并且依旧愿父神旨意成就的经文）这也就意味着即便环境（试炼，患难）是一塌糊涂地糟糕，我们也能”欢欢喜喜地“有”大喜乐“！因为祂都胜了，我们还怕什么呢？

【罗5:3】不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，
【罗5:4】忍耐生老练，老练生盼望，
【罗5:5】盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。

【雅1:2】我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；

【约16:33】我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”

这也是祂许我曾经落在”惧怕“的光景（事实上也是试炼与患难）的管教中，一路扶持教导我使我能够愿意被祂鉴查而思考的。可惜我那时候情愿落在恐惧中好长一段时间，也不愿意思想、更不愿意相信自己的光景其实是早就从祂里面自己跑出来了——是我自己不要祂导致的！若不是因为祂的信实的怜悯的责备使我意识到自己的问题，我依旧活在虚假的平安和自己靠双手树立起来的”属灵“的人设中，如同大家所看到的宋典一样。如今我回头看，才知道，我那时候的惧怕是那样的肤浅与不信！就像一位属灵前辈曾经对我说过的话：

一切的惧怕事实上都是本于对死的惧怕。

我真的是非常赞同阿们了！因为我们的惧怕往往是因为我们犯罪带来的。就像宋典在祷告会的日子里企图打弟兄（虽然他不知道乐雨生是假弟兄），他的良心会责备他，而圣灵也会责备他！而我们如果第一时间没有学会跪在祂面前认罪祷告寻求赦免，并祈求祂照着自己信实的应许扶持我们彻底地悔改。我们就会长久地被这份对死的恐惧所笼罩！因为：

【罗6:23】因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

而这死不仅仅只是肉身的死（肉身因着始祖原罪的缘故，必定要死，见来九27），但更可怕的死是永刑中的永死——就是那永远的地狱的烈火！只可惜，多数人惧怕的只是怕因罪被追讨被刑罚（就像该隐式后悔一般），可能连肉身的死都已经忘却了！就像宋典惧怕自己所设的”属灵形象“的人设在人前崩塌，惧怕蘇昕讨厌他，更惧怕使因为自己的不敬虔才使蘇牧师死的。虽然这些惧怕很扯，特别是最后一个，简直是无稽之谈，毕竟蘇牧师死不死都在神的手中，但是这惧怕正是一开始撒旦想要诱惑试探他而达到的最终目的的一个破口。所以，一定要学会常常愿意被圣灵鉴查而得以在各样的跌倒的问题上及时止损，认罪悔改。因为神固然是公义的，必定追讨每一个人的对祂的得罪（注意：就算藉着主耶稣基督对我们的遮盖，虽然永刑可免，但是今生的活罪的刑罚也是难免的），祂从不亏待人：

【加6:7】不要自欺，　神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。
【加6:8】顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。

所以如果我们真实地认罪悔改的话，祂的追讨就会变成加给我们的十字架来管教我们，使我们长出儿子的生命来。只是，正如彼得所说的，我们既然已经成为祂的人，为什么一定要因为犯罪而受苦呢？犯罪受苦是没有赏赐的，但是为义受苦却是有永恒当中奖赏！这赏赐也是祂愿意丰丰富富给我们的祝福。

【彼前2:20】你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在　神看是可喜爱的。
【彼前2:21】你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。
……
【彼前3:14】你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（“的威吓”或作“所怕的”），
……
【彼前3:17】　神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
【彼前3:18】因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到　神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。

所以，这样看来，连宋典的生病和痛苦，其实都是祂对于他的不顺服的追讨的管教了！毕竟宋典如今的光景，其实最早可以追溯到四年前所撒的谎上。虽然表明看着是”爱人、为了报恩、爱教会的立定心志“，可是他作这样的决定的内心最深处的真实想法与动机又是什么呢？如果有好好看前面第二季的连载的人就可以看到，长久以来，他依旧有地方只是在表面上信靠神，却不是单单地，完全地信靠神！因为他生命中的偶像真的太多了！这也是为什么《牛奶与蜂蜜2》这一季漫画的主旋律是——祂对信徒个人的拆毁与重新建造。拆毁的是什么？拆毁的是祂所爱的人心中一切的偶像！（剧透：不仅仅是宋典哦！）

（三）、第三场景——圣灵要夺回宋典，并且与宋典的肉体的交锋和相争

圣灵第一次向宋典发出叹息的时候，我纠结圣灵这个叹息的字到底要怎么处理才能“圣化“，这对我来说实在是太难了！那时候才深刻地感受到，图片与绘画事实上真的不如文字来得具体形象！虽然文字语言依旧有它的局限性。但是神至少是藉着文字来启示圣经，而不是用图片甚至影像（虽然祂若要行，没有什么不能成就的）。作为有限的人，我只能说，无论是绘画，还是人的语言，一切受造的，都无法做到完全合祂心意的”圣化“。这”圣化“只有祂自己才能够成就！因此我也只能战战兢兢地祈求祂怜悯遮盖，我们实实在在地太有限了！但是在我有限的认知范围内，我还是要”因着信“（来十一全章）尽心竭力地摆上，其余的也要"因着信"（来十一全章）求祂怜悯（见关于好撒玛利亚人故事里面的信心的教导）。

这个叹息，我们所用的字体其实使最最基本的宋体，规规整整又很常见的。这里就要提到关于圣灵的事情了，事实上圣灵就是三一真神中最隐藏自己显出谦卑的一格。这并不是说其他格不如祂谦卑，毕竟是圣三一真神，不会自相矛盾，自己和自己打架。而是说最容易让人意识到这就是谦卑（或者说太低调了让本相更容易体贴肉体的人很难发觉是祂，其实这个也是祂俯就我们对我们的体恤了）。因为祂出现的时候，要么指向父神，要么指向圣子，从来不会直接告诉人：“我就是圣灵，我来啦！”（当然，也求主怜悯我，我文字上这样形容太有限太不足，容易误导人把三一真神给分割了，我万不敢有这样的意思！）。哪怕是祂在责备我“你为什么到如今都还是不信我”的时候，我第一个反应，脑海里想到的就是主耶稣基督，而不是意识到这其实就是圣灵在向我大声呼喊责备了！这也是为什么宋典五体投地趴在地上祷告的时候，也是向着“主”（主耶稣基督）祷告。当然，还有一个选择宋体的原因，就是因为宋体没有高高在上的感觉，给人的是一种古典的亲和感。除了宋体以外，在字体上我还用到了了扭曲的特效。所使用的特效全部包含了水纹或者波浪，因为一提到圣灵，大家大概率还是会想到水的，所以水纹是必不可少的。但是除了水纹的特性以外，还有就是火，所以每一个扭曲“唉”字，都有两重的扭曲。只是我想可能很少会有人去注意到这些细节了！但是整体的纯白与发光的细节相信大家都应该注意到了。可惜的是图片和字体的表达能力依旧还是有很限，我自己也不知道有多少人能够认出是在表达描绘圣灵了！这一点上，我也只能带着敬畏战战兢兢的心一边竭力制作，一边祷告求主遮盖了！毕竟一切的事工都是“本乎恩，也因着信”的恩典。在祂的原则中，祂必遮盖怜悯我们的不足与有限！

在漫画中，圣灵三次的叹息，使宋典能够被归正，但是作为人的愚拙，我们很多时候是不明白的。大家在漫画中可以看到，圣灵每一次的叹息，都是在宋典在思考以后得出一个错误的结论的时候，祂就叹息了：

第一次，宋典得出的结论是：“我什么也不想作，因为做噩梦的缘故连睡觉都睡不好！”。此时，圣灵的叹息是催逼他既然睡不着觉，就应该把这个时间拿去做祂要他做的事情，而不是干躺在床上装“难受”。严格意义上来说，37.1的体温根本就不算是发烧，他却一再地以时间太早和生病作为借口，不想做事。而且，有过失眠经历的小伙伴也应该知道，一个人能不能“安然睡觉”（诗一百二十七2）这种事情也是完全不可控的。我自己其实在抑郁期间，也有过类似的情况，真的非常难受！我也常安慰我身边睡不好的小伙伴说：“睡眠真的在神的手中，所以多多祈求仰望祂给你一个好的睡眠，能够安然入睡，也能够“安然睡觉”。虽然抑郁症确实也需要咨询医生，科学的医疗干预（这个我是支持派），但是我自己的抑郁从头到尾没有进行医疗干预（毕竟我应该算是轻度的，不严重）。这不干预也包括我的睡眠，连安眠药我也一次都没有吃过。因此如今我每天能够安然睡觉并且一觉睡醒到天明，也完全是被祂重新恢复建立、经过了祂的管教与陶造所结出来的果子！其实按照我自己个人经历而言，我认为在日常生活中竭力地支取信心去爱惜光阴，顺服祂，然后坦然交托的睡前晚祷是大有益处的：”父神啊，今天一天你托付我该打的战，我都竭力地打了，那没有打好的，也就你怜悯遮盖。但是现在接下去我要打的个战是你对我‘要休息’的旨意的顺服，求你因你名在遍地上被尊崇的缘故而扶持我使我进入真实的休息，因为明天我还要继续打你托付给我的明天要打的战。奉主名求，阿们！“

【诗46:10】你们要休息，要知道我是　神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。

这祷告帮助了我无数个有可能失眠的夜晚，使我真实的能够安然睡觉，不再因为今天和明天的担子而无法入眠。毕竟这些担子，都是祂许可放在我生命中要打的属灵争战。祂在一切的事上有绝对的主权，而我的责任就是顺服，祂有求于我的没有别的只有”忠心“，不是什么又大又难上天下地的事情。

第二次，圣灵的叹息是在宋典开始思想祷告的问题后觉得很痛苦而得出了——或许生病烧死了更好的结论。这次他被圣灵引导地开始思考需要祷告的问题了，但是他依旧没有意识到他本质的问题是什么，所以就又一次体贴肉体成功地顺理成章地从本质问题边上划开，直接跳到了怎么解决“痛苦”的问题上。圣灵有引导他去做事——即回到祂的话语上祷告寻求，好不容易把他拉到祷告寻求的正轨目标上，他自己又因为逃避痛苦的问题而得到了不是圣灵要他得到的结论——“死了一了百了”。这也说明我们不愿意弃绝自己面对自己的罪的问题疯狂到想要靠自己以死解决。其实宋典这个情况老早不是什么基督徒的先例了，我自己的故事也没啥好说的。我们回到圣经本身，在靠自己逃避罪的问题的时候寻死的人圣经中大有人在，比如扫罗王，又比如犹大。看着像是被死紧紧抓住而不被放过的人，事实上却是如箴言里面所指向的亮光——人本身是毫无拣选生命的智慧，只会选择死亡的。好在圣灵再一次发出更大声的叹息，打断了宋典继续往错误方向的思考。在漫画中是剧情需要，但是我甚愿现实中，大家真的能够因着祂信实的拣选，对圣灵的呼喊声更加地敏感。要知道，如果无视了祂的呼喊，估计真的我们只会卡在扫罗王或者犹大的结论里了。因为罪的工价终归是死，灵里的死亡所带来惧怕的那种不堪重负，足以使我们有足够的愚蠢的“骨气”去结束肉身的生命。然而这种无脑“骨气”只会让呼喊的圣灵十分忧伤甚至是忿怒的。就像肉身的父母如果看到自己的孩子玩火玩刀玩电寻死，也要拉住他（她）拼命喊他（她），还是不听的时候，想要把他（她）打个半死的那种因伤痛而产生巨大忿怒。当然，作为有限的肉身的父母，依旧也是个罪人，也有犯罪的时候，但是三一真神却不会犯错。

这第二次的圣灵的叹息声，是带着怒气。所以宋典是确实地意识到了。圣灵使他知道了祂的忿怒，连他自己灵里面的生命也开始敏感起来知道自己的“一了百了”的寻死的念头是多么地不信且可怕！但一旦碰触到肉体上要回避的问题的时候，他在“真的祷告不出来”这句话上止住了继续深入发掘的脚步。因为那个肉体想要回避的痛点他不愿意承认。所以再次陷入了另外一个与“拼命祷告也没用”相对的极端“既然祷告那么痛苦，我就不祷告了!”。

这里我想对于宋典选择走两中极端，进行一些展开。因为其实这种总往极端走，偏偏不往神所指示的道路上来走的情况在很多人，甚至很多基督徒身上实在是太常见了！也正因为我也有类似的走极端的经历，所以对这种情况也就比较敏感了。其实通往罪恶的道路（极端）真的是千千万，何止只有两种极端。然而我们在世的主耶稣基督的十字架的窄路却只有那么一条——“遵行我天父旨意”（太七21）（具体内容请见小果园系列之从宽路到死路；从绝路到广阔的活路）。人之所以会走极端，就是因为不想承认自己全然败坏的本相，又或者不想承认自己实际依旧犯罪得罪主了。所以总在别人，环境，事物上找问题，却偏偏没有在自己身上找问题导致的。就好像宋典，之前还在想以祷告解决问题，当发现这个方法不好用并且让自己不舒服的时候，继续无视自己本身因为不顺服或者得罪神的本质问题，然后就跳到另一个“不祷告”的极端方式，仿佛是在和神撒气一样。但事实上，当祂感受到祷告痛苦的时候就应该想一想了，为什么连与神亲密的时光会变成折磨呢？祷告不可能会成为一件痛苦的事情，即便在客西马尼园里面在极度痛苦忧伤中的主耶稣基督，也不是因为祷告痛苦，反而祷告成为了祂继续能够顺服父神旨意的原动力。所以当我们感受到祷告会让我感觉不舒服的时候，或者我们拒绝抵挡祷告的时候，我们就要第一时间清醒起来了——我自己绝对出了问题，而不是祷告出了问题！所以宋典在圣灵明明地再次带领下，把他带到了他自己的问题面前了，结果他还能自己跳再一次到别的结论上，反而显出了他依旧还是在靠自己逃避自身的问题！

果不其然，圣灵立刻更加严厉地责备祂了，这是第三次最最强烈的叹息，瞬间把云里雾里还不知道自己在哪里的宋典给“轰”成了个清醒的状态。这其实也是我自己在抑郁期间有过的类似念头的时候，被祂严严地责备的。我还清楚地记得祂用“又恶又懒的仆人”来责备那个时候的我的。接下来，就是那”本乎恩，也因着信“（弗二8）的开始了——那就是本来思绪还在各种极端的思考上跑来跑去的宋典，忽然意识到这并不是什么有形世界里的”声音“，而是圣灵的呼喊与叹息。而且更加奇妙的是，他在意识到这是圣灵的呼喊的时候，他是完全五体投地地趴在了地上。我们用了整整一页来绘画宋典的”趴“。

在这一页中，宋典没有任何的对话台词，只有他自己的呼吸声。而圣灵却藉着哥林多前书七章23节的经文留下了祂要对宋典所说的责备——“你们是重价买来的”。这句短语其实在哥林多前书六章20节也出现过。但是这句话更像是从七章23节出来的，不但是在提醒宋典不是为了任何一个人活着（比如说蘇牧师或者蘇昕），甚至他不是为了自己或者教会而活着！当初他被呼召的身份（林前七24）就是要去作神学生，成就神呼召给他的那个异象的。神虽然许可他停滞不前了四年，但是如今他越走越远，在灵里面摔了个四脚朝天。因此圣灵要他趴下，是完全地俯伏顺服祂的旨意与带领。只是一脸震惊的宋典他的内心到底思考到了什么，想到了什么，这些内容不得而知（因为连我们自己作为制作的器皿也没有制作出来）。但是我们却可以站在读者的角度去寻求祂来思想宋典到底想到了什么。这部分的留白是留给所读者的（也包括制作的器皿我们自己）。能够藉着漫画我们有更多寻求祂的机会对照自己，仔细思想。愿圣灵的鉴察，扎我们的心！

说到为什么是“趴”着，我想到了唐崇荣牧师唐牧师的一次证道，他半开玩笑地说到，如果人所以为的“圣灵充满”的时候是向后倒（极端灵恩派经常干这样的蠢事），那其实是不对的！因为“向后倒”，那是基督说“我就是”（约十八6）的时候，抵挡祂的人全部被他权柄带出来的能力所感受到的站立不住而“向后倒”。而向左右倒就是被神忿怒的酒灌得的“东倒西歪”（赛五十一17，耶二十五16），也不是圣灵归正人的时候要做的事情。但只有真实的圣灵大能，是使一个全然败坏的人彻底能够“为罪、为义、为审判，自己责备自己”（约十六8）的翻转的大能。这能力带来的是俯伏的完全顺服，所以必须是趴着的！

其实这一页的展现手法，使我也感受到非常的惊讶。因为我爱人arui001在画这一页的时候，我没有思考过到底要如何表现宋典的翻转的，毕竟只有一页，我几乎觉得这是不可能的事情。而我也没有告诉arui001必须要把宋典画成趴着的。当时只是因为有帮忙润色漫画文字的Ashly姊妹建议说第14页和15页发展太快，有点转不过来的缘故，我才提醒arui001必须要再加一到两页的分镜。但是当他画出来的完成的时候，我彻底明白了祂的心意是何等美好！宋典的被翻转，完全是因为祂的大能，而不是因为宋典有什么聪明智慧或者决心，因为毕竟他已经如无头苍蝇一样思绪乱窜了无数次了（包括前四话的漫画连载）。哪怕在圣灵的叹息呼喊的带领下，他依旧靠着自己走了两次的极端。而在接下去的那一页（第15页）我们立刻看到了圣灵在宋典身上成就的“为罪、为义、为审判，自己责备自己”（约十六8）大能。

他终于能够看到自己两次丝滑地跳到别的极端上的本质原因——他无视了自己的罪的问题！而接下去的这一页，就是他五体投地地跪在地上，流泪哭泣认罪祷告的一页。这哭泣的祷告，并不是我最近常说的那种“该隐式后悔，或者扫罗式认罪”。因为在罪的影响下，宋典早已吃尽了苦果，各种纠结痛苦走极端了。他的认罪祷告，并不是因为“刑罚太重，过于我所能当的”（创四13）的纠结怨言，更不是惧怕罪的后果而迫不得已的祷告。而是真的意识到自己确实在倚靠自己的问题上犯了大错，没有专心地去等候神的作为与应许的成就的那份自以为义的偏执。所以当他诚诚实实地在祷告中一一列出了自己到底犯了什么罪的时候（其实在一个全然败坏的人身上，若不是圣灵运行，是不可能有这样的敏感地分辨出自己的罪的能力与智慧的），这已经是圣灵在他身上得胜的认罪祷告了！而这样的祷告，也是祂翻转能力成就的时间已经到了的明证。不过，在这一页中，宋典的祷告的文字，我们写得并不多，有不少留白的地方，这是留给所有读者自己对照自己并且结合圣经经文去思考的——宋典到底认了哪些罪而寻求主耶稣基督的遮盖？

【来4:12】　神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。

再次提醒大家，留白不是为了给读者有更多的想象空间，而是圣灵自己在所有读者（包括我自己）身上得着更多动工得胜的机会。因为，虽然我们不一定和宋典犯一模一样的错误，但我们总有需要被祂更多得着得胜的地方！

【腓3:13】弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
【腓3:14】向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

（四）、第三场景——异象中耶稣基督得胜的场景

最后一幕，是宋典再次进入梦境的异象中，基督得胜的场景。在这个场景中，宋典真的几乎没有做什么，只有主耶稣基督揽他入自己的怀抱，完全地得着了宋典。而这个场景一开始，依旧还是在那个审讯室中，依旧是那盏刺眼的审讯灯，撒旦已经不见踪影。宋典在灯光下因他的心中的圣灵的“你们是重价买来的”责备，又开始看向自己的罪而不敢抬头，因此审讯灯的光越发地集中在他身上，环境也开始越发变得黑暗了。但是这并不是终结，因为“光照在黑暗里”（约一5），祂已经进入了宋典心中最最黑暗的地方。那个地方，是在圣灵得胜以前，也就是宋典不愿意诚实认罪以前，他没有为祂开门以至于黑暗的地方。实际上也就是这个审讯室，如果没有基督进来，我们里面的那个片想要留给自己的自留地，事实上只会留给撒旦。正如一开始宋典依靠自己，无法舍己而被撒旦死死拿捏，所以不让基督进入的自己的自留地，这地方才会变成残酷的折磨的审讯室。所以在这里再次和小伙伴在耶稣基督里友情提醒一下：以心灵和诚实所发出的真实的认罪祷告非常重要啊！大家千万不要轻看！如果已经是有很长很长的一段时间祷告疲软，祷告没有能力或者祂不回应我们的祷告的话，请好好思考一下自己到底在什么地方得罪祂了。正如扫罗王无论怎么求问，耶和华都不回应这位以色列的第一任君王一样（撒上二十八6）。如今，耶稣基督已经藉着那一次献上的挽回祭（约壹二2，来十10），完全了圣洁公义的父神的救赎的心意，正常情况下，我们的任何的以心灵和诚实去寻求的祷告都会比旧约时代的选民的君王更加十畅通无阻的。但是，如果我们的祷告有隔断和拦阻，使我们无法进入祷告中与祂亲密的关系里去。那只有一种可能——那就是我们已经因一些问题（往往都罪的问题）而不在耶稣基督里了！不是祂的能力不大，而是我们自己背离祂，自己决定不需要祂（而且我们自己还没有意识到我们背离了祂）。这才是宋典之前的在第二季中几乎所有的祷告怎么都不给力的本质原因！而祂不回应我们的祷告或者使我们的祷告没有力量，其实已经是最大最怜悯的回应了，正如耶和华怜悯扫罗不回应他一样。更何况圣灵是已经赐下与我们同在的这个世代，信实慈爱怜悯的祂更不可能无故地无视我们的祷告。只有我们背离祂，厌弃祂，背离祂的时候才会这样。因此，当圣灵介入的时候，我们真的不要再硬着颈项了，因为如果我们无视圣灵，这对我们这些在恩约的人而言，是我们先违约，先背叛的！祂定要兴起环境管教，就如许可使宋典尝尽了靠自己而无望并且在黑暗中苦苦挣扎的苦头，他才能甘心专心地去寻求祂。这也是宋典和扫罗的区别。从人的本相上看，扫罗王和宋典一样，其实靠自己都没有回转向祂的能力。只是如今，圣灵已经赐下，我们再不回转，只能证明我们里面没有真实的信，或者暂时还是被他任凭的人。当然，如果这两种糟糕的情况都不是的话，那其实情况更糟，只能证实我们自己是沉沦的人了！所以，听劝！

【太3:2】“天国近了，你们应当悔改！”

当主耶稣基督进入那黑暗中的时候，祂做的第一件事，就是把那照着宋典的刺眼的灯光，转向了自己，正如祂在十字架上，甘愿承受父神公义的烈怒一般。然而，祂是神！这光照在祂身上，所显出来的就是祂的得胜与荣耀了！当那钉痕的手伸向宋典的时候，宋典才开始抬头看向前方。他看到的不仅仅是把光照向祂自己的主耶稣基督，也看到了祂的钉痕的手，以及这间开始逐渐成为光明之地的审讯室（曾经还是黑暗的自留地）。当然，审讯室已经不再是审讯室了，因着祂的恩，这里已经是一片光明的广阔的空间。宋典原来有的与原来没有的，都在光明中成为了只属于主的。因此下一页就是主耶稣基督将宋典轻轻抱入怀中，就像父亲接纳了认罪的浪子一样。而连这真实的“为罪、为义、为审判，自己责备自己”（约十六8）的认罪悔改也是圣灵的大能的翻转的恩典临到了宋典所成就的——至始至终，宋典确实什么都没有做！只有主祂自己主动做工，我们才能进入祂的应许之中。那么接下来宋典会做什么？出乎意料地——睡觉。宋典不需要做什么，就能按照祂所应许的，进入祂的安息之中了。

在这一页中，有两个关键点，是要向读者表达的。一个就是宋典头上的十字架的记号。这个记号其实就是马丁路德在《论洗礼》中提及到到洗礼的记号。

洗礼本身是一个记号，与神立约的记号。

因为作为与信实永不改变的神立约的一方。我们要很清楚我们自己的本相的现实：我们是全然败坏的，并且出于我们的自己的信真的是有限的。我们靠自己，只会摇摆不定，变来变去。这也是为什么祂要与我们立约并且设立记号。不是祂会改变，因为在祂“没有转动的影儿”（雅一17），祂绝不改变！但问题是我们会变来变去，摇摆不定。所以祂因祂自己怜悯我们，向我们所发的慈爱，才和我们立约，并且以记号为立约的标志（新约就是带着十字架的洗礼的记号）。这记号，也是祂显出赐给我们的恩典之信的根基——就是祂的信实。

每当我们在失败，痛苦、绝望、忧伤、愤怒又或者摇摆不定的时候，我们可以想起我们是接受了洗礼的这个记号的（事实上能够想起来，这也是“本乎恩”的圣灵的能力而使我们得坚固）。以至于我们不会因为我们过于体贴肉体上所发出的情绪，而忘记了我们是与祂藉着洗礼而立约的人：

【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”

另一个关键点，依旧是“你们是重价买来的”这节经文。只是这一次，由这位完全得着了宋典的主耶稣基督自己对宋典说：

小子，放心，不要怕！你是我以自己的宝血重价买来的！
“你们是重价买来的”这节经文再次的出现，与上一次是不同的，因为这一次，不再是责备，而是安慰、劝勉与坚固了。那是因为宋典已经在圣灵的带领下真实地认罪悔改地祷告了！这一切的次序与规则都是照着祂的原则而成就的。所以我们如果要求神给我们安慰。我们真的不能随自己的意思跳过祂的顺序，那样我们怎么求安慰与坚固都是得不着的：

【何10:12】你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。

而前半句的“小子，放心”事实上是出自马太福音九章2节，瘫子罪得赦而得医治的经文。至于“不要怕”，又是马太福音十四章27节的“放心，是我，不要怕！”来的，那里的记载是耶稣基督在海面上行走并且平息风浪。这样使用经文，也是提醒读者思考宋典的处境真正需要的是什么！正是罪得赦免（太九2），认识主耶稣基督的大能（太十四27），并且完全将自己交于祂手中得着真正的安息！

（五）、最后的场景

虽然看似宋典是经历了一场梦，但现实中真正进入安息的宋典是真正地进入了他想要的没有胡思乱想的高质量睡眠。我相信，每一个真实归回主耶稣基督的平静安稳的安息中的人，虽然每一天在世的日子对属天的人而言都是“清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然”（诗一百二十七2），但是惟有我们在耶稣基督里安息，能够按照祂的应许所成就的“惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉”是我们有安息的祝福的确据。也使我们“本是枉然”的劳碌不再枉然，而是凭恩典的信心去支取恩典而见证的“在最小的事上忠心“（路十六10）的明证。因为在耶稣基督里的每一个忠心的诚实毫无诡诈的在神眼中看为正的事，哪怕只是诚实的认罪，“为罪、为义、为审判，自己责备自己”（约十六8）的认罪悔改，都是”金、银、宝石“（林前三12）。因为那是就是本于主的赎罪祭，倚靠主成就的平安祭，也要归给主献上的燔祭（罗十一36）。

四、最终总结

好啦！小伙伴，写了一个月，我终于写完了！可以正式发布了！谢谢大家的代祷！虽然这次正如我之前说的，因为每一页几乎都有大量的信息内容，所以这次的“Shelly有话说”实在太多了！并且我自己也觉得因为太多，信息太分散，写得可能不好，错别字病句还满天飞。但是我也不是要写文学巨作的家伙，也不是些学术报告的研究型神学家。我所做的只是主把什么托付给我的，我必须要竭力地去支取信心去完成而已。而我如果因为难或者自己不擅长而不做反而是不忠心了！但是依旧谢谢所有能够耐心读到这里的小伙伴！其实按照我肉体而言，我自己如果不是为了顺服祂而忠心，谨慎，并且检查错别字和病句也绝对不会读到这里的。所以如果你真的读到这里，并且读完了，只能说你是比我还要爱祂的真爱粉！你和我同一圣灵了！这也是祂的祝福，以及祂对我以及你的安慰与坚固！

在本话之后，宋典将进入新的阶段，就是被祂操练他如何等候祂生命的成长的阶段。因此，本话有一个小小的括号里的副标题叫做”我会等“（不是“枯树发出芽开出新的花”这首歌）。虽然这个短语的主语还是”我“，但是这个短语中的“我”第一层意思是主耶稣基督称呼自己的“我”，因为祂愿意其实已经等宋典等了四年，如今，藉着“本于祂”（罗十一36）的恩典之大能的真实的认罪悔改，已经等回来了也得着了宋典，只是祂依旧愿意等，等着宋典成长起来，进入更多的祂的丰盛。这也并不是主耶稣基督在宋典得胜的结束，而是一个崭新的争战的开始。所以这“我”也是双向的，也是指着宋典自己，宋典以后的十字架的人生道路上依旧还会有挣扎与纠结，还会继续遇到难处（主未曾应许天色常蓝），但是他已经愿意踏上那条被祂操练忍耐等候的道路了。他也必照着祂所应许的在祂的规则里得着那份专心等候主的“盼望不至于羞耻”的祝福！

【罗5:2】我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望　神的荣耀。
【罗5:3】不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，
【罗5:4】忍耐生老练，老练生盼望，
【罗5:5】盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。

第二部的宋典篇暂时告一段落，最后还剩下一话（第十四话，原稿已经全部完毕，等待修图，镶字和校对），然后从第十五话将进入第二部的蘇昕篇——伊甸女人的故事。

注释1：雅各书一章5节的经文原文的文字意是指着面对患难（试炼）中的能够忍耐的智慧而说的。但是进入更深的灵意上，也可以运用在十字架道路上属基督生命中当有的方方面面的智慧。比如，能够明白圣经的智慧。

注释2：有几个肢体固然有被宋典一系列的迷之操作绊倒，但是到底是谁，又被绊倒得多厉害，这些完全是出于宋典自己经验本能的猜测了。

注释3：我并不是说念主祷文是错的，而是说如果为了以“换取平安”为目的而反复念主祷文，那这个就错了。同样，不管是做什么，如果目的是做了为了换取平安，那就是错的，比如按手祷告，用油膏抹，不停领圣餐，反复洗礼（这个绝对错的），不停祷告。这些事情和行为都不能换取平安，不是得着平安的原因！平安的条件只有一个就是“在耶稣基督里”。我们既然靠圣灵入门，就不能靠行为来换取什么！心若没有诚实的信靠，我们的行为反而是我们不信的果子！而我们如果念主祷文的目的，是让我们更加定睛主耶稣基督，定睛父神旨意，祂岂不喜悦？祂就是以心灵和诚实来敬拜的真神啊！

《牛奶与蜂蜜2》Vol. 14《—-这话制作中，请耐心代祷等候！，回到漫画总目录

相关经文：

Shelly有话说：

一、前言

二、关于剧情背景

三、剧情内的信息

四、最终总结