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编者按
《圣经·启示录》一直都被认为是充满奥秘，很难读懂的一卷书。同时，它又是充满奇妙的象征意象，具有很强的画面感和冲击力的一卷书。读它的感觉有点像读魔幻小说或是科幻小说，它展现在我们面前的画卷宏大而震撼，它将我们置身于俯瞰人类历史的强大视觉和心理冲击场景下，而叙述这种场景的语言又很富诗意。所有这些启示文学的特质让我们产生一种别样的阅读体验，也让我们的情感和思想充满诗意地流淌。
所以，我们想要尝试从诗的角度，用诗人的眼睛、诗人的情怀和大家一起阅读这卷充满魅力的书卷，让它带我们进入一个宏大而超越的视野，来关照我们的过去、当下和未来。“短文+诗作（现代诗、格律诗）+朗诵”的形式将是我们和大家分享这一阅读体验的方式，愿上帝的灵带领我们，让我们看见祂要我们看见的，让我们遇见祂要我们遇见的。
诵读：Angela 青草地 海边 师师如意
诗读《启示录》之二十一
七号的详情——大灾难的中心人物
作者：以 琳
12:1 天上现出大异象来．有一个妇人、身披日头、脚踏月亮、头戴十二星的冠冕．
12:2 她怀了孕、在生产的艰难中疼痛呼叫。
12:3 天上又现出异象来．有一条大红龙、七头十角、七头上戴着七个冠冕。
12:4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一、摔在地上．龙就站在那将要生产的妇人面前、等她生产之后、要吞吃她的孩子。
12:5 妇人生了一个男孩子、是将来要用铁杖辖管万国的。他的孩子被提到上帝宝座那里去了。
十二章是圣经里最引人入胜，最具启示性的经文之一，清楚揭露了宇宙的奥秘，让人看见在世上一切罪、邪恶、冲突、斗争背后属灵争战的实情。末日的时候，这种属灵的争斗将愈发激烈，主耶稣将其称为大灾难，是世界有史以来最剧烈、最骇人听闻的斗争。世界为何会有大灾难?为何有如此激烈而可怖的灾难，要在末日发生?本段经文显示出在世界舞台幕后有为人类灵魂而展开的属灵争战。这场属灵争战中的三个主要人物就是这段经文的主题。他们是：怀孕的妇人(1-2节)、大红龙–撒但(3-4节)、男孩耶稣(5节)
大灾难中的第一个人物，是个怀孕的妇人。留意这妇人如何跃入世界的舞台。圣经说她是个“大异象”，或称“大异兆”。她身处天上，代表在地上的一些人。这妇人代表在地上的哪些人?
1.圣经虽没有明说她是谁，但其身份却显而易见。
a.她身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。这是指旧约所记载的约瑟曾做过的一个梦:
后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说:“看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。”约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说:“你做的这是什么梦!难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗?”他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。(创37:9-11)
雅各完全明白约瑟的意思–日头代表父亲雅各、月亮代表母亲，十二星代表兄弟们。约瑟这梦境意指以色列将因他而免于灭亡。
b.她怀了孕，后来生出她的孩子。留意经文中如何描述那孩子。
妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到上帝宝座那里去了。(启12:5)
这显然是指着耶稣基督而言。惟有祂是生来辖管列国的，只有祂一人被升为至高，到神的宝座那里。
2.那么，这妇人又是谁?有关她的身份，主要有四种解释:
a . 有人认为她是耶稣的母亲马利亚。可是，发生在启示录这妇人身上的超自然事件太多了，因此，她不可能是一个人。
c.有人认为她是教会。此点很难成立，因为不是教会生出基督，反倒是基督生出教会。
d.有人认为她是神完美的锡安、完美的耶路撒冷、完美的以色列、神的选民和社群，基督乃从她而出。这位母亲代表一切上帝的真百姓，包括在耶稣降世之前和之后的信徒。保罗也曾论及天上的耶路撒冷，就是世上上帝子民的母亲。这个立场可以解释这位妇人的身份，但不能完全切合经文对这妇人的描述。事实上，用以色列来解释这妇人更为合适。
e.有人认为这妇人代表以色列，耶稣基督乃从以色列人而出。此观点似乎最能解释这妇人的身份。与这妇人有关的经文，都和以色列十分吻合。
→保罗说，耶稣基督是从以色列出来的(罗9:5)。
→以赛亚曾预言说，以色列会受生产之苦，并会生出一个男孩(赛66:7-8)。
大灾难中的第二个人物，是大红龙撒但。经文指出那龙也是天上现出的异象。关于这异象，有三点值得我们留意。
- 经文对那龙及其权柄的描述，与大部分人所想的截然不同。人们通常想到魔鬼的时候，会想到一个全身火红、外貌如蛇、头有两角、长尾巴、手持干草叉的形像。这纯粹是臆测，与事实相去甚远。圣经说撒但是龙，是指其恶行，而非外貌。圣经记载，撒但是古往今来上帝的创造中最崇高、最荣耀的；它辉煌无比，如日头照耀，如上帝一样拥有荣光。这两节经文显然不是在形容撒但的外貌，乃是论及它的权柄和能力。
→撒但有七头：七这数字表示完全、完满。撒但并非无所不知，而是满有知识。
→撒但七头上戴七个冠冕：象征权柄、管辖、统治权，是已加冕的统治者，统治自己的王国，它的权柄远超人的想像。
→撒但有十角：象征大有能力，是最凶猛和恶毒的能力，可以粉碎、击破和撕毁仇敌。这象征它用它的头和权柄来行恶。
→撒但是这世界的神，弄瞎世人的心眼。
此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。(林后4:4)
→撒但是这世界的王。
现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。(约12:31)
以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。(约14:30)
为审判，是因这世界的王受了审判。(约16:11)
→撒但是空中国度的掌权者。
那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。(弗2:2)
→撒但有自己的国度。
若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢?(太12:26)
魔鬼又带祂上了一座最高的山，将世界上的万国与万国的荣华，都指给祂看，对祂说:“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”(太4:8-9)
→全世界都在撒但的掌握之中。
我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。(约一5:19)
2.大红龙或魔鬼的来源:此节经文的希腊文时态让我们知道撒但从何而来:
→它的尾巴“拖拉着”天上星辰的三分之一；意指撒但拖拉着天上三分之一的星辰(天使)。
→撒但把他们 “摔在”或“扔到”地上。这是过去时态，意指撒但在很久以前便已做成此事。
重点是，今天撒但仍然辖管着天上三分之一的星辰(即天使)。它是如何得以管辖它们的呢?因为在过去，它与他们一起被摔到地上去。
撒但和那些天使是从哪里被摔下的?是从天上。他们本是天上的星辰，却从天上被摔下。万古以前，人类还没有被造以前，上帝创造了一位天使，是所有创造中最崇高和荣耀的。
→它名叫路西弗，意指晨星。
→它是那受膏遮蔽上帝宝座的基路伯，上帝把自己宝
座的荣耀交给这天使全权管理。
然而，这天使开始以自己为中心，想要照着自己的意思而活，而不愿按上帝的心意而行。它不想遵行上帝的旨意，只想偏行己路。因此，它背叛了上帝，并带领三分之一的天使与它一同反叛。上帝只有把它从天上崇高的位置上拉下来。由圣经的资料中可以看出，这就是路西弗的由来，它便是如此成为魔鬼，成为上帝的头号敌人。
3.大红龙的目的，是要吞吃那妇人，毁灭以色列。这一向都是撒但心中盘算的念头。为什么?因为它力图要报被上帝审判之仇，要伤害上帝，伤祂的心。而这样做最好的方法，莫过于使人心偏离上帝，引人犯罪行恶。
回溯历史，当上帝最初应许把救主基督赐给世人之时，撒但在场并早已听见。它就是那试探亚当和夏娃、引诱他们犯罪、伤上帝之心的蛇。可是，上帝爱始祖亚当和夏娃，希望救他们脱离罪恶和死亡；所以，祂应许差派女人的后裔到世上来，就是救世主；祂要伤撒但的头，粉碎撒但的势力。
我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤祂的脚跟。(创3:15)
撒但当时在场听到这应许。因此，它用尽手段，拦阻女人的后裔——救主的来临。撒但知道无人能拦阻上帝的计划和旨意，然而，它却想尽办法要抓住更多的人，使他们犯罪、离开上帝，伤祂的心。它想尽办法拖延自己的头被击伤、被击败的日子。这便是此节经文的意思:
它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。(启12:4)
撒但从开始就企图毁灭那女人的后裔。自从上帝应许要拯救世人，它就一直都在与上帝差来的那后裔——救世主争战。浸信会传道人顾思伟从圣经里找出经文，列出魔鬼在这方面的尝试(ExpositoryMI:Sermon on Revelation, Vol.4. GrandRapids,Zondervan，1969，p.86-87)。
撒但就是如此千方百计地企图伤害上帝，竭尽所能要吞那妇人的孩子——以色列的后裔耶稣基督;它竭力地要阻止救主耶稣基督降生。基督降世之后，它又用尽手段使人们离弃那能拯救他们脱离将来审判的主。即使那些真心悔改、归向基督的人，撒但也竭力使他们远离主。这就是灵界中的争战，这争战持续不断，直至世界的末了。本段经文指出这争战在大灾难中更加白热化。在大灾难期间，撒但将倾尽所有及所能，要消灭那“女人的后裔”，那些跟从主耶稣基督的人，目的是要伤害上帝。上帝不愿意一人沉沦，每当撒但成功地引诱人离开上帝，上帝的心就被刺透、受伤害。
大灾难里第三个人物，就是耶稣基督。
1.耶稣基督降世，为要把敬虔和公义带到地上，并要管理这个世界，用审判的铁杖，除掉世上的罪恶和不虔不义。
a.耶稣基督藉着十字架成就此事。祂死在十字架上，担负世人的罪，亲身承受罪的刑罚，使人罪得赦免，在上帝面前得以站立得住。因此凡是相信耶稣的人，都得以脱离罪恶，蒙神悦纳。因此可以说，耶稣基督死在十字架上之时，就是首次使用那铁杖来对付撒但之时，因为祂审判了撒但，并瓦解了撒但的权势。
现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。(约12:31)
儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。(来2:14)
既将一切执政的，掌权的携来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。(西2:15)
犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。(约-3:8)
b.在末世的时候，耶稣基督也会用铁杖来管治列国，审判世上一切不虔不义的恶人。祂要运用权柄，施行惩罚，在世上彰显公义和敬虔，在地上实现上帝的国度。
你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。(诗2:9)
祂必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样。(启2:27)
有利剑从池口中出来，可以击杀列国。祂必用铁杖辖管他们，并要踹全能上帝烈怒的酒榨。(启19:15)
2.耶稣基督被升为至高，被高举坐在上帝的宝座右边。这是祂将要作王治理万有、在世上施行公义的明证。
从今以后，人子要坐在上帝权能的右边。(路22:69)
按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。(罗1:4)
就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边。(弗1:20)
所以，上帝将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。(腓2:9-11)
耶稣已经进入天堂，在上帝的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了祂。(彼前3:22)
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父和平的君”。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事(赛9:6-7)
【七绝】诗读《启示录》之二十一
文/华山论剑
佩冠十二出灵胎，不觉红龙又弄灾。
应是人间争斗烈，上苍专遣救星来。
《启示录》之二十一
文/海上云
在世界未苏醒之前，
有人已在风中，
穿越火与海，
留下未熄的光芒。
天门半掩，
星辰坠落，
一只手捧起未碎的希望。
万物，仍在黑夜最深处屏息——
整个天宇倾身俯听，
那一滴，尚未坠落的晨光，
正燃起无声的怒放。
- 华山论剑
本名孙超雄，祖籍上海，现居奥地利。布衣一枚，尝试用平仄铺平上帝的路！
- 海上云
一个慕道友，一个好奇者，一个喜欢写字的人。想在启示录中得到启示……
- 以 琳
本名王湛，字文渊，祖籍西安。家族第四代信徒，2006年蒙召侍奉至今。愿俯身为桥渡浪子！
原创申明
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以香柏树为房屋的栋梁（雅1:7）
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总 编：以 琳
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组 长：海 上 云
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组 长：小 朱
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张 长 春、土 木
鱼 跃、朱 谦 宇
枫、叶 虻
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秋 月 白、Angela
组 长：偶 然
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小 朱、风清冰晖
以琳
