在那次不大不小的滑铁卢事件时，碰到与这本书有关的365天感恩打卡活动。打卡七十天，将以往隐隐约约体会到的奇妙，一件件化为文字记录下来，信心再次坚固。后来有机会阅读整本《一千次感谢》，惊叹于作者对大自然和日常生活的细致观察与描写。有次屋檐下呆坐望雨，滴落的水珠在心中泛起涟漪，但文字功底尚未企及，只能用无以言喻的美暂且按下。

阅读摘抄

《一千次感谢》
安·福斯坎普
150个笔记
◆ 第一章虚己、丰盛的生命
~ “我们这些农夫啊，老觉得自己能控制很多事情，能做很多事情影响收成。真的下了田，”他转过身来面对我说，“ 就得面对现实。我们能控制的太少了。真的。决定一切的是神，不是我们。”
~ “谁说我必须得知道呢？我不常提起，有时候我会想到旧约里的那个故事…
~ “只是说可能……可能你不会想改写故事，因为你不知道另外一个结局是什么样的。”
~ 当我们摸索前行，发现自己渴想更多时，我们可以选择。感到绝望时，我们可以选择像以色列人那样收集吗哪。漫漫四十年间，神的百姓每天吃吗哪——这食物名字“吗哪”的意思是“这是什么”。饥饿的以色列人选择收集这种不知为何物的食物。他们用不知意义的东西果腹。一万四千六百多天的时间里，他们日日从难以理解的东西中汲取养分。他们在无从解释的东西中得到灵魂的饱足。
~ 在我们生命幕布上的那道裂缝、刺破我们世界的那些损失、我们自身的虚空，是否有可能变成借以观看的地方。透过它们看见神。
~ 撕开我们灵魂的那些事，干扰我们视线的那些裂孔，实际上可能成了狭窄的开口，让我们透过此处的纷乱，看到高处那触痛心灵的美景，看到他——看到我们不断寻求的那位神。或许如此。
~ 该怎么做？我们怎么做才能选择让这些裂孔变作借以看见神的出口，让我们看见更神圣的地方？
~ 如今我已明白，也见证了。所以我写下这个故事——我的故事。勇于活出虚己而丰盛的生命的故事。

◆ 第二章生与死二字准则
~ 当时的我戴着厚重的眼镜，在科洪老师的英语课上看书。我想要通过阅读逃避现实，
~ 结局终将到来。无论有没有医生的预告，结局终将到来。生命里那踩过草地的脚趾、被雨水冲刷过的睫毛、紧贴床单的皮肤、六月暗夜萤火虫的微光——所有这些都将终结。
~ 无论是谁，为此处的结局作好准备。无论是谁，为在彼处第一次面见神作好准备。无论是谁，不远了。
~ 一个人如何才能在生活里始终作好准备？说到底，唯有耶稣。是的，向着自己死，重生进入十字架的生命，进入永恒生命之前的恩典之茧。如果没有耶稣，就没有任何人能够作好准备。可是谁能告诉我——我已经重生，却仍然非常需要得到新生——谁能具体地告诉我，永生到来之前，在等待之茧里该如何生活？
~ 我是一个农夫的妻子，是在家教育六个孩子的母亲。
~ 奇迹难道不在这里吗？我何需在有生之年耗费时间精力去看？我们真的已如此迷失，必须有令人目眩的奇观摆在眼前，才能让模糊的属灵视野辨认出神的荣耀？在这里，同样的奇观源源不绝地浇灌着每一天。有谁抽出时间睁大双眼去看过？
~ “祝谢了”的原文为eucharisteo。
~ Eucharisteo——感恩，包含了希腊文的“恩典”一词charis。它的衍生词——希腊文chara，意思是“喜乐”。
~ 正如奥古斯丁所言，“我们无一例外……尽最大努力以达到相同的目标，那就是——喜乐。”
~ 那么只要存在感恩……我仔细地思索着。只要存在感恩，那么喜乐就会常在。
~ 那个词一遍又一遍地在我心里敲打——eucharisteo。这一次，我不会让它飘散了。我要走进这奥秘之中。
~ Eucharisteo——感恩——总是先于神迹。
~ “人类唯一真正的堕落，是不知感恩地活在一个不知感恩的世界。”
~ 真正的得救与我们的感恩相关联。
~ “凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩”（《诗篇》50:23）。
~ 感恩——凡事谢恩，是按正路而行，神必使我们得着在基督里最完全的救恩。以感谢为祭的行动——即使代价是饼和杯，是癌症和苦难——也是在为显明神最完全的救赎预备道路
~ 这么多年来，我一直以为自己已经得救，已经接受神，但我的行为却在拒绝。

◆ 第三章第一次飞翔
~ 我还读到过智者让·皮埃尔·科萨德所写的：“口渴时应当喝水止渴，而不是去读谈论如何止渴的书。”
~ “笔是有眼睛的”
~ 我为神赐的礼物命名，宛如回到了伊甸园。神在创世之初凡说出一个名字，就让那样东西存在。命名便这样填充宇宙最初的虚空：对光、大地和天空的命名。第一个人类的第一件工作也是命名。亚当通过为各样活物起名，与造物主共同完成了创造，从无序、难以定义的虚空混沌中释放了大地。我从自己的日志里、从丈夫的神色中也明白了：命名会赐予我们认知。当我为生活中的那些时刻命名——譬如晾衣服时，奉主圣名祷告，“主啊，我感谢你，感谢你让床单在风中飘扬，毛茸茸的麻雀停在晾衣绳上，冬日暖阳下，果园里挂着最后一片树叶。”
~ 写到笔断墨干就甩一甩笔、在纸上画圈，出墨了就继续写。
~ 学习需要练习，哪怕时常是枯燥麻木的练习。
~ “如果你把这个世界当作只为我们的幸福而存在的地方，那你会觉得它不堪忍受：把它当作训练与修正的场所，它并没有那么糟。”
~ 我从未练习过。要练习到使之成为习性、成为皮肤般自然。练习是学习最困难的部分，训练是转变的实质。必须锤炼，锤炼，再锤炼。
~ 这是另一种以虔诚的感谢来接受某个时刻的方式。丈夫从猪圈回来，见我手持相机坐在阳光下，正倾身拍摄一盆碎奶酪。没错，我确实觉得这么做很愚蠢。
~ 为神赐的小东西感到开心。
~ 只有一次钉下一枚真实的钉子，久而久之，改变人生的感恩才能与生命本身紧紧相系。
~ 如果忘了感谢树叶间斑驳的晨光、七月野玫瑰的芬芳、潮湿夜晚蟋蟀的鸣唱、奔腾的河江、冉冉星光、雨水普降，忘了为良善的神所赐的一切美好事物献上感谢，这只会加深世界的创伤。
~ 拒绝喜乐，与受难的人并肩而立，这并不能救援他们。反其道而行才有用。
~ 我“以感谢称他为大”（《诗篇》69:30），神便进入世界。生命应当以何为大？是这个世界的压力裂痕，某一天的污秽，所有大错特错、千疮百孔的事？还是神？神的全能全知绝非渺小，神不需要如此卑微的我们称他为大。恰恰相反，我们的生命才是微渺的，但我们却妄自尊大。通过感谢，我们变得谦卑，世界回归正轨。我说出感谢，在神的恩典下成长，同时也让世界壮大。神使我振奋，喜乐正在酝酿。
~ 奶酪、太阳、日志、命名、爱、此时此刻——这一切都神圣得令我惊异，我不敢大声呼吸，我应当脱下鞋子［仿佛在圣地］。
~ 我是钟，神是坚定的风，他吹过，我必响动，我懂得这道理：这是另一端，祷告者但以理所在之处。
~ 只有在持续感恩的生命中，才会有不住的祷告。我过去怎么竟会觉得除了感恩还有其他途径可以进入神的殿宇呢？
~ 感恩清单正是想起他的良善——而这一点最能讨他喜悦！而且这也最能给我的灵魂带来益处。我刚刚才开始明白这个道理。
~ 成为祷告者的唯一方式，也是做一个感恩之人。并且，感谢不可以是偶尔的、空泛的，必须是一日三次的感恩。

◆ 第四章时间的圣所
~ 我们唯一需要做的抉择，就是决定在神赐予我们的有限时间里做什么。——J.R.R．托尔金(J.R.R.Tolkien)
~ 科学可以解释这一过程，但属灵的双眼是如何看待的呢？
~ 神给了我们时间。而谁有时间留给神？
~ 我的耳边响起牧师的回答。匆忙。尚未完全踏进眼前的这件事，就急着走向下一件。我想不出自己曾因匆忙所得的任何好处，所有仓促过后，得到的只是成千上万破碎与遗失之物……匆匆之中，我以为在追赶时间，结果却是浪费了时间。
~ 耳边又响起另一位女士说过的话：“从家务琐事到祷告，在生活的所有层面上，在为达目标所作的各种判断与努力之中，匆忙和缺乏耐心无疑是不成熟的标志。”
~ 在沉迷于速度的世界里，我将原本分明的种种时刻揉成污秽的一团。
~ 我们看似朝某个目标疯狂地奔跑，有没有可能实际上是在逃避——急于逃离追赶我们的痛苦？
~ 在二十一世纪电子设备的包围下，晕头转向的人们把“活在当下”挂在嘴边，却似乎没人知道如何去做。有谁真正懂得从容生活，让身心与神同在？有谁懂得抽出时间从衣钩上取下外套，出门走进新鲜空气和蓝天绿地，在阳光下赞叹周围的一切？而这样的时间能折射出七彩光芒。
~ 为一千件事物献上感谢，归根结底是邀请自己用所有专注的重量将时间放慢。在当下的时空，我专心而清醒，完整接受此刻，全身心地投入时间。
~ “无论身在何方，要人在心在。”
~ 就在当下。“自有永有”——神之名。我想脱下鞋子。“自有永有”，充满了当下的重量，那条时间的河流也脚步放缓……神是超越时间的。
~ 我是捕捉美的猎人，我缓缓移动，睁大双眼，每一块肌肉的每一丝纤维都感受着全然的奇迹。
~ 我放慢了时间！一个瞬间竟蕴藏了如此多的喜悦，着实意想不到。
~ 在我的生活里，真正的问题是缺少感恩。
~ 只要我满怀感谢，投入当下的时刻，为此刻向神感恩，这会让时刻增长，时间会变得充足。
~ “冷静，欲速则不达。人生不是紧急事件。人生虽短暂，稍纵即逝，但它并非紧急事件。”
~ 懂得在基督里，急迫意味着缓慢。懂得在基督里，最为急迫的事情需要缓慢而持久的崇敬之心。
~ 为了让我记住，她接着对我说：‘食物是用来品尝的。'”
~ 生活是否简单，归根结底取决于是否专心。感恩，感恩。它能让专注保持简单，保持神圣。

◆ 第五章在这世上，究竟什么是恩典
~ 事不如愿时的一次感恩，抵得上事遂人愿时的一千次感恩。——阿维拉的圣约翰(Saint John of Avila)
~ 喜乐和痛苦，不过是同一颗心脏的两条动脉，为那些不麻痹自己、真实生活着的人输送血液。
~ 生命就是不断失去的过程。
~ 神并非用一种语言对我们说话，而是两种
~ 定意一切良善的神。一切。
~ 诺威奇的朱利安曾听见的真理：要知道我是神。我在万物里面。我凡事都能做。我从不停工，也将永不停止。借着我创世的力量、智慧与爱，我将万事万物引向创世之前既定的目标。我怎么可能会犯错？
~ 我闭上了眼睛……也走进黑暗。有时候我们需要时间来适应在困境中感恩。
~ 这些真理重建了我脚下的战场。
~ 我紧握卡片，我明白一切的日子都是争战（《约伯记》14:14），是我的灵魂与撒但的无尽交战，是为了喜乐而展开的激烈战争。撒但嘲笑这罪恶浸漫的世界里所有看来极度疯狂的事；我喘息着说出，神是良善的。撒但这个说谎者目空一切地涂抹神的荣耀；我努力以神为乐……撒但扼住我的脖子；我攥紧拳头，用真理当做武器，将那只野兽打倒在地。
~ 没有神的话作为透镜，看到的世界就是扭曲的。
~ “他们一家人接受了这现实。神就是这样安排的。”
~ 所有新生命都诞生于黑暗的最深处。丰盛的生命也始于黑暗的髑髅地与墓穴，进入复活日清晨的光辉。经过十字架的黑暗，世界才重获新生。别无他途。是的，唯有历经挣脱脐带的黑暗苦难，方能解开新的生命。在苦难中才真正有可能努力生出恩典。选择承受十字架的苦难，这恩典必将战胜苦难。
~ 孩子，只要你不失去基督，就绝不会失去任何东西。
~ “他并不甘心使人受苦，使人忧愁”（《耶利米哀歌》3:33），他努力使悲伤化为更大的恩典。
~ 我现在可以肯定地说：一切都是恩典。

◆ 第六章 “你想要什么？”——得见神的地方
~ 在死之前，我们唯一非去不可的地方，就是得见神的地方。这是我所渴求的：更多神的荣耀。
~ C.S．路易斯所用那个德语词Sehnsucht——热望(sehnen)成瘾(sucht)。我奔跑是因为对美热望成瘾。
~ 神学由神和学组成，神学就是研究神的学问。
~ 观看就是爱。观看是相信的证据。
~ 睁大双眼祷告是不住祷告的唯一方法。

◆ 第七章对着镜子观看
~ 对于那些懂得如何观看的人而言，世上的一切都是神圣的。——德日进(Pierre Teilhard de Chardin)
~ 神想要将我脑中那段高萨德(Jean-Pierre de Caussade)的话温柔地送进我流血的内心：所谓挫折、突变、毫无意义的骚乱以及消磨人心的烦恼，如果你知道这些经历的真相，定会感到十分惭愧。你将意识到抱怨这些事无异于亵渎——尽管你从未有过这念头。没有什么事是不经神的旨意就发生在你身上的。但蒙慈爱的［神的］儿女却出言咒骂，只因不了解这些事真正的意义。
~ 默想的单纯性并不受环境控制，其关键在于专注。
~ 这就是安妮·狄勒德所说的：观看很大程度上事关言语表达。除非我将注意力放在面前发生的事情上，否则根本看不到那些事。正如罗斯金(Ruskin)所说，“不只是没注意到，根本上说是‘看不到’——就是这三个字完完整整、清清楚楚的意思。”……我必须把话说出来，描述我所看到的东西……但是我若要观察山谷生命较细微的变化，就得在脑中不停地描述当下的情况。
~ 透过玻璃看见神。感恩总在神迹之先。
~ 为何如此艰难？必须练习，再练习。
~ 明明这里就有喜乐的井水，我是何等不理智才使得自己畏缩？
~ 如果我不相信神看顾我，不愿在当下寻找他必定备于某处的喜乐，那么我就拒绝了神。
~ 你必须渴望看见井，而后才能喝到井水。你必须渴望看见喜乐，看见神就在当下。
~ 我用凝望的目光怀抱儿子的愤怒。“主啊，感谢你赐予他耳边那一缕鬈发、三岁时脸颊上划下的那一道疤痕，还有像他父亲一样天蓝色的眼睛。”
~ 永远都会有一口井——一切皆好(alliswell)。
~ “我感觉到，感恩开始渗入我的灵魂。我正变成另一个人，一个全新的人，我喜欢这个人胜过以前的自己。”
~ “我正学习在各种压力趁虚而入之前表达感谢……我对神充满感激，他让我们这样谦卑的尝试在家庭里面起了作用！我忍不住告诉大家这场感恩实验为生活带来了多大的改变！”
~ “慢慢学着别太保守，在面对压力的情况下开口表示感谢，这简直就像医治精神上的失明。我又能‘看见’了。”
~ 追求喜乐的斗争可能是高声而惨烈的。
~ “感恩的确很难。我在努力尝试，在练习。只有通过练习才能学会感恩的方法。
~ “儿子，你没法靠正面思考来摆脱对弟弟、对我、对别人的负面情绪。情绪比思考来得快；血液比神经运作得快。”他的睫毛抖动了一下。“摆脱一种情绪的唯一方法就是用另一种情绪与之对抗。”
~ ‘大腿窝的筋是人体最强壮的部分，用一匹马来拉都扯不断它。'”
~ 我一直记得麦康基说的这段话：“啊，我明白了。神在用他自己的方式赐福我们之前，必先摧毁我们自我生命中最强壮的部分。”

◆ 第八章神白白地厚赐万物
~ 我所见过的一切教导我，在未曾见过的一切事上同样信靠造物主。——拉尔夫·W．爱默生(Ralph Waldo Emerson)
~ 长久以来，我对神都有一些不信任。
~ 永远想要控制——这是来自地狱的虚假力量。
~ 而我的心满是忧愁、全无喜乐，它向多年来逐渐坚硬的静脉输送着恐惧，我要如何去信靠？
~ 如果不是彻底勇敢地全然相信，那么使人得救的信心又是什么？我在一本厚重的圣经注释书上读到过，pisteuo这个词在新约里出现了两百二十次，最常被译为“信心”。但当我看到pisteuo真正的意思是“抱有信心，去信靠”[插图]时，内心便起了翻天覆地的变化。它是一个动词，是某种行动。
~ 相信是职责。我们应当积极而专注地相信神的慈爱。然而我太常怠惰，不愿振作精神履行职责。焦虑与担忧似乎更为容易，任担忧在心中横行比克己自律更为容易。克己自律需要控制心灵，让它蒙上眼罩，训练它信心十足地坚定前行，不因渐渐逼近的恐怖而逃窜。
~ 经济状况日渐衰落，抚育子女烦躁苦闷，二十一世纪的高速运转令人头晕眼花，在这样的处境里，我才刚开始摸索信心的皮毛，开始了解它，这让我激动不已：如果真正使人得救的信心是相信的行为，那么选择焦虑就是不信神的作为……是无神论。
~ 若做不到感恩和相信，任何行为实际上都是无神论。
~ 恐惧令人窒息，使人惊慌，我想要得到解药，解药就是相信。相信就是一切。
~ 空荡荡的皮卡上，我听见伤痕累累的声音——挚爱之人痛苦的呐喊声。我敬重地聆听。如果记忆中曾有一个老男人对你的下体伸出猥亵的手，将湿热肮脏的气息喷在你的脸上，令你毛骨悚然，你还能感恩吗？如果超声波扫描发现孩子胎死腹中，你被送回家等待子宫娩出逝去的梦想，你还能感恩吗？如果与你同床共枕的女人和另一个男人上了床，把结婚相册还给你，对你说她从没爱过你，你又该如何感恩？记念与感谢？为何？如果记忆无法激起感恩之情，却点燃了熊熊大火将你灼伤呢？这些话语烧成了灰烬。我熟悉他们的声音，记得他们的脸孔。阳光从车窗倾泻而入，在方向盘上洒了一层金色。我盯着路面，路中央的黄线飞驰，仿佛驶在等待的途中。我静静等着，回忆席卷而来。一片静寂之中，圣灵来临，他低声说出一个名字。基督。
~ 一切都归于基督。所有时刻、所有事件、所有偶然，都在基督里面。在基督里我们永远安全，神岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
~ 桥梁和生活动荡不是因为神遗弃了我们，恰恰相反——神正从我们身旁经过。神就在这震颤之中。黑暗成了最神圣的土壤，荣耀在这里经过。在最深的黑暗里，神离我们最近，他作工，锻造他正确、至善的旨意。
~ 感恩，怀着感谢记念，这就是面包。我们将当下视作面包，领受并感谢，于是感谢本身也化为了面包。感谢为我们提供食物。感谢喂养我们的信心。
~ 完全信靠，向神降服，将一切交托给神。
~ 也许你会以为，我将就此尽情地领受面包。其实顿悟是一闪而过的光。礼拜一早晨，我已将它忘却。
~ 孩子，感恩总是先于神迹。
~ “所有惧怕都是因为你认为神的爱到了尽头。你是这么认为吗，我贮藏的面包有限，我的食粮会不足够？孩子啊，我是无限的。在我里面可会有什么尽头？在我里面，生命、幸福、平安，或任何你需要的东西可会终止？天父岂不始终赐你所需的吗？我就是生命的粮，我为你预备的食粮必不缺乏。恐惧的心以为神是有限的，以为他预备的会不足够。你已细数一千种乃至无数种恩赐，难道还未揭穿这个谎言吗？在我里面祝福永无止境，因为我对你的爱永无止境。孩子，如果我对你的美意到了尽头，我就不复存在。只要天国有神，地上就有恩典，我是无穷无尽的神，永远充溢爱与恩典。”

◆ 第九章谦卑自己
~ 神从虚无之中创造了世界，只要我们倒空自己，他就能在我们身上创造新的东西。——马丁·路德(Martin Luther)
~ 神啊，我想要这种幸福的狂喜。
~ 敬畏……敬畏能点燃喜乐，因为它让我们屈膝。
~ 我的母亲历经坎坷，行过幽谷，她常说：“期待会破坏关系。”我知道期待就像一种疾病，这个沉默的杀手把负担堆在人际关系的肩头，直到灵魂之肺破裂、死去。期待会破坏关系，尤其是我们和神的关系。这正是孩子所没有的：大厦般又高又大的期待。若没有期待，我们对眼前的一切都会感到惊奇。
~ 充满喜乐的人不会满心期待，他们不抱持任何期望，然而却很充实。
~ 谦卑的人活出惊奇，谦卑的人活在喜乐里。
~ 在颠倒这个世界价值观的天国里，尊卑相反。自高的，必降为卑。
~ 领受神的恩典、活得崇高而充满喜乐，不是靠竭力变高、努力做更多的事，也不是靠长期背负法利赛人或圣人的重负。领受神恩只需屈身，一个温柔而简单的动作。
~ 意识到一件有趣的事——一旦试图掌握谦卑，谦卑就不见了。
~ 要永远记得：感恩总是先于神迹。你也许以为我已将此牢记在心，然而我忘记了。可天父绝不会忘记我是他用泥土造的孩子。基督作为受伤的勇士感同身受地温柔对待破碎之人，他耐心地引导寻求他的人，慢慢引导我回归感恩。
~ 当我干渴难耐时，必须如水一样谦卑自己，必须跪地感恩。喜乐之河流向最低处。
~ 平静比玻璃更易破碎，我竟以如此快的速度堕落，不愿再屈膝。
~ 即便在我们不驯之际，神也保守我们。
~ 怨言则是不信任的哀号，不信在当下有仁慈的神，不信天父心里的爱。我们的抱怨实质上是在质疑他的爱，此时神会怒不可遏。我揉着脑门，摇了摇头。悲叹需要漫长的学习，和学习感恩一样困难。
~ 感恩是一种行为，喜乐是一个动词，它们不只是情绪而已。我也许不能常常感到喜乐，神却要我凡事谢恩，因为他知道喜乐的感觉源于感恩的行为。
~ 后来我看到亨利·沃德·比彻的话，联系自身的经历，读来格外熟悉：“骄傲会毁灭感恩……骄傲的人当中鲜有感恩者，因为他们从不认为自己已经得到应得的分。”
~ 为什么感恩总是如此之难？我低头看着粉碎的玻璃，这些玻璃勾起我的回忆，也使我透过它们探视。我这才发现：我一直以为喜乐的火焰需要保护。
~ 喜乐——它永远来自顺服。
~ 我现在更加明了：感恩绝非盲目乐观的儿戏，而是坚硬的刀刃。只有自己能扼杀喜乐。
~ 感恩教我们以屈膝作为观察生命的最佳姿态，我俯首，我的身体平静地说：“愿你的旨意成就。”这是身体和嘴说出感谢的方式：愿你的旨意成就。这便是治死老我、投身神慈爱怀抱的方式。这就是为什么为喜乐而奋斗总是如此艰难。
~ 我谦卑地张开双手。孩子们一言不发，一个接一个地在我身边跪了下来。我谦卑地张开双手，释放自己的意志，接受神的旨意，领受他的微风。我全盘接受眼前的恩典，接受神——只有接受他给的一切，我才能够真正接受他。喜乐的火光闪烁、呼吸，由神的旨意燃起，由神燃起。

◆ 第十章虚己以待
~ 我的救主，求你使用我，无论你的旨意和道路为何。我贫乏的心等候你，它是空洞的器皿，求你用恩典充满。——慕迪(D.L.Moody)
~ 一个默想基督赐福的生命也成为一个践行基督之爱的生命。
~ 在这多伦多的街角，他祈求恩典。使自己成为祝福的恩典。在这多伦多的街角，我活得更像自己的名字。
~ 感恩意味着“给予感谢”，给予是个动词，是我们所做的事。神要我以行动感恩，分享感谢。要真正地活出感恩，领受祝福，也使我们的生命本身成为祝福。
~ 基督徒的双手绝不会紧握不放，神给予恩典并非为了使某人获利，因为恩典永远都是恩典——永远都是被赐予的。
~ 我这六个孩子的母亲对泰戈尔的话点头称是：“我睡去，梦见生活是喜乐。我醒来，发现生活是服侍。我践行而后领会，服侍就是喜乐。”
~ 我可以成为祝福，以我渺小的生命使喜乐倍增，让广阔的世界变得更美好。

◆ 第十一章与神亲近的喜乐
~ 神以一千种方式求爱。我以一千种方式爱上神。
~ 他们认为要与神合一，只能通过这三个步骤：炼净，开悟，联合。我自身通往丰盛生命的旅程，与建造和进入这座教堂的古人所走的朝圣之路是否相同？在古人的观念里，炼净是走向与神联合的丰盛生命的第一步。
~ “如果灵魂不断注视神永恒的温柔与怜悯……［那么］它将片刻也离不开神；反之，它可能一刻也无法守望神”，清教徒神学家约翰·欧文如此写道。[插图]“若非如此，发现神只会使灵魂远离神；只要心灵曾充满天父无上的爱，它就别无选择，只会被神吸引、征服，为神恩宠。”

◆ 后记
~ G.K．切斯特顿的话概括了我细数恩典的生活：“最伟大的诗就是清单。”

感恩七十天

1
感恩…
能记得住事情！
能拿得住东西！
能吃得下食物！
还能行走、看见、说话。
这些都不是理所当然。

“生命不胜于饮食吗？
身体不胜于衣裳吗？”(太6:25)

2
感恩…
因不能测的未来，必须紧紧倚靠TA
因不知时的再来，不禁天天想起TA
因不配得的劳来，甘愿单单属于TA

“他有说不尽的恩赐。”(林后9:15)

3
感恩…
雨后总是晴天
冬季迎来春天
黑夜还有白天
无论何境遇，不灰心，不丧胆，不绝望。

“我心想念这些，就在里面忧闷。
我想起这事，心里就有指望。” (哀3:20-21)

4
感恩…
感痛，而思十架。
感愁，而望归家。
感弱，而无所夸。

“我的恩典够你用的。” (林后12:9)

5
感恩…
早上，鸡啼，鸟啭。祷告。
午后，人语，呱噪。欢笑。
晚间，蛙叫，虫鸣。睡觉。

“万物，各按其时成为美好。” (传3:11)

6
感恩…
看到弱点看到恩典
看到失败看到同在
看到风浪看到力量

“…我的心仰望你。” (诗25:1)

7
感恩…
等候……必不羞愧。
忍耐……必然得救。
信靠……必能看见。

“一句也没有落空，都应验了。” (书21:45)

8
感恩…
自己有梁木，不得再看人的刺
自己蒙赦免，不得再记人的错
自己已轻省，不得再加人的担

“如今常存的有信，有望，有爱；
这三样，其中最大的是爱。”（林前13:13）

9
感恩…
流泪撒种，没有白费。
耐心浇灌，没有白费。
摸黑守望，没有白费。

“到了时候就要收成。”（加6:9）

10
感恩…
情绪高高低低，总能平复
生活起起伏伏，总会平息
世事来来去去，总有平安
一再应了那句：关关难过关关过。

“我若不信……就早已丧胆了。”（诗27:13）

11
感恩…
此书，不是教条，而是谱写故事。人人可读。
此福，不靠行为，乃是恩典与信。人人可得。
此路，不会迷失，因是道窄却直。人人可走。

“乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）

12
感恩…
促压力的我休息，使我也能予人休息
负无力的我前行，使我也能助人前行
拉缺力的我一把，使我也能帮人一把

“背着你们，如同人背自己的儿子一样”
（申1:31，和修本）

13
感恩…
不想感恩的时候
突然抑郁的时候
四面黑暗的时候

“思念我们不过是尘土。”（诗103:14）

14
感恩…
慈爱久于怒气
喜乐高于患难
荣耀重于苦楚

“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（诗30:5）

15
感恩…
工作缓慢但按部就班
学业繁重但逐步完成
服事战兢但百不一失

“你知道我的道路。”（诗142:3）

16
感恩…
学会祷告优先
学会时间管理
学会收纳知识

“他教导我的手能以争战”（撒下22:35）

17
感恩…
玫瑰有刺，是保护，莫去掉。
蝶变需时，是锻炼，莫急躁。
蓝天转阴，是滋养，莫烦扰。

“或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。”(伯37:13)

18
感恩…
以为是增加学识，最后学会说我不懂
以为是证明自己，最后学会说对不起
以为是付出代价，最后学会说谢谢你

“这些事太奇妙是我不知道的。”(伯42:3)

19
感恩…
一次的微笑，因为背后可能耗了无数的泪水
一次的善待，因为背后可能用了无数的心思
一次的援助，因为背后可能舍了无数的时间

“我为你们受苦，倒觉欢乐”（西1:24）

20
感恩…
原来最原本的学校，同学不同龄
原来最原本的生活，需勤不需钱
原来最原本的家庭，多生不多余

“清心的人有福了”(太5:8)

21
感恩…
肥地竟变旷野，沙漠能开江河
福民竟被打散，掳民能以归回
英雄竟然扑倒，枯骨能够复活

“在你没有难成的事。”（耶32:17）

22
感恩…
是凡事，是好与坏
是常常，是忧与乐
是永远，世世代代

“因信，所以如此说话。”（林后4:13）

23
感恩…
苍蝇多了，提醒清垃圾。
蚊子多了，提醒除积水。
蚂蚁多了，提醒要落雨。

“一切所造的都甚好。” (创1:31)

24
感恩…
不如意事十有八九，尚有一二如意事。
不测风云旦夕祸福，其中有祸更有福。
不入虎穴焉得虎子，虽经危险却无恙。

“因为你与我同在”(诗23:4)

25
感恩…
无比包容的人，如港湾，使安歇。
直言不讳的人，如凉水，使清醒。
意见不合的人，如暴雨，使谦卑。

“使我能听，像受教者一样。”(赛50:4)

26
感恩…
遇到不公的待遇时
撒拉安静顺服
利亚安静顺服
她玛安静顺服
为世世代代可依从的榜样
女人的信心，因静而发声

“以长久温柔、安静的心为妆饰……是极宝贵的。”
（彼前3:4）

27
感恩…
求者得也！
寻者遇也！
叩者启也！

“这道离你不远”（罗10:8）

28
感恩…
父亲如山
母亲如河
儿女如林
生生不息

“他的后裔在世必强盛”(诗112:2)

29
感恩…
非佳形美容的TA，且无人羡慕
被厌弃藐视的TA，且不受尊重
累忧患痛苦的TA，且心满意足

“徒不踰师，仆不踰主。”（太10:24, 文理本）

30
感恩…
以为很快的事情，结果是很久很久
认为会很久的事，确实也很久很久
等到天窗打开时，必不再觉得很久了
如此相信，因此等候，愿意盼望。

“我向来等候你的救恩。”(创49:18)

31
感恩…
缺乏智慧的，不斥责
疲乏软弱的，加力量
穷乏困苦的，置高处

“他的慈爱永远长存。”（诗107:1）

32
感恩…
信一个也不失落
信保全直到那日
信所求必给成就

“能藉着这些预言打那美好的仗” (提前1:18)

33
感恩…
欲妥协时，被拉住
将偏离时，被斥责
遭蒙蔽时，被保护
皆因将祢的话藏在心里。

“免犯大罪。”(诗19:13)

34
感恩…
义人必结好果
门徒必有真爱
精兵必会得胜

“就可以认出它来。” (路6:44)

35
感恩…
知足是现在就有
满足是当下就能
富足是此刻就是

“随事随在…都得了秘诀。”（腓4:12）

36
感恩…
拿走依靠，换上信靠
掐灭希望，点燃盼望
褪去快乐，浸染喜乐
临在如暖流，思虑尽消除！

“我总不撇下你，也不丢弃你。” (来13:5)

37
感恩…
有不爽的人，可以扬嘴，哈啰。
有软弱的人，可以弯腰，扶起。
有危险的人，可以提脚，快跑！

“操练身体，益处还少；
惟独敬虔，凡事都有益处” (提前4:8)

38
感恩…
苦中方知路有多沉
难中体会爱有多深
炼中证实心有多真

“是与我有益” (诗119:71)

39
感恩…
治死，不再老我，而经历复生！
破碎，不再自我，而发出芬芳！
舍己，不再是我，而彰显新像！

“原是叫我们一举一动有新生的样式”（罗6:4）

40
感恩…
非靠乐观，乃靠真实的源头
非凭感觉，乃凭信实的印记
非依策划，乃依诚实的向导

“又坚固、又牢靠，且通入幔内。” (来6:19)

41
感恩…
人只有两类
道只有两条
果只有两种

“不是恶这个爱那个，
就是重这个轻那个。” (太6:24)

42
感恩…
滋润人的，必得滋润
饶恕人的，必被饶恕
怜恤人的，必蒙怜恤

“他恩待那忘恩的和作恶的。”（路6:35）

43
感恩…
用紫菜糯米蛋丝裹的寿司
用胡椒酱油盐巴烤的鸡扒
用秋葵包菜鱼肉煮的咖喱
一大家子，省钱又开心

“吃素菜，彼此相爱” (箴15:17)

44
感恩…
净化内心
净化居所
净化手机
只因在乎TA的同在

“在他毫无黑暗。” (约壹1:5)

45
感恩…
与家人和解。最美好的关系
与家人凝聚。最稳靠的合一
与家人同心。最有力的成绩

“竭力保守”（弗4:3）

46
感恩…
常有蜘蛛留驻
时有壁虎招呼
偶有蟑螂出入
不亦乐乎。。。

“守宫用爪抓墙，却住在王宫。”(箴30:28)

47
感恩…
看看飞鸟，何等丰富！
看看鲜花，何等荣美！
看看蚂蚁，何等殷勤！

“何况你们呢！” (路12:28)

48
感恩…
自主泵血的心脏
自行刷目的眼睑
自动换气的肺部

“将荣耀归与那手中有你气息，
管理你一切行动的” (但5:23)

49
感恩…
在自己的事上多磨特别爱
在地上的事上被治要求爱
在天上的事上受助确实爱

“有慈爱四面环绕” (诗32:10)

50
感恩…
时间有紧有松
日子有忙有休
生活有吵有静

“凡事都有定期，天下万务都有定时。” (传3:1)

51
感恩…
去除最可怕，所以别无所惧，只管顺从
挪走最喜爱，所以别无所慕，只随带领
给予最上好，所以别无所求，只走到底

“不可少的只有一件” (路10:42)

52
感恩…
顺服父母…最好的指引
尊荣父母…最好的保护
孝敬父母…最好的福气

“第一条带应许的诫命。” (弗6:2)

53
感恩…
慢得像蜗牛，蜗牛不懒
静得像旷野，旷野不荒
素得像山人，山人不土

“一个婴孩…卧在马槽里” (路2:12)

54
感恩…
真理至简
真道至易
真宝至贱

“看也看不见，听也听不明。” (路8:10)

55
感恩…
有余，不在收入高低
有识，不在学位高低
有福，不在地位高低

“他赐粮食给敬畏他的人” (诗111:5)

56
感恩…
承受地土的秘诀：温柔、谦卑、等候
安然睡觉的秘诀：蒙主亲爱、劳作
在世得福的秘诀：孝敬、相信、遵行

“我的好处不在你以外。” (诗16:2)

57
感恩…
有些话说了再说，终于入耳
有些事做了再做，终于刻心
有些课教了再教，终于上手

“七十个七次。” (太18:22)

58
感恩…
蚯蚓耕耘后土的香气
家畜留迹后土的肥沃
雨水倾下后土的滋润

“其中发长的，蒙你赐福。” (诗65:10)

59
感恩…
保守心坚定
保守往前行
保守到天庭

“我要定睛在你身上劝戒你。” (诗32:8)

60
感恩…
看不见的空气
摸不着的引力
探不到的情义

“那没有看见就信的有福了。” (约20:29)

61
感恩…
以父的事为念
有子作了榜样
靠灵方能成事

“我父作事直到如今，我也作事。” (约5:17)

62
感恩…
纸丛，笔丛，书丛
无声，琴声，歌声
杂草，花草，药草
简简单单的生活

“资财不能永有” (箴27:24)

63
感恩…
会德语的谢谢Danke!
会越语的谢谢Cảm ơn!
会日语的谢谢ありがとうございます!

“世上有许多种语言，却没有一样是无意思的。” (林前14:10, 和修本)

64
感恩…
有空间学而时习
有轩间铁杵磨针
有时间精益求精

“还有一层，你当受劝戒” (传12:12)

65
感恩…
遵行命令得福，福就在命令中
接受管教得益，益就在管教里
背起十架得荣，荣就在十架上

“必当谨守，因为她是你的生命。” (箴4:13)

66
感恩…
榴莲被松鼠啃了个洞代表好吃
香蕉被松鼠食了一条铁定够熟
木瓜被松鼠咬了几口还可喂鹅

“所有的出产也要给你的牲畜和你地上的走兽作食物。” (利25:7)

感恩…
蚊子吸血，会人痒蚊红
毛虫啃菜，会叶缺虫绿
蟒蛇吞鸡，会畜失蛇隆

“掩藏的事，没有不显出来的” (路8:17)

67
感恩…
婴孩的口中，发出能力
孩童的动作，清洁正直
小子的身后，使者侍立

“让小孩子到我这里来”(太19:14)

感恩…
拙口笨舌，能说好乃是恩
一无是处，能做好还是恩
丢三落四，能记好真是恩

“是用厚恩”(诗142:7)

68
感恩…
错字涂改笔重写
坏坯陶匠手重做
石心挽回祭重生

“虽红如丹颜，必白如羊毛。” (赛1:18)

感恩…
昼夜思想…凡事顺利
存记在心…便得存活
谨守遵行…永远享福

“顺从……敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，侍奉他，专靠他。” (申13:4)

69
感恩…
嘴上有鼻，降低中毒的危险
鼻上有眼，降低磕着的惊险
眼上有眉，降低感染的风险

“总要肢体彼此相顾。” (林前12:25)

感恩…
跳跃赞美的膝韧带
行走笃信的膝关节
跪下恳求的膝盖骨

“要使……无力的膝稳固。”(赛35:3)

70
感恩…
好。更好。至好。
信。更信。全信。
从。更从。永从。

“丢弃万事，看作粪土，为要得着”(腓3:8)

感恩…
要求奉献所有，而非几乎所有。与牺牲无干。
要求行事完全，而非近乎完全。与完美无干。
要求忍耐到底，而非似乎到底。与强大无干。

“也不是出于行为，免得有人自夸。”(弗2:9)