001 圣哉三一歌
Holy , Holy , Holy , Lord God Almighty
“彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！
万军之耶和华他的荣光充满全地!”
以赛亞书 6:3
作 词:
Reginald Heber, 1826 (Holy, Holy, Holy);
从英文翻译到中国用 刘廷芳, 杨荫浏 合译 1932;
黄永熙 修 1973.
作 曲:
John B. Dykes, 1861
1️⃣
圣哉, 圣哉, 圣哉! 全权大主宰!
清晨我众歌声, 穿云上达天庭;
圣哉, 圣哉, 圣哉! 慈悲全能主宰,
父子与圣灵, 荣归三一神.
2️⃣
圣哉, 圣哉, 圣哉! 众圣都崇敬,
放下黄金冠冕, 还绕晶海之滨;
千千万万天軍, 恭伏叩拜主前,
昔在, 而今在, 永在亿萬年.
3️⃣
圣哉, 圣哉, 圣哉! 黑暗罪深重,
矇蔽罪人眼睛, 难見上主光荣,
唯独主为至圣, 唯独主为至尊,
全, 又全爱, 全善全能神.
4️⃣
圣哉, 圣哉, 圣哉! 全权大主宰!
海天云山响应, 我众讚美歌声;
圣哉, 圣哉, 圣哉! 慈悲全能主宰,
父子与圣灵, 荣归三一神.
🎶 歌谱
[点击查看大图 四声部简谱、简谱、五线谱]
ℹ️ 诗歌背景
许多圣诗集将这首庄严赞美三一真神的圣诗排列在第一首。诗名是根据启示录4:8及以赛亚6:3的经文。这首诗是专为复活节后第八周的圣三一主日崇拜而作。第一节举出三种神性：圣洁、慈悲、与全能。第二节指出神是昔在、今在、与永在。第三节是「三一」的全权、全爱、全善、与全能。第四节，天、地、海、万物都称颂祂。英国皇家桂冠诗人丁尼生（Alfred Tennyson）称它是「最佳的英文圣诗」。此诗歌词的作者希伯（Reginald Heber, 1783 ~ 1826）出身于英国贵族世家。他的长兄收集珍本，藏书十五万本，童年时他就在家博览群书，并多次在学校得写作奖，十七岁进牛津大学。1807年被圣公会按牧，在他家乡牧会十六年。其圣诗多数完成于此时期，且有诗稿被珍藏在伦敦博物院。他另一名诗是「要遍传福音」（From Greenland’s Icy Mountains）。1822年他被调职至伦敦，翌年晋升为加尔各答会督，统管全印度、澳大利亚和锡兰的教务。他工作繁忙，又不堪印度的炎暑，一主日他在户外向广大群众证道，继而为四十二人行坚振礼，回家后，在池塘沐浴时，息劳归主。英皇爱德华七世在该池塘置碑以兹纪念。
本曲作者戴克（John B. Dykes, 1823 ~ 1876）也是圣公会牧师，他的祖父是布道家，父亲是银行家。他十岁时就在他祖父的教堂司琴，毕业于剑桥大学，在音乐界颇有声望，一共作曲三百首。
主后325年，教会在小亚细亚的尼西亚城（Nicaea）召开有名的「大公会议」（Ecumenical Council），会中订下对「三位一体」真神的教义。这首曲调因此以「尼西亚」（Nicaea）为名。
那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。（彼前 1:15）
圣经中的圣洁观念，现代人听起来似乎觉得很陌生。「圣洁」这个字，圣经作者指的是神性的本质。神的圣洁是祂反对罪性本质的一部分，这个字用来描述神和人之间唯一的差异。我们的神是圣洁的神。「圣洁」二字的意义包括了神的荣美；公义与恩慈；华美与庄严、丰盛与壮丽 …. 法形容与比拟的神性。此项严肃、重大的真理，叫我们能像以赛亚那样，在神面前伏于地说：「我是嘴唇不洁的人」（赛 6:5）。唯一洁净的方法，乃是以祭坛上的火炭，那是神自己所点燃的，沾我们的口，焚烧我们。神并没有说那是容易走的道路，也没有应许快捷方式，而且还要背负十字架。但到了高峰，祂圣洁的荣耀便彰显。
此诗作者 Reginald Heber 1783 年 4 月 21 日生于英国 Cheshire 。原是英国的贵族世家。十七岁进牛津大学，文学神学双管齐下，学生时代在诗文方面已出类拔萃。 1807 年受按立，在英国西边 Hodnet 小村任教职共十六年之久，其圣诗大半都是此时期之作品，诗稿现在还保藏于英伦博物院内。
1822 年他荣调伦敦，翌年晋升加尔各答主教，统摄全印度和澳大利亚教务。由于工作压力和水土不服，健康受损。某主日在户外向大批群众证道后，因中暑而突然去世，享年仅 43 岁。死后其寡妻将其作品选择 47 首出版。大部分之诗，至今仍沿用。
这首「圣哉，圣哉，圣哉」是根据启示录 4:8-11 所描写的敬拜与颂赞，原是为圣三一主日而作的，许多诗本将它列于第一首。
经文：“它们心昼夜不住地说：‘圣哉，圣哉，圣哉，主上帝是昔在、今在、以后永在的全能者！”（启4：8）
《圣哉三一歌》是一首伟大、庄严、雄壮、优美的颂歌。英国著名诗人丁尼生（A.Tennyson ）称它为“世上最伟大的诗”。它是按照启示录所载和先知以赛亚所见异象（启示录4：8-11；赛6：1-4 ）按诗意描写，是传神的杰作。可用于早晨礼拜的开始：“清晨我众歌声，穿云上达至尊”；也可作为一般的颂歌。
这首诗的词作者是英国希伯主教（R.Heber,1783-1826）。希伯出生于贵族世家，他的长兄是一位藏书家，家中存书十五万册，所以他自幼博览群书，擅长文学，在牛津大学读书时，曾得过诗奖。
希伯很有爱心，时常济助困难的人。年轻时，家人常替他把钱缝在衣服口袋里，不然，他在路上会把钱都掏出来帮助穷苦人。
希伯从大学毕业后，在他的故乡什罗普郡霍德尼特担任牧师 16年。他曾写过五十七首圣诗，多半是在牧师任内写成的。他在任牧师期间密切联系信徒群众，广交社会人士，名声甚好。1823年他被选任印度加尔各答主教，管理全印度教会教务，并在印度建立了第一座神学 院， 培训印度本地教牧人员。印度天气极其炎热，他常冒着酷暑奔赴各地宣教。
1826年4月3 日他在一处领礼拜，因人数众多，只能站在院内炎热的阳光下讲道，礼拜完毕返舍洗澡，很久未出来，待人破门而入时，他已魂返天家，息劳主怀，终年43岁。
1827年，希伯的寡妻将他的遗稿在伦敦出版，是为英国教会所出版的第一本赞美诗集①，得到了广泛的赞扬，不论哪一宗派的赞美诗集都争先采用他的圣诗。《新编》里除选用了这首希伯主教专为圣三一主日（圣灵降临节后第一个主日）所写的《圣哉三一歌》外，还有第67和167两首。
曲调是英国圣公会牧师、作曲家戴克斯（J.B.Dykes,1823-1876）特为这首诗所谱。戴克斯幼年时即在他祖父任牧师的教堂里参加唱诗班。他很有音乐天才，一首乐曲听完后就可以弹奏出来，少年时已任主教座堂琴师；入剑桥大学读书时，即以业余音乐家闻名。他曾组织剑桥音乐会，以吸引音乐家为教会曲贡献力量。
戴克斯大学毕业后（ 1847年）任圣公会牧师，兼任唱诗班指挥，后于英国达累姆（Durham ）大学获音乐博士学位。他听说编辑《古今圣诗》的消息后，即投稿七首，都被采用。《古今圣诗》1875年再版时，他的曲子被采用多达六十首。他的圣公会高派②习尚曾引起教区主教和部分信徒的责难，但他的圣诗乐谱却被各教派人士争相采用，有的成为非常流行的曲调。由于他对教会工作成绩斐然，因此，死后被葬于圣奥斯瓦尔德教堂院中。
《新编》中的1、87、233、241、246、260、262、296、310等九首圣诗，都是戴克斯作品中最受人欢迎的曲调。
这首《圣哉三一歌》的调名为《尼西亚（NICAEA ）》，以纪念主后325年在该地举行讨论三位一体教义的第一次基督教大会会议。
这首诗在我国早已有了好几种大同小异的译词。《新编》所用的是选自《普天颂赞》（旧版）第 1首，由刘廷芳（事略参阅第165首）和杨荫浏（事略参阅第 13首）二人合译。
①当时教会内只许唱诗篇或经文，还没有现代圣诗。
②高派（也称重仪派）。19世纪英国圣公会内一部分人主张在教义、礼仪和规章上应较大量保持天主教的传统，要求维持教会较高权威和地位。另外有人则反对过分强调教会的权威、地位，不赞成高派恢复旧制的倡导，主张简化仪式，着重宣传福音，俗称低派，或称福音派。
