若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。——保罗
路加福音第五章十七节，法利赛人出场了。他们是犹太信仰的“基要派”，立马显示出和普罗大众不同的“功力”。
法利赛人向耶稣提出了一连串质疑。耶稣赦免瘫子的罪，他们问：这说僭妄话的是谁？除了神以外，谁能赦罪呢？耶稣和门徒吃喝，他们说，你的门徒怎么不禁食？耶稣的门徒在安息日掐麦穗，耶稣在安息日治病，他们质问，你们为什么做安息日不可做的事呢？一直问到路加福音六章十一节，他们已经开始商议如何“处治”耶稣了。
认知五境界
这些“较真”的法利赛人，让我想起了一个关于思维维度和思考逻辑的分类，把人的认知分为五个境界：
第一类：思考无逻辑，思维无闭环。
第二类：思考有逻辑，思维无闭环。
第三类：思考有逻辑，思维有低级闭环。所谓低级，是指只有单一认知系统。
第四类：思考有逻辑，思维有高级闭环。所谓高级，是指有多维认知系统，不是单一系统。
第五类：思考有逻辑，思维有高级闭环，但仍不断更新。
套用在路加福音出场的法利赛人身上，他们应该就是第三类吧，思考有逻辑，思维有“低级”闭环，也就是单一闭环：律法。
法利赛人的思维止于律法，他们认为，作为一个普通人，耶稣赦罪、不守安息日，明显违背了律法，但他们却没有想到关于救主的预言，在先知的预言中，弥赛亚（救主）称为“全能的神”，且行医病神迹，耶稣行了相同的神迹，且显出只有神才有的赦罪权柄，证明他就是救主。耶稣并没有违背律法，他是神，神有赦罪的权柄，他是人，是道成肉身的弥赛亚，在地上行使神性的赦罪权柄，他也没有做安息日不该做的事，他就是安息日的主。
法利赛人只靠律法，是无法认识耶稣是救主的，因为在律法的系统里，人性和神性不能兼容，耶稣是人，就不能赦罪，因为只有神才能赦罪。但如果加入预言系统，耶稣是人，又行使了神的权柄和神迹，那他还可能是救主啊，救主既成就律法，又实现预言，这个认知，需要的是在预言和律法双重张力里的信心突破。
除了预言，法利赛人还可以寻求圣灵的启示，如西面，因得到圣灵的直接启示，见到婴孩时期的耶稣，一眼就认出他是救主。除了圣灵的启示，法利赛人还可以像马利亚般审慎，将这一切事存在心里，反复思想，也终有明白的时候。
然而，法利赛人没有正视预言，也没有寻求圣灵启示，更没有审慎思想，他们只顾着排斥一切在自己单一律法系统之外的存在，最后只想到“如何处治他”，将异类耶稣从他们的系统中删除。
谦卑、多维、开放
“论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。 若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。 ”（哥林多前书8:1-2）
保罗在这里提醒我们，在认知上要保持谦卑的态度，因为在“你所知道的”和“你所当知道的”之间，永远有距离。神的启示是全备的，但我们个人的领受未必全备，我们需要建立多维认知系统，保持开放态度，除了知识，还要有爱，而不是像法利赛人一样，在狭隘的闭环中自高自大。
何谓“智慧”？
那么，如果把第四类和第五类的认知套用在信仰上，会是怎样的境界呢？
四类：思考有逻辑，思维有由信约、圣经、传统、圣灵、常识、爱、经验等组成的多维闭环。
五类：思考有逻辑，思维有上述多维闭环，还要保持开放态度，在处境中不断更新认知。
我们都渴慕的所谓“智慧”，也就是这第五类的认知境界吧……
