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约翰福音 6:22-59
第二日，站在海那边的众人知道那里没有别的船，只有一只小船，又知道耶稣没有同他的门徒上船，乃是门徒自己去的。
然而，有几只小船从 提比哩亚 来，靠近主祝谢后 分饼给人 吃的地方。 众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往 迦百农 去找耶稣。
既在海那边找着了，就对他说：「拉比，是几时到这里来的？」
耶稣回答说：「我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父 神所印证的。」
众人问他说：「我们当行什么才算做 神的工呢？」
耶稣回答说：「信 神所差来的，这就是做 神的工。」
他们又说：「你行什么神迹，叫我们看见就信你；你到底做什么事呢？ 我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如 经上 写着说：『他从天上赐下粮来给他们吃。』」
耶稣说：「我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮不是 摩西 赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。 因为 神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。」
他们说：「主啊，常将这粮赐给我们！」
耶稣说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。 只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。 凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。 因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。 差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。 因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。」
犹太 人因为耶稣说「我是从天上降下来的粮」，就私下议论他， 说：「这不是 约瑟 的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎么说『我是从天上降下来的』呢？」
耶稣回答说：「你们不要大家议论。 若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的； 到我这里来的 ，在末日我要叫他复活。 在先知书上写着说：『他们都要蒙 神的教训。』
凡听见父 之教训 又学习的，就到我这里来。 这不是说有人看见过父，惟独从 神来的，他看见过父。 我实实在在地告诉你们，信的人有永生。 我就是生命的粮。 你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。 这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。 我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。」
因此， 犹太 人彼此争论说：「这个人怎能把他的肉给我们吃呢？」
耶稣说：「我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。 吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。 永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我 肉 的人也要因我活着。 这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不像 你们的 祖宗吃过 吗哪 还是死了。」 这些话是耶稣在 迦百农 会堂里教训人说的。
众人在 加利利海 （就是 提比哩亚海，约翰福音 6:1） ，看见、经历了耶稣所行的神迹（五饼二鱼喂饱五千人）。
众人对这个经历的回应是：「这真是那要到世间来的先知！」 – 如果到此你想众人与撒玛利亚妇人一样，马上就要相信耶稣，寻得弥赛亚。
后面记录了，这里众人对“先知”的期望和寻求认识神的目的，却需要我们警惕：“耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。”（约翰福音 6:14-15）
众人接下来会怎么办？按照后面经文里：
然而，有几只小船从 提比哩亚 来，靠近主祝谢后 分饼给人 吃的地方。 众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往 迦百农 去找耶稣。（约翰福音 6:23-24）
众人上了几只小船，从加利利海边去迦百农，而且是在海边等着耶稣等了一宿。这里人数肯定不会是五千，一些人离开了。而这些要继续找（而不是跟随）耶稣的众人，他们的寻求会怎样呢？
了解了这些背景后，带着这样的好奇和思考，我们进入今天这段经文的默想。
既在海那边找着了，就对他说：「拉比，是几时到这里来的？」
这里众人的疑问，关心的是耶稣什么时间到海的另一边。他们或者想，“是我们没有注意到的时间，耶稣前往了迦百农，差点找不到你了”。
然而，耶稣对这个问题没有回答，面对在海边等着一宿、找他一直到迦百农（后面经文告诉我们：这些内容是耶稣在 迦百农 会堂里教训人说的，我们可以推断是在安息日，同时听众中也有迦百农的犹太人）众人，他向他们启示更重要的内容：
耶稣回答说：「我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父 神所印证的。」
“因见神迹”和“吃饼得饱”，这两者有什么区别？耶稣知道万人的心，在最开始，他就指出即便是寻找耶稣，都找到迦百农，但这行为、努力背后的初衷、目的却更加重要。
这两者的区别是（可以从耶稣接下来提到的这组对比中来理解）：
“因见神迹” - 为那存到永生的食物劳力 - 这食物是 – 就是人子要赐给你们的，因为人子是父 神所印证的。
“吃饼得饱” - 为那必坏的食物劳力
也就是说，找耶稣是为在世时物质、口腹之欲，跟着耶稣有饭吃，必须跟定他，且要强逼他做王（6：15）。
却不是因为耶稣所行的神迹（同样是喂饱他们），认清耶稣的身份（人子是父 神所印证），领受“人子要赐给你们的”。
一个是追求在世的，为要得着必坏的食物；一个是永远的饱足，为存到永生的食物劳力。
在这一对比之下，我想很自然的逻辑是，我们愿意为“存到永生”的食物劳力。而这也正是耶稣（他自称为人子，那个“人”，或将要来的“那人”），天父亲自见证的人子要赐下的食物。
接下来，你可能会想知道：怎样才能得到耶稣所赐的食物 – 那存到永生的食物？
然而，众人所问的是：
也就是“做神的工”， 得着神所赐的工价：存到永生的食物。
耶稣回答说：「信 神所差来的，这就是做 神的工。」
信神所差来的，听上去“简单”，施行起来却不容易。
信的内容，对象，信心的大小、程度，信心所对应的行为和生活，每一个都是切实，不是虚假可以掩盖的。
众人此刻会“信神所差来的” 耶稣，如耶稣前面所提到的，父神所印证的人子吗？
他们并没有，反要求：
他们又说：「你行什么神迹，叫我们看见就信你；你到底做什么事呢？ 我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如 经上 写着说：『他从天上赐下粮来给他们吃。』」
你可能会奇怪，这些众人中，除了迦百农的民众，不是还有从加利利海那边追着、寻找耶稣，昨天才经历五饼二鱼神迹的吗？为什么他们会还要求看神迹呢？
然而，在这样正印证耶稣所说的，他们跟随，不是因见了神迹，而是吃饼得饱。
若我们心灵的眼睛仍然是瞎的，神迹在我们的经历中如同无有。这是多么可怜的境况啊。愿神怜悯，让我们看见祂的作为，更在耶稣的身上看见神的信实和美善。
耶稣对于此要求 ： 对标摩西，要求他显神迹给他们天上来的嗎哪 - “你到底做什么事呢？ 我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如 经上 写着说：他从天上赐下粮来给他们吃。”
他回答；
耶稣说：「我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮不是 摩西 赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。 因为 神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。」
摩西神迹的背后，不是摩西所赐，是神所赐的真粮 - 这真粮是耶稣（从天上降下来、赐生命给世界的。）。
谁知，与前面“求神迹”不同，众人的回应是愿意领受：
至此，耶稣告诉他们，如何能得到这真粮：
耶稣说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。 只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。 凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。 因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。 差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。 因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。」
在这段耶稣对自己身份的宣告中，读过之后，你可能会有很多想进一步了解，明白的。
如果你还没有相信接受耶稣，对其中的“永生”、“复活”，“必定不饿”，“永远不渴”等词语还不完全理解耶稣所要表达的。
而相较于这些不理解，耶稣所面对的众人，他们接受起来的绊脚石，却不是这些词汇，而是其中耶稣的每一个“我”：
犹太 人因为耶稣说「我是从天上降下来的粮」，就私下议论他， 说：「这不是 约瑟 的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎么说『我是从天上降下来的』呢？」
因着众人熟悉耶稣和耶稣的家，无法领受他的见证。
反省我自己，也因为旧有的认知和骄傲，家中弟兄所指出的正确的建议，却硬着颈项不肯低头、认错。
拦住我们来到神面前领受祝福的，最大障碍正是我们自己。当我们放下旧有自以为是，自以为对，脱离那个固步自封的自我，就会看到新的一片天地。
面对众人的议论纷纷，耶稣的回应是；
耶稣回答说：「你们不要大家议论。 若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的； 到我这里来的 ，在末日我要叫他复活。 在先知书上写着说：『他们都要蒙 神的教训。』
在人定睛在自己的“智慧”、“高明的判断”之中，耶稣引导大家，抓住神的带领。
这或许是向前门徒、向跟随他从加利利海那边坐船寻找耶稣的人说的。
若我们在耶稣的话语和神迹中，看见神的作为。这并非我们够聪明，却是“差我来的父吸引人”。是父神的怜悯，吸引我们来到耶稣的面前，并“蒙神的教训”、“末日耶稣叫我们复活”。
当提到“蒙神的教训”，我们要有充足的信心！
1.我们应该脱离基督道理的开端，竭力进到完全的地步。（希伯来书6：1）在对神话语的理解、并按圣经的教导家庭、工作、生活中切实的活出来。
2.我们是自己操练读经、祷告，求圣灵指教我们神的话语。还是仅仅倚靠教会主日讲道、主日学中学习到的内容来喂养我的属灵生命？
圣经上提醒我们：看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。（希伯来书 5:12）
我们有没有属灵的胃口、消化能力，是喝奶？还是吃干粮？是否生命上成熟可以成为别人的祝福，还是常常需要别人捧在手里，甚至是严厉一些的劝诫也听不进去？我们要蒙神的教训！天父爱我们，预备我们成为祂的儿女，既然因耶稣确立了、与父和好。我们不仅要向祂倾心吐意，更愿意得到祂的喜悦。
那我们自然而然就会希望蒙祂的教训。
读经和理解经文，需要操练，求神帮助我们渴慕祂的话，也抓住这“蒙神教训”的应许，在读经中经历圣灵开启我们的心窍，明白神的话语。
凡听见父 之教训 又学习的，就到我这里来。 这不是说有人看见过父，惟独从 神来的，他看见过父。 我实实在在地告诉你们，信的人有永生。 我就是生命的粮。 你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。 这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。 我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。」
耶稣的这段话对于犹太人来说，是一段不容易被接受的。暂不论律法上对什么能吃、不能吃有很多规定。即便到今日，若有人要将他的肉给你吃，我想你也很难“欣然接受”。
然而，即便如此，面对“难解”、“有违常理”的内容，我们会是什么态度？
在读圣经的时候，选择性的阅读？这段我不是太理解，不是太喜欢，就跳过？不太适合我，那我也不必太在意？
你看到除了吃耶稣的肉之外，更重要的内容吗？
**信的人有永生。 我就是生命的粮。**
当众人求神迹，并提到旷野里的嗎哪时，耶稣在这里启示给他们：
- 因为 神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。」（约翰福音 6:33）
- 耶稣说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。（约翰福音 6:35）
- 我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。」（约翰福音 6:51）
如同马利亚在听到天使报告她要怀孕生一个儿子时。她也同样不明白：
马利亚 对天使说：「我没有出嫁，怎么有这事呢？」 因为，出于 神的话，没有一句不带能力的。」 马利亚 说：「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。」天使就离开她去了。（路加福音 1:34, 37-38）
在遇到挑战我们的经文，我们觉得很难理解、很难施行时，我们所存的心，若是“出于 神的话，没有一句不带能力的”，神啊，求祢来帮助我，让我明白、有智慧能够胜过我的肉体和小信，仰望倚靠祢的大能和智慧。
就能够在神的话语上进深、蒙福。而不是像下面众人的回应：
因此， 犹太 人彼此争论说：「这个人怎能把他的肉给我们吃呢？」
我们看耶稣对于争论的众人，将再次启示给他们；
耶稣说：「我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。 吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。 永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我 肉 的人也要因我活着。 这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不像 你们的 祖宗吃过 吗哪 还是死了。」 这些话是耶稣在 迦百农 会堂里教训人说的。
整理出重点：
- 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。
- 吃我 肉 的人也要因我活着。
- 吃这粮的人就永远活着
如同在使徒行传中，彼得的经历：
看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上， 里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟； 又有声音向他说：「 彼得 ，起来，宰了吃！」 彼得 却说：「主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。」 第二次有声音向他说：「 神所洁净的，你不可当作俗物。」 这样一连三次，那物随即收回天上去了。（使徒行传 10:11-16）
无论是我们过去的生活，还是在信仰认识中需要被神调整、归正的，我们总是要接受这“活泼的道”在生命中的工作。
现今受洗的基督徒在领受圣餐时的葡萄汁和饼，就是领受耶稣的身体和宝血。这样我们并不难理解耶稣说，“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”
而真正挑战我们的是：在任何的判断以前，我们是否有谦卑的心，放下、倒空过去的“自以为”，领受“神的新创造”。
耶稣推心置腹的分享，所面对的是一群心眼被蒙蔽的父老乡亲面前。神的启示和祝福，遇上了“因耶稣是他们同乡”，而轻看耶稣，这个绊脚石。
注：感谢你的阅读，我计划继续思想约翰福音，感兴趣与我一同思想的弟兄姐妹和朋友，也欢迎先查看经文、思考后，再看我的默想。❤
