今天跟阿米约会。我们终于加了一项新内容，就是一起读诗篇。为了不流于形式，我们从上行之诗开始，短小精悍，容易进入。我们把中文读了四五遍，又把希伯来文读了四五遍。结果就像把橄榄反复咀嚼之后那样，回味甘甜。
我们读的是诗篇120:
“我在急难中求告耶和华，
他就应允我。
耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头！
诡诈的舌头啊，要给你什么呢？
要拿什么加给你呢？
就是勇士的利箭和罗腾木 （小树名，松类）的炭火。
我寄居在米设，
住在基达帐棚之中，有祸了！
我与那恨恶和睦的人许久同住。
我愿和睦，
但我发言，他们就要争战。”
诗人一开始就说自己处在急难中，仿佛被什么网罗困住，急需有大能的手把自己拉上来。而他的处境既是非常急的，又是非常不急的。说它急，是因为诗人被说谎的嘴唇和诡诈的舌头包围，仿佛他们要围攻他逼迫他，他再不妥协让步就要了他的命一样。说它不急，是因为诗人已经在这样的人中居住许久了。他的困境应该不是一天两天的事了。
想象一下他生活的环境，周围的人都说谎话弄诡诈。而诗人却是爱慕平安，希伯来文说：我是平安。而周围的人是恨恶平安的人。就是说他们恨他，恨他这样不肯说谎话弄诡诈的人，恨他与众不同，恨他出淤泥而不染。所以诗人一说话，他们就要争战。
在这种情况下生活，有几种可能的活法：1、像他们一样，彼此和睦，所有人都说谎，就不会有争战。2、远离他们，洁身自好。免得被他们污染。远离被他们恨与逼迫。3、坚决不说谎，不同流合污，即使受到很大的压力。
诗人明显选择了第三种活法。他没有逃离罪恶的世界，他像盐又像光。他说给诡诈的舌头什么呢？给完什么还要再给点什么呢（原文有再给的意思）？他说要给勇士的箭。他不但没有退缩，反像个勇士一样开始战斗了，跟那些诡诈的舌头战斗，绝不妥协，大战它几十回合，三天三夜。再加上炭火，这舌头还能说话吗？诗人一开始还在乞求拯救，何以这里又如此勇猛，他的利箭和炭火是哪里来的呢？
对付诡诈如果用更诡诈，那就算不得是勇士。软弱的人才耍诡计，因为正常手段赢不了。就像学习不好的人才会考试作弊。学习好的人不需要作弊。对付诡诈如果用诚实，那才叫勇士。一个人心里有平安，尤其是得救的平安，他其实不会太害怕损失。如果他人以诡诈待我，我却以诚实待他，圣经说以善胜恶，就是把炭火堆在他的头上了。
那么我们是不是啥都不用做不用想，只要一门心思对人友善就好了？不，我们要常常祷告，求神救我们脱离试探。诗人真实地认识到，以善胜恶绝非容易之事，我们随时都有被恶吞噬的危险，要时刻仰望主，否则性命难保，粉身碎骨。
想想真是感恩，我们约个会，内心跌宕起伏，有惊无险。这样的反思也让我们更加认识自己的卑微，感受到对主的强烈需要。没有他，我们根本不敢生活在这样的世界上，更不敢与邪恶作战。但如今，我们是有他了。
