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成都“秋雨”的王yi和他的同工“德阳青草地”带领人郝鸣在教会主日证道时公开教导基督徒：教会是基督徒的母亲、基督徒若不以教会为母就是不以天父为父。王yi更是在2017年母亲节把他的主日证道《教会是我们的母亲》用文字发在网上，王yi在这篇证道里称“母亲节又称为教会节”。（把王17年这篇证道的链接放在这里https://mp.weixin.qq.com/s/Kg0e3HHoOyBkmCeIRMkJxQ）
第一次听到这样的教导时给人很直接的感觉是——离奇、怪异，别扭，让人很自然的想到从小到大所接受的无神论的教育——祖国是我们的母亲。这里不过是把祖国换成了“教会”而已。不过个人感觉归感觉，如果这个观念是圣经启示的真理，是合乎圣经的，不管个人感觉如何，都必须接受而且顺服。所以，我开始思考——这样的观念合乎圣经吗？出自圣经哪卷书？哪章？哪节？或者圣经里有相关的原则和例子吗？
根据圣经启示的有关教会的真理——教会是由一群被上帝从世界拣选分别出来、被耶稣基督宝血买赎，被圣灵重生的人所组成的。教会分为宇宙性的无形教会和有形的地方教会。我查考了一下整本圣经关于教会性质和功能的经文：发现圣经说到教会时，有说教会是基督的身体、基督是教会的头（林前12:27；西1:18；2:19）；教会是耶稣基督的新妇（赛54:5；62:5.弗5:22—25 林后11:2 ；启19:7、8）；教会是神的殿（弗2；20、21 林前3:16、17 彼前2:5）；教会是神的家（提前3：15；弗2:19）等等。教会的功能在于：对外传扬福音，对内带领帮助信徒越来越认识神，用神的话语牧养教导神的儿女按照神的心意生活，建造信徒的生命、带领信徒跟随耶稣基督作祂的门徒，完成主耶稣吩咐的大使命。（太28:18—20；彼前2:9）圣经里所提到的教会这些性质和功能都是指的整个宇宙性的教会，不是指某个地方某一间具体的教会，也不是专指某个宗派的教会。
从旧约到新约，看不出来有任何地方说“教会是基督徒的母亲”的经文，也看不到有任何支持这个观点的圣经原则。王yi在2017年母亲节那篇《教会是我们的母亲》的讲道里说加拉太书4：26的经文“在上的耶路撒冷”是指教会，因此得出结论说保罗在那里是在告诉我们教会是基督徒的母亲以及“母亲节”又称为“教会节”。但是，阅读加拉太书4章26节的上下文就可以知道，那里“在上的耶路撒冷”是指将来天上的教会（基督的新妇），是凭应许而有。是相对於生而为奴的西奈。这个“生”和“母亲”，都是寓意地指“从那里一脉相承”。所以，王yi说那节经文在告诉我们“教会是基督徒的母亲”是把他自己的意思强加给了圣经，称“母亲节”为“教会节”更是无中生有。但愿基督徒仔细分辨，不要盲目跟从。
确实，圣经有把神儿女们彼此之间的关系形容为父子关系，但是圣经里提到的属灵父亲都是指的一个具体的人——就是某一位神的仆人。比如：旧约以利沙称以利亚为他的属灵父亲，以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊”。(王下 2:12)。新约保罗称提摩太、提多、阿尼西姆是他在福音里生的儿子，是他属灵的儿子（提前1:2；多1:4；门10），保罗是提摩太、提多、阿尼西姆的属灵父亲。以利亚和保罗都是单独的个人，单独的个人怎么可能是教会呢？
历史历代，确实有很多基督徒称带领自己、在真理上教导、栽培、扶持自己的神的仆人使女为他们属灵的父母：像张路加牧师称已经去世的王永信老牧师是他属灵的父亲，我也称带我信主的亚拿传道是我属灵的母亲。历史历代在主里面这种属灵的父子（女）、母女（子）关系有很多，但是这些属灵的父（母）都是单独的个人，在主里面属灵的父（母）是对个人的称呼。
圣经从来没有几个人或一群人是一个人的属灵父亲或母亲的例子，也找不到任何“教会是基督徒的母亲”的经文、原则和例子。
教会对基督徒来说确实非常重要，正常情况下，一个基督徒应该委身一间有形的地方教会，在教会里接受牧养、带领、装备和造就，基督徒也必须顺服自己所委身的教会。但是，我们需要明白的是：教会不是上帝；不幸的是笔者曾经亲耳听到王的同工郝鸣对本教会的会友说教会就是上帝，教会也不等于上帝，教会也不可能与上帝同等，因为有上帝以及耶稣基督的救赎才有了教会，教会必须服在上帝的主权下完全顺服基督（弗5:24）。 只有上帝才是独一的神，才是完全圣洁，没有罪恶，不会犯罪和出错的，而地上的教会是一群蒙恩的罪人组成的，是不完全的，是绝对会犯罪和犯错的。如果把教会放在与上帝同等的地位或者说教会就是上帝，这样的教导就过了，这样的教导明显违背了圣经，很可能出现四位一体——圣父、圣子、圣灵、圣教会的异端。这样的教导也极容易给人的罪性留破口——利用信仰操控人。上帝赋予教会和祂仆人权柄是为了造就祂的儿女，出于真理的权柄必然带给人生命的祝福和造就，违背真理的“权柄”势必落入辖制和操控别人的罪中。
王yi的同工郝鸣曾经说，“教会是基督徒的母亲、不以教会为母的就是不以天父为父”的观念是奥古斯丁和加尔文说的，奥古斯丁和加尔文都已经不在世上了，是否是他们本人说的现在确实很难求证。不过笔者多年平台的服侍读了不少加尔文、奥古斯丁和其他清教徒的著作，没有在他们任何一个人的著作里看到过这样的信息。其实哪个人说的不重要，重要的是这样的教导是否合乎圣经？是否有圣经经文和原则作依据？毕竟，圣经才是基督徒最高的信仰准则，也惟有圣经才是完全正确、无缪无误的。除此以外任何人包括伟大的圣徒和知名的牧者也都会有出错的可能。如果把人自己的话说成是神的话，这是对上帝严重的亵渎和藐视。把人的观念或理论等同于圣经或者凌驾在圣经之上是异端最明显的标志之一。身为耶稣基督的门徒，我们判断事物尤其是对真理方面的判断唯一的根据只有圣经，合乎圣经的我们必须接受，违背圣经的不但不能接受，而且要为主、为真理的缘故坚决抵制。就像唐崇荣牧师说的：“你们无论是听我的信息，加尔文的信息还是任何人的信息，都要以圣经为准，如果我讲的有不合乎圣经的地方，你们不要听我的要以圣经为准，如果加尔文讲的有不合圣经的地方，不要听加尔文的要以圣经为准……”，唐牧师是一位真正令人敬佩的神仆。
末期越来越近，各样怪异是似而非的道理每一天都以各种方式和管道充满在我们周围，求神帮助我们更加殷勤的读圣经，把神的话存记在我们心里，使我们能够按照圣经分辨所听到、看到的，免得中了魔鬼的诡计。我们这些以不同的方式传讲神话语的人，更要求神赐给我们一颗敬畏神的心，保守我们时常在神话语面前战兢，忠于神的话，谨慎传讲神的话，不谬讲神的话，凡圣经所教导的，求神帮助我们用各样的智慧、诸般的知识把神的真理传得全备、传得准确；凡圣经没有教导的，求神帮助我们一句也不说，求神帮助我们不要落入把自己的想法等同于圣经真理用来教导人的罪，免得我们将来受更重的审判。
主耶稣说：“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然”。(太15:9)
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