文/张逸萍
坊间有一本非常流行的书，叫做《家庭会伤人》，顾名思义，此书讲到我们因为“原生家庭”不健全，以致受到心理上的伤害。作者在书中说﹕“你在读完此表1之后如果仍然认定自己的童年完美无缺，或许你就真有点拒绝面对真实了。”2言下之意，人人都受到“原生家庭”的伤害。
虽然这不是基督教书籍，但此书和书中的思想，在今天教会内非常流行。我们被教导去绘制三四代的家庭图，探讨原生家庭，找出谁曾经伤害自己。据说这样我们才能明白自己的行为背后的原因。同时，我们也常听到：不健全家庭（Dysfunctional Family）的受害人（Victim）、内心幼童（Inner Child）等等名堂。
流行教导
今天的心理学家告诉我们，童年经历对人的价值观和信念有极大影响，我们人生观的基本前设是被这些“创伤”所塑造成的。例如：“别人如何看我们、待我们，我们的父母兄弟姊妹从小一直对我们的评价，他们说话的表情、声调、态度、行动和反应，都在不断地塑造我们这个人。”3
他们亦说，我们成年后与配偶互相刺痛，这是因为原生家庭的困扰、伤痕和阴影进到婚姻所造成的。例如：“深度心理学观察发现，过去的心理伤痕，最容易浮现在亲密关系的互动之中，以前未得满足的心理需求，往往会在不知不觉中想从伴侣身上加倍讨回。”4
基督徒心理学家还说，童年经历不单影响成年后的人际关系，也影响我们怎样认识神。例如：“神按着自己的形象塑造人。我们却按着自己父亲的形象塑造天父。”5
有一本心理学课本总论写得最清楚：“心理分析理论主张，童年经历深藏在我们的潜意识中，最能影响我们的性格。”6这样的道理，想我们都听过一千零一次，其流行程度，仅次于牛仔裤和汉堡饱。
但是，真的吗？我们的问题，都是童年伤害所造成的吗？
慎思明辨
让我们先用常理逻辑，平心静气地分析：
首 先，人的环境，包括他的原生家庭，都会对人有影响，这不是一个新的概念。但是，只有家庭才会影响和伤害人吗？学校、教堂、朋友，难道不会影响人？只有童年 经历才会影响和伤害人的吗？成年以后，人就不再受影响？也不再受伤害？而且，什么是伤害？什么是影响？影响和伤害是两回事！
其次，我们活在一个罪恶世界，你踩我踏，你碰我撞，总会互相伤害，那么怎样分辨谁是受害者，谁是害人者？谁去下定义？根据我自己的观察，人际关系问题通常是两方面都有错的，错在单方的案例甚少。为什么只有人表示自己是受害人，没有人承认自己是害人者？
人生本来就是悲喜交杂，水有涨有落，月有缺有圆，谁有一个事事如意的人生？别人有时对你友善，有时对你无情，你待别人亦然。我们是否只应着眼于那些不好的事上？那些美好的事情，是否对人没有影响？整天抱着个“受害人”的心态对人有好处吗？
还有一点，我们真的需要探讨原生家庭，或者跑到心理分析员那里，探索过去，找出谁曾经伤害我们，然后我们的心理才能健康？思想才正确？人际关系才能和谐？真有需要吗？如果真的有需要，佛洛伊德以前的人怎样改变不良行为？
如果分析错误，冤枉了好人，怎样办？例如，伤害你的是你的表兄，但治疗员分析错误，误以为伯父伤害你，伯父岂不是要叫冤？如果要说得更滑稽一点，假若整个理论是错的，那么，我们岂非都是“不健全理论的受害人”？
圣经的话
（1）多方影响
普通常理告诉我们，我们童年所受的影响，有一部分会慢慢消褪。圣经说：“我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。”（林前13﹕11）所以，如果你母亲有一次说你是一个坏孩子，不见得你一定会一辈子觉得自己是一个大罪人。
其次，虽然没有人可以否定家庭对人的影响，但这影响不是决定性的。圣经就有很多这样的例子：亚哈斯是个坏王（王下16﹕1-4），但他的儿子希西家是个好王（王下18﹕1-4），可惜，好王希西家却有一个坏的儿子——玛拿西（王下21﹕1-2）。可见家庭的影响不是决定性的。
第三，不是只有童年经历才能影响人，还有很多因素都会影响我们。例如，学校、教会、朋友、电视、网路——统统都对人有影响。我们今天不是担心电视和网路对孩子有坏影响吗？先知以赛亚说：“祸哉，我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”（赛6﹕5），这表明，人会受周围罪恶环境的影响。
最后，除了被他人影响之外，任何人，包括基督徒，都受到灵界的影响。当彼得要求耶稣不要上耶路撒冷去，受祭司长文士的苦，“耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去罢。”（太16﹕23）非常明显，彼得当时是被撒但影响。但我们也可以从神那里得到好的影响，圣经告诉我们：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。”（腓2﹕13）
那么，光把问题推到原生家庭或者父母头上，是否粗浅幼稚了一点？
（2）自我省察
如 果人人都是罪人，总会互相伤害，没有纯粹的受害者和纯粹的害人者。那么，探讨原生家庭，或者进行心理分析，找出自己的伤痕，这样的心态到底合圣经与否？根 据圣经，与其经常追究别人怎样伤害自己，不如经常在神面前自省：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引 导我走永生的道路。”（诗139﹕23-24） 圣经并没有说：“神啊，让我知道是谁曾经伤害过我，求你医治我的心理按钮。”为什么有牧师教导会众探讨原生家庭，找出谁曾经伤害过自己，却没有牧师教导会 众绘制家庭图，找出谁曾受自己伤害？然后向神悔改认罪，并请他人原谅自己？圣经教导我们“各人应当察验自己的行为”（加6﹕4），我们却是“察验父母的行 为”和“察验别人的行为”，这正是耶稣所说的“看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木”（太7﹕3）。
（3）自己交账
“我们是不健全家庭的受害人”不是新思想，以色列人老早就懂得。他们有俗语说：“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了”（结18﹕2）， 但是“主耶和华说，我指着我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。看哪，世人都是属我的，为父的怎样属我，为子的也照样属我，犯罪的他必 死亡。”（结18﹕3-4）正如上边解释，我们从不同方面受到不同的影响，但神让我们有选择的能力，我们可以把自己献上，作为罪的奴仆，也可以作为义的奴 仆（罗6﹕16）。既然我们有机会选择，我们就必须为自己的选择负责任。“我们各人必要将自己的事，在神面前说明。”（罗14﹕12）如果父母或任何人伤 害了我们，他们自己要向神交账。我们对这些“伤害”的反应怎样，不能饶恕人？满心苦痛？报仇？反击？那么，我们也要为自己的行为和心态向神交账。
（4）忘记背后，努力面前
所以圣经规劝我们，“忘记背后，努力面前”（腓3﹕13） 圣经并没有说，我们需要探索过去的折磨所带来的痛苦与伤害，然后才能再往前行。上帝并不喜欢我们天天翻旧账，这也不是基督徒对付问题的办法。按照圣经，如 果要回忆的话，第一是要回想主耶稣为我们所成就的和祂的一切恩典（提后2﹕10-14），其次圣经教导我们要回想自己在什么地方犯罪得罪神（启2﹕5）， 当然我们也应该记得别人恩待我们，如果真的有人伤害我们，我们也应该原谅人。今天若有任何人际关系问题，基督徒应该正面想办法努力解决。例如，你若和太太 吵嘴，那你就找出争吵的原因，想办法解决。把问题推到父母、童年、他人身上去，是不合圣经的做法。故意去寻找从前“伤害”自己的人，就是正面违犯了“忘记 背后”的圣经教训。
（5）主是窑匠
根 据我的观察，华人教会中的“不健全家庭”例子中有些是因为父母重男轻女，或者父母非常权威，以致我们这些受西方文化熏陶的人会十分抵触。或者，实在有人生 长于比较恶劣的环境，譬如，双亲中有酗酒或赌博的恶习。请记得，有人出生于双亲染有艾滋病的家庭；有人生长在非洲，营养不良，没有机会上学；或者阿富汗的 孩子，在战火中长大。如果要抱怨，这些人岂不是比我们更有理由？但是，我们的遭遇不是自己可以控制的，圣经说：“祸哉，那与造他的主争论的，他不过是地上 瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说，你作什么呢……祸哉，那对父亲说，你生的是什么呢？或对母亲说，你产的是什么呢？”（赛45﹕9-10）神有主权决定我们一生，祂并没有给任何人一个完美的环境，但是你可以放心，恶劣的环境并不见得一定伤害人，有时反会使人得益，因为“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗8﹕28）
（6）罪和子孙
无可否认，有一些罪可以祸延子孙，主张探讨原生家的人很喜欢引用十诫中的：“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出20﹕5-6）或者“（耶和华）万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出34﹕7）7但 是，这个咒诅三四代的刑罚是专为拜偶像的人而设的，其他诫命，如不可杀人、奸淫、偷盗等都没有附上这个严重的咒诅。（很多灵界战士都会告诉你，拜偶像行邪 术的咒诅是三四代的）我并不是说罪本身没有不良后果，也不是说罪不会影响家人，但是，根据出埃及记二十章，犯其他诫命（如杀人、贪心），没有三四代的咒 诅。况且，“不依照二十一世纪心理学理论去教养儿女”不算犯罪，上帝绝对不会因为你的父母，或者祖宗三四代，不懂得今天最新的心理学理论而咒诅你。你大可 以放心。
破坏家庭
曾 经有一位姐妹对我说，当她读了一些的流行心理学的父母指南书籍之后，发现原来从前父母教养自己的办法，通通都是错的，不禁对父母产生万分反感；但是感谢 神，上帝帮助她明白，这些理论不是真理，不一定可信。事实上，“不健全家庭的受害人”这个概念已经破坏了很多家庭关系。《时代杂志》报导，最近几年，新兴 一种抑制的记忆治疗（Repressed Memory Therapy），“案主最初并不记得这样的事情，但是治疗后却记起很多童年事件，如被人性虐待或者被迫参加撒但教仪式。”8虽然不是每一个个案都用催眠术去寻找已经忘记的“往事”，但是说服任何人，他是“不健全家庭的受害人”，已经足够影响家庭关系。我在电脑网路上见过一个叫做PACT（Parents Against Cruel Therapy）的组织9，他们的儿女都是因为听信心理治疗员的话，认为自己年幼的时候被父母伤害过，所以和父母断绝关系，甚至控告父母，父母只好联合起来抗议心理治疗之害。
过时落伍
心理学理论向来随着时代、随着专家而改变。如果有一个理论被带到讲台上，不太认真的基督徒就会接纳它为真理。可惜很多时候，正当这个理论在教会大行其道，世俗人士反认为它已经落伍！
早 几年，《美国新闻》报导说，现在很多医生都从生理方面着手解释心理问题和精神病。譬如上一代认为精神分裂是因为母亲冰冷无情，潜意识中并不想要这个孩子之 故，现在全国的人都要为妈妈们洗脱这个罪名，因为这个理论是没有根据的，这些佛洛伊德老古董已经落伍了，现代精神医生一般同意这是一个脑部的毛病，而且和 遗传有关。10
最近愈来愈多的科学研究显示，我们有可能被自己的生理所影响。《新闻周刊》有一篇文章报导“我们是被遗传基因所控制吗？……科学家还需要很多的研究，但是答案已经开始呈现，到目前，答案是：是的、是的、是的、是的。”11当然，该文章并没有否认教养方法有一定程度的影响。同一期杂志的另一篇文章亦说：“虽然有很多证据证明早年的重要性，一些研究人员争论说，成年后的经历和孩童时期一样重要。他们说，同辈比父母的影响更重要”。12
心理学家夏慧丝有两个女儿，一个亲生，一个收养。夏慧丝从来用一样的方法去教两个女儿，但是两个女儿的品格却完全异样，一个是模范学生，一个中学没有毕业，终于她写了一本叫做《教养的假设》（Nurture Assumption）的书，她说，一旦父母献出精子和卵子中的DNA之后，就没有什么作为的了。她在书中列举了750篇文章，用以支持她的理论。13换言之，她认为，人的性格是与生俱来的。
可见，流行趋势是放弃佛洛伊德老调，而以生理和遗传解释行为。所以，教会不应该把“家庭伤害”当作上帝的真理一样来教导会众；弟兄姐妹们亦应当谨慎。
醒悟之言
当心理学还未在华人教会中大肆流行以先，圣经辅导的奠基人亚当斯（JayAdams）老早已经这样评论：“佛洛伊德的心理分析变成了一个返往昔日的考古旅程，寻找另外一个人，让当事人的行为可以归咎于他身上……暗中败坏了全人类的责任心。”14
近年，当中国基督徒心理学家们正努力推动原生家庭探讨，教导大家怎样寻找伤害自己的人的时候，美国著名基督徒心理学家柯联思（GaryCollins） 居然坦白：“我们以为从前的经历带来今天的问题，所以帮助别人的最佳办法就是来一个‘考古旅程’，从当事人的背景找出他们的问题的原因，我们以为只要找出 原因，当事人就可以自动康复。”“这是一个不错的理论（虽然耶稣从没有使用这个办法），但是我们知道这不是常常有效的。我们大部分人都认识一些人，他们花 很多的钱去见辅导员，辅导员鼓励他搜查往事，但是这些人一直在探索往日，从不往前行，所以也没有什么进步。”最后，柯联思同意圣经的话：“忘记背后，努力 面前”（腓3﹕13），而且表示我们应该往前看，不是继续考古。15我非常欣赏柯联思的真诚，希望中国教会以此为榜样。
新纪元事物
最后，还有一件更严重的事，必须为读者解释：“家庭伤害”这个观念并非纯粹是一个不合圣经的观念，是一个世俗的思想，它也是新纪元信念。我自己的论文是研究邪灵借着新纪元中交鬼的人所发表的理论，我发现有相当多的邪灵支持这个理论和思想。下面是一些例子：
新纪元的交鬼圈子中，有一些伪装“天使”的邪灵，其中一位说：“如果一个孩子因为做错事被打了一巴掌……他一生都会活在这次羞辱的阴影中。”16另一只鬼灵欧林（Orin）相信，我们今天对不愉快情况的反应，是基于往日一个相似的经验，“是重演昔日的痛苦，再次又再次和不同的人重演这件事……直到你能解决和消除它。”17《与神对话》（Conversations with God）中的“上帝”抱怨说：你们把“父母”的角色投射到上帝身上，所以对我认识错误。18新纪元圈子中的著名鬼灵拉撒烈（Lazaris）曾经详细教导同样的道理，他说，“那内心幼童是没有被爱得足够……有些人继续将生命中的其他人视作父母，让自己可以重活那多年前的孩子，很多人在男女的关系上是在寻找一位母亲……事实上，他们把所有人视作妈妈。”19他是说，因为我们的父母没有给我们足够的爱，所以当成年以后，我们在其他人身上，要求他们为我们补偿。
希望我没有把读者吓得目瞪口呆，因为这样的道理，正是我们在坊间流行心理学书籍中、教会辅导书报中、甚至讲台上，都常听到看到的。
鬼灵拉撒烈建议用冥想的办法去让内心幼童得到爱。20另一方面，《家庭会伤人》的作者教人绘制三五代的家庭图，寻找谁曾经伤害自己，此外他也说：“我们也透过各种冥想和心像（Imagery）来接触我们内在的孩子。”21你 能不惊讶于二者的相似吗？事实上，今天很多心理学家，无论基督徒与否，都使用各种新纪元技术，为人解决这个原生家庭的阴影和伤害。例如，使用催眠术“返回 往日”，找出自己受创的经历，然后把耶稣召来疗伤。近年流行的“内在医治”也是类似的技术。这些技术有很多名字，其变化方式林林总总，必须另文介绍。
结论
既 然一个理论通不过常理，不合圣经，破坏人际关系，已经过时落伍，又是新纪元信念，而且最后带来很多新纪元技术，基督徒应该怎样去面对？答案是，我们应该撇 弃它。如果最基本、最流行的心理治疗理论受到质疑，基督徒应以什么为生活原则？根据什么来辅导人？我相信圣经有足够而且完备的资料，依靠它来解决我们的人 生问题，根据它来辅导人，必定最稳妥。
注释:
1．「表」是指书中列出36点受伤害的症状。我认为，这些所谓「症状」，是人人所共有的，只是程度不同。它们是否源于家庭伤害，则难以证实。
2．约翰.布雷萧著，郑玉英、赵家玉译，《家庭会伤人》（台北﹕张老师文化，民82年），页225。
3．丘清泰，「基督徒与自我观」，《今日华人教会》，84年四月，p.47。
4．黄维仁，「原生家庭」，《家新》，第二十六期，2005，页5-7，2-3。
5．蔡元云，《从未遇上的父亲》（香港﹕突破，1998），p.9。
6．DavidMyers, Exploring Psychology (New York: Worth Publishers, 1990), 307.
7．例﹕林国亮，《家庭树、生命树—原生家庭探讨》录音带，使者。
8．LeonJaroff, “Lies of the Mind,”TIME,November29, 1993, p.52-59.
9．http://angryparents.net/
10．WrayHerbert,“Politics of Biology,”U.S.News&WorldReport,April21,1997,p.74.
11．ThomasHayden,“A Sense of Self,”Newsweek(Fall/Winter2000),p.57-62.
12．BerryBraze lt on&Stanly Greenspan,“Our Window to the Future,”Newsweek, Fall/Winter2000,p.34.
13．SharonBegley,“The Parent Trap,”Newsweek,September7,98,p.53-59.
14．JayAdams,Competent to Counsel(Grand Rapids,Michigan:Zondervan Publishing House,1970),p.6.
15．GaryCollins,“AnIntegration View,”inPsychology&Christianity, eds. Eric Johnson&Stanton Jones (Downers Grove,IL: InterVarsityPress,2000),p.118-19.
16．DoreenVirtue,AngelTherapy: HealingMessagesforEveryAreaofYourLife (Carlsbad, CA: HayHouse,1997), p.88.
17．SanayaRoman,PersonalPowerthroughAwareness: AGuidebookforSensitivePeople (Tiburon, CA:H.J.Kramer, 1986), p.82-83.
18．NealeDonaldWalsch,ConversationswithGod: AnUncommonDialogue, Book1 (NewYork: G.P.Putnam’sSons,1995), p.17.
19．Lazaris,TheSacredJourney: YouandYourHigherSelf (PalmBeach, FL: NPNPublishing, Inc.,1988), p.118-119.
20．Ibid.p.118.
21．布雷萧，《家庭会伤人》，页287。
转自：https://www.cclife.org/View/Article/965
张逸萍
生命季刊 第42期 2007年6月
你活在家庭伤害的阴影中吗？
