来，仔细瞧瞧，来看一下这个原生栖息地的稀有生物：
这就是他，午饭前一个小时还在枕头上流口水，趴在床上翻个身，弹簧床吱吱作响，就像门在枢纽上转动一样。而他妈妈在厨房里喊道：“你还要躺多久？你什么时候才能睡醒？”片刻宁静后，他妈妈终于把他喊醒了。他从床上起来了，跌跌撞撞地走向餐桌，坐在餐椅上，开始吃饭，嘴里还嘟囔着：“再睡一会儿有什么不对，就睡一小会都不行吗？”然而，吃了十几口之后，他停了下来，手像沉没的船一样埋在麦片里。接着，他哼唧着，下巴垂在胸前，又开始打鼾。
关于懒惰人，可见箴言26：14；6：9-10；19：24。而这个懒惰人是一个“悲喜剧”的人物，德里克·基德纳（Derek Kidner）这样写道（《箴言》释经书，39页）：说是喜剧，因为这个懒惰人的懒惰让他变得可笑；说是悲剧，因为只有懒惰的罪才能如何贬损一个人。彰显出神的形象从来不意味着一生都在打哈欠。
然而，那些正在关注此人的人也会在这个悲喜剧的树懒式的人身上看到更多：他们自己的影子。我们的内心都会有懒惰的小人，他会劝我们在该起床时继续沉睡，该工作时继续休息放松，该运动时最好先进食。对此，基德纳继续写道：“明智的人”知道懒惰的人不是怪胎，而是一个经常找借口，常常拒绝，常常拖延的普通人。懒惰所导致的一切都像入睡一样让人难以察觉且享受其中。（第40页）
因此，我们不用远观那些懒惰人如何窝在自己家里，我们只需听听他的各种“借口”、“拒绝”和“推迟”的言辞，然后听听他们内心的回应，就能了解。
一、“我还需要一会儿”
再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时。（箴6：10；24：33）
在箴言中，这话在懒惰人的口中出现过不止一次。这些话也许是懒惰人的座右铭，他也最喜欢用这些话来回应那些殷勤有智慧的人。所以，当这些殷勤有智慧的人告诉懒惰人：“要早睡，早起……”时，懒惰人却回答：“再睡一会，再打个盹……”
懒惰常常隐藏在“还需要一会”这种看起来非常合理的话之下。一会儿能有什么坏处呢？再打一会盹有什么关系呢？再多看一会电视节目又会怎么样呢？再重新排一下时间表又会碍什么事呢？确实，还需要一会儿这本身没什么太大问题，但成千上万个“一会儿” 、“再多一会儿”就有大问题了。这些话确实看起来好像是“小小的屈服”（该词为布鲁斯·瓦特克所用，《箴言》，第131页）。然而，只是一次小小的屈服就会让一个普通人变成一个懒惰人。
那么明智的人对此是如何回应的呢？他们知道殷勤的基督徒并不是一个特殊的圣徒群体。其实，和懒惰人一样，殷勤者每天也面对着那些令他们头疼的任务。但是，和懒惰人不一样的是，殷勤者对此的座右铭是：“多点劳作，多花精力，多多动手就能做更多的工作。”他们并非每次都做出小小的让步，而是在每一步中都取得小小的成功——一小步一小步地靠着神供应的力量继续前行。
久而久之，我们如何处理小事就不再是小事了。当面对小小的苦差事，小小的任务以及小小的的机会时：我们内心的那个懒惰小人要么借此机会扎根在我们的灵魂中，要么从此离开我们。
二、“反正还有明天呢。”
懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。（箴20：4）
很多时候，“还需要一会儿”足够让懒惰人达到目的了。但是，如果出于某种原因，他的良心过不去，他还可以用一个极少失败的理由：明天再说。
在古以色列，秋天是耕种、种植的季节，而夏天是收获的季节。我们不能确切的了解为什么懒惰人在他的邻居犁地的时候会如此悠然自得。也许是任务的艰巨让他气馁，或者，就像圣经KJV译本所译的那样，是季节的寒冷让他望而却步：“懒惰的人因天气寒冷所以不去犁地。”不管是哪一种原因，可以肯定的是，在每个秋夜里，他时常伴随着“还有明天”的温暖想法沉沉睡去，直到有一天他在冬天醒来。
当终于到了懒惰人所选定的明天时，能够耕作播种的时间已经不在他的掌控中了。我们又有多少次发现明天再做已经为时太晚了呢？我们昨天就该开始的谈话今天谈就会更尴尬。我们上周就该写的文章，累积到这周让我们应接不暇。我们上个月就该寻求的宽恕，到这个月却变得更加难以寻求。秋已去，冬已至，而机会就这样从我们的指缝中溜走了。
明智的人学会接受农夫的人生观：当犁地的时候，应该更加注重时节而不是感觉。因而，当我们遇到需要解决难题的时候，明智的人也应这样做。
三、“我会把自己置于危险之中。”
外头有狮子，我在街上就必被杀！（箴22：13；26：13）
执着于一个糟糕的借口有点像喂鸽子：给一只鸽子喂面包，很快就会有二十多只鸽子在你脚下咕咕叫。糟糕的借口会滋生糟糕的借口——久而久之，甚至会出现更糟糕的借口。因此，当朋友、家人或老板拒绝接受懒惰人“一会儿”和“明天”的借口时，他会用更激进的借口：“你没看到狮子在街上游荡吗？我会死的！”
有没有懒惰人尝试过这样的借口？也许有吧。“懒惰是可畏‘狮子’的制造者，”查尔斯·司布真说：“做得少的人幻想多，他的想象力不仅能创造出一头狮子，还能创造出一群野兽。”（“一头狮子：两头狮子：没有狮子”）然而，为了达到我们的目的，我们可以考虑懒惰人的驯服版“野兽”：“我会将把自己置于危险之中的。”
对于我们内心的懒惰小人而言，喉咙里的擦伤是请病假一天的理由；一点点的疲惫是选择小睡而不继续割草的理由；一整天漫长的工作是可以不去小组团契的理由。毕竟，我们的身心都需要休息，难道不是吗？
当然，这里需要小心。有些人一生劳苦，直至归于尘土，一生没有能够得享神所赐的安息，“吃劳碌得来的饭”（诗127：2）。然而，懒惰人很容易给他们内心抵触的工作贴上“令人焦虑的辛苦活”的标签，他却忘了克服内心的抵触是让一个殷勤者殷勤作工的一部分。
神使我们的身体能弯曲和绷紧，使我们的心思能运转和劳作，使我们的灵魂能奋斗和受压。而那个叫做“懒惰”的狮子会劝告我们避免过度劳累，但殷勤却能杀死狮子。
四、“你知道我承受的压力有多少吗？”
懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧。（箴26：16）
当面对一个身陷懒惰的懒惰人时，你会发现他更倾向于委婉地推辞。“他不自认为自己是个懒惰的人，”肯特在对箴言26章13至16节的释经中写道：
他不是一个偷懒的人，而是一个“现实主义者”（箴26：13）；不是自我放纵，而是“比早晨的最佳状态差一些”（箴26：14）；他的无作为是“对受迫的一种反抗”（箴26：15）；他的精神怠惰是“坚持自己的立场”的一种极好表现（箴26：16）。——《箴言》，156页
因此，我们自己的惰性常常出现在我们对指责的自我防卫中。彼时还是单身的我曾跟我的一个导师说：“我需要更多自己的时间。”他却回答说：“你不需要。”听到这句话后，我立刻升起吊桥，守住我的城墙，向内发射炮弹来抵抗他的进攻：他是一个丈夫和三个孩子的父亲，他怎么可能知道我所承受的压力？这种自我防卫现在看来有些可笑，但当时在我眼里却是明智的回应，我不能接受我所谓的“独处时间”其实更应该说是“懒惰”。
无论朋友、妻子或是牧师怎么说，懒惰人都认为自己的工作最辛苦，都视自己的借口为最好，都视自己的消遣为最合理。然而，明智的人会采用一种“不过分自信”的姿态。面对他人的请求和即将来临的挑战，他们内心不是倾向于如此回应：你没看见我担负的重担吗？相反的是，他们会牢记自己倾向于愚拙，进而学会揭穿懒惰的真面目。
基督徒和懒惰人
司布真认为，基督徒和懒惰人之间“犹如两极之间一样相差甚远”。此言极对，“基督徒”与“懒惰人”就像是“丈夫”与“纨绔子弟”，像是“法官”与“小偷”：后者破坏了前者的完整性。
那为什么会这样呢？因为基督徒是属于耶稣基督的，而耶稣基督从不懈怠。当然，耶稣基督也不是工作狂：祂也会享受宴席，也会休息睡觉，也会去发展深厚的人际交往。但是，他也在作工。在福音书中，我们并没有看到任何懒惰，而是“基督的忍耐”（帖后3：5）：一个从不为享受宴乐而“还要一会儿”或“明天再说”，反而是趁着白日殷勤做工的人（约9 ：4）。即使是在生命的寒秋，他仍默默耕耘，舍弃一切不救我们的借口。尽管祂走进了狮子坑，但祂从来没有喊过“狮子！”（诗 22：21）。
因此，使徒保罗可以对懒惰人说：“我们靠主耶稣基督，吩咐、劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。”（帖后3：12）在基督里，我们找到了工作应有的样式。在基督里，我们找到了工作的力量。而懒惰人会在基督里死去。
作者：斯科特·哈伯德 翻译：June 来源：DesiringGod.com
