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常听一些基督徒说：神的爱是无条件的——神无条件的爱我们、无条件的接纳我们。
神的爱真的是无条件的吗？我们需要回到起初来讨论这个问题。
起初上帝造人的时候，是按照上帝自己的形象和样式造的，人是上帝最宝贵的，人是上帝爱的对象，上帝造人的目的是要让人与上帝同在、敬拜上帝并享受上帝的爱。但是，自从人类始祖亚当犯罪以后，罪就进入了整个世界，罪使人与上帝隔绝并与上帝为仇。人类犯罪以后，人类的结局就是死——罪的工价就是死。（罗6:23）死是上帝对罪公义的审判，罪导致上帝对人的咒诅和审判。
因此，人类犯罪以后，按照上帝公义的属性，人已经与上帝完全隔绝、活在上帝的咒诅中。人类要想恢复起初与上帝那种爱的关系、停止上帝对人的审判，必须首先解决罪的问题。
人类犯罪以后，整个人类都陷在罪中，每一个人都是有罪的，都带着罪性。因此，人自己根本不可能解决罪的问题，只有完全圣洁没有罪的才能解决人的罪。完全圣洁、没有罪的只有一位——就是上帝的独生子耶稣基督。耶稣基督祂是神以人的样式来到人间，祂是完全的人，也是完全的神，只有祂能解决人的罪——祂在十字架上所流出的宝血能洗净人一切的罪，祂从死里复活能拯救人脱离罪性的捆绑和辖制。
在十字架上，上帝把对罪公义的审判、对人的咒诅全部罚在了耶稣基督身上，耶稣基督在十字架上满足了上帝的公义，同时也成就了上帝的慈爱。
因为耶稣基督在十字架上为人承担了上帝对罪的咒诅和刑罚，人的罪才可以得到上帝的赦免，人也因此可以与上帝和好、可以重新与上帝恢复来往享受上帝的爱。
这样看来，神的爱并不是无条件的。只是，这个条件不是人自己来满足的，人根本没有办法达到上帝的标准、没有办法满足上帝的条件，只有耶稣基督能满足上帝的条件。所以，神的爱在人看来好像是没有条件的，但其实是耶稣基督满足了上帝的条件——上帝自己付上了那必须要付上的代价。
其实，“无条件的爱”并不是圣经的观念，这个观念是心理学家弗罗姆的理论，圣经根本没有“神的爱是无条件的”这样的观念，有人以马太福音5：45“神叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”为根据说神的爱是无条件的。但是，马太福音这句经文其实是在讲上帝的普遍恩典：即使不信的人，上帝也赐给他们阳光、空气和雨水，这些都是上帝白白赐给人类的，这是上帝对人类的普遍恩典，每一个人都可以享受，这里不是在讲上帝无条件的爱。整本圣经找不到任何经文在说“神的爱是无条件的”。
相反，圣经充满了“神要我们悔改相信耶稣基督，远离罪恶，追求圣洁、顺服神”的经文。同时，对于不相信基督基督的人，圣经非常明确的说不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。（约3：18）主耶稣要求我们悔改信福音；（可1:15）并且教导我们要遵守神的命令：有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他；（约14：21）施洗约翰也告诉我们：要结出果子来，与悔改的心相称。（路3:8）使徒保罗在他的书信中反复强调：要远离罪恶、追求圣洁并结出圣灵的果子。不但如此，圣经也告诉我们，我们若犯罪不悔改，神会管教我们，甚至会惩戒我们。神要求我们必须与罪恶、私欲、世界争战并且要靠神得胜，将来只有那些得胜的人才能在永恒里与神同坐宝座并承受神所赐的产业，得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。得胜的，必承受这些为业：我要作他的神，他要作我的儿子。 (启3:21；21:7)
的确，神是按照我们全然败坏的本相拯救我们，我们既没有办法满足神的条件，也不能靠我们自己的任何功劳赚取神的爱和祂在耶稣基督里白白赐给我们的救恩，但是，神的爱并不是没有原则和要求的。神拯救我们的目的是为要改变我们；我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的；(弗2:10)祂绝不允许我们继续活在罪中，祂要求我们悔改、远离罪恶、追求圣洁，祂赐给我们恩典是为要激励我们悔改：他丰富的恩慈、宽容、忍耐是要领你悔改； (罗2:4)祂要我们回应祂的恩典、追求长进，活出与福音相称的生活：我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称；(弗4:1)祂要我们为祂而活：原来基督的爱激励我们，因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。（林后5：14、15）
求神帮助我们不轻看神在耶稣基督里所赐给我们的宝贵救恩，不要把神的爱当作放纵情欲的机会，求神帮助我们靠着神的恩典每一天警醒自己，不断对付自己的罪恶，结出圣灵的果子，活出圣洁的生命和生活，以认识基督、见证基督、跟随基督、荣耀基督为我们人生唯一的目的和追求。
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