编者注：这是《桌边谈》杂志：耶稣身为大祭司的祷告系列的第四篇。
临近被钉十架的最后的时候，耶稣早已爱了祂在世上的门徒，〝并爱他们到底〞（约十三1）。约翰就这句话展开叙述，描绘了耶稣在世上的最后一晚所发生的事。当时耶稣为门徒洗脚，教导他们关于洁净的事（第1-20节），因祂即将离开而鼓励他们（约十三31-十六33），并做了一个很长的祷告，这个祷告后来被称为〝大祭司的祷告〞（约十七1-26）。值得注意的是，当耶稣面临着死亡、面临着即将到来的严峻时刻，就是承担上帝对罪的忿怒的时刻，直到此前的最后一刻，耶稣都从未停止牧养祂的门徒。
耶稣的祷告与祂的使命
在简单的开场之后（约十七1-5），耶稣接下来祷告的大部分内容都聚焦在耶稣门徒的身上，是为了那亲近的门徒，也是为了未来的门徒，这与耶稣生命中最后一晚的主题是相一致的，祂始终都在持续地关注祂的子民。在约翰福音中，这并不是耶稣第一次谈到祂要拯救祂子民的使命。早些时候，在迦百农的会堂里，耶稣在教导众人关于生命的粮这个主题的时候，耶稣表明祂来是为了要遵行天父的旨意，其中有一项就是找回父所赐给祂的每一个人，一个也不失落，并在末日却使他们复活（约六38-40），因为凡凭信心来到基督面前的人都会得着永生，而父所赐给基督的人，都必会到基督那里去（第37节）。
为一个特别的民族祷告
在约翰福音第十七章中耶稣的祷告与第六章所启示的耶稣的使命是一致的，祂特别专注于为祂的子民祷告（约十七9）。耶稣不是为整个世界祷告，而是特别为天父赐给祂的人祷告。读过约翰福音的人都知道，天父的旨意是叫耶稣不会失去任何一个父所赐给祂的人，因此，耶稣的祷告符合天父的旨意。使徒在约翰一书中说，如果我们按照上帝的旨意祈求，祂必会听我们（五14-15）。对基督来说更是如此，因为祂的敬虔，祂的祷告就蒙了应允（来五7）。任何相信耶稣的人都可以白白地得到永生（约三16-17）；但拒绝耶稣的人就要被定罪（第18节）。耶稣对因信基督而成为亚伯拉罕真正后裔的人（八56）和属世界的人（八23-24）进行区分，属世的人虽然可能是亚伯拉罕肉身的子孙（第 37、39节）， 但他们的父实际上却是魔鬼（第 38、41、44 节）。耶稣将祂的天父显明出来（五19-30；八 28、38、49）；而凡是相信耶稣的人，天父也透过基督成为了他们的父（二十 17）。
因此，耶稣特别为祂的门徒祷告，因为他们属祂的父（十七9）。不仅如此，既然父已将万有都已赐给了子（五26-27），所有属于父的人也就都属于子了（十七 10）。我们看到约翰福音十七章第9-10节的逻辑关系，耶稣特别为门徒祷告是因为他们属于父也属于子。耶稣在祂的整个服事期间都在保守祂的门徒，叛徒犹大则是个例外，他背叛了主，入了歧途，但这也是为了〝应验经上的话〞（12节）。耶稣是好牧人，祂爱祂的羊，为了使祂的羊得到生命，祂舍弃了自己的性命（十10-11）。这句话中隐含了一个区分：好牧人不会盲目地为所有人舍命，祂只为自己的羊舍命。耶稣专为特别的人祷告，这与耶稣在整个约翰福音中关注特定的人的形象是相一致的。
耶稣的祷告和祂即将离世
耶稣为祂子民祷告的另一个原因是祂得荣耀的时刻就快到了。在约翰福音中，这意味着圣子将在祂的死、复活和升天中〝被高举〞。祂快要离世了，因祂不属于这个世界，就要离世到天堂去（约十七 11）。门徒需要被保守，因为〝全世界都在那恶者手下〞（约壹五19）。因此，耶稣为祂的门徒祷告祈求天父使他们〝脱离那恶者〞（约十七15）。在约翰一书第五章18-19节中，我们看到耶稣亲自保守门徒脱离恶者；主祷文中耶稣也是如此的，耶稣要祂的门徒这样祷告：〝救我们脱离恶者〞（太六 13）。魔鬼敌对上帝的儿女，因此，当信徒知道耶稣赶走了世界的王（约十二 31），并摧毁了魔鬼的作为时（约壹三 8），他们就会受到鼓舞。耶稣救我们脱离凶恶，因为祂已经代表我们战胜了魔鬼。耶稣的顺服是祂祷告的基础，耶稣在之前就说过，祂已经成就了交托给祂的工作（约十七 4）。
离开与喜乐
耶稣的离开对祂的门徒来说也意味着喜乐（约十七13），因为耶稣将要得荣耀，祂将差遣圣灵保惠师与祂的门徒同在（十四16, 26；十五26；十六7)，不使他们成为孤儿（十四18），圣灵的浇灌并非耶稣离开的记号，而是耶稣得胜的记号。也成为了他们喜乐的原因（十四28；十六20-24）。圣灵将引导门徒进入一切的真理；在其他经文中，我们得知圣灵装备了上帝的子民，为了合一，也为了服事（弗四1-16）。虽然耶稣就要离去，但祂鼓励门徒继续住在祂里面，叫他们的喜乐可以满足（约十五11；约壹一3-4），因为祂的话常在他们里面（约十五7；十七14）。当我们将这些碎片拼凑起来时，就可以说，即使耶稣要离开了，但我们仍可以透过圣灵持续的工作，继续与基督相交，与祂联合。
奉上帝之名
耶稣特别求上帝因祂的名保守祂的门徒（约十七11）。耶稣说：〝求祢因祢的名保守他们，就是祢赐给我的名〞（强调这个限定语是后加的）。这个意思可能是门徒是凭着上帝之名的力量得蒙保守的；也可能是指门徒被冠以神的名（基督徒）就要信实地遵循神的品格。约翰福音第十七章11节明确说明了保守门徒的目标：使门徒合而为一，好反映出父与子的合一。因此，门徒必须以神的名为记号得蒙保守，而不是以世界为记号。同样地，上帝已经将祂的道赐给了门徒（约十七14），爱上帝的人就必遵守祂的命令（约十四 15），拒绝耶稣的人，同时也拒绝祂的道（约八37）。在这一点上，我们也看见，真正的门徒与世界是有所区别的。
入世而不属世
门徒必须蒙上帝的名得蒙保守，因为他们虽然活在这个世界上，却不属于这个世界。从这方面来说，门徒反映了耶稣本人，耶稣虽在世上，却不属世界（约十七 14-16）。祂〝从天上来〞（约三31），且〝不属这世界〞（约八23）。因此，这个世界憎恨耶稣，当祂的门徒发现世界也恨他们时，就不该感到惊讶（约十五18-19；十七14）。上帝爱世界（约三 16；十二 46），世界却恨上帝（约七7）。在世上，门徒是盐和光；他们不能（实际上也无法）与世界隔绝，他们必须继续生活在世界上，而耶稣也是从世界中将他们拣选出来的（约十五19）。耶稣告诉祂的门徒，世界会给他们带来麻烦，就像世界给祂麻烦一样。但是，基督已经战胜了世界，他们就可以因此而受激励（约十六33）。
应用
耶稣为祂门徒所做的祷告不仅仅是一个关于过去的门徒的历史纪录，而是活泼的道，这道直到今天都在持续地鼓励着上帝的子民。耶稣的祷告（包括〝临别讲论〞中的许多话）最直接的是给祂的第一批门徒的。然而，祂的话也清楚地表明，这祷告也是为了除核心门徒之外将来的所有门徒所做的。耶稣为祂的门徒祷告，也为那些透过第一批门徒的见证而信主的人祷告：〝我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求〞（约十七20）。因此，耶稣祷告的范围包含了通过使徒的见证及其属灵财产（包括圣经中所记录的使徒产业）而信主的所有的门徒。因为耶稣应许要差遣圣灵到门徒这里来，圣灵会提醒他们耶稣所教导的一切（约十四26；十五 6-27）。由于使徒是教会的根基（弗二20），耶稣为门徒安全所献上的祷告，也是为后世所有门徒所献上的祷告。
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Brandon D. Crowe博士是威斯敏斯特神学院费城校区的新约副教授（associate professor），他也著有包括《最后的亚当，每一天都重要：圣经视角看待多产》（The Last Adam and Every Day Matter: A Biblical Approach to Productivity）在内的几本著作。
