牧函 圣洁与灵命塑造（第128封）
“你们要圣洁”的弟兄姐妹，平安
“圣洁”对于这个时代的基督徒如同稀缺品。信徒关心的是升职加薪、事业有成、生活的舒适和儿女的成才。教会关心的是传福音事工、教会治理策略和牧养方法，关心音响和爱宴的水准，在乎奉献的多少。而上帝所呼召信徒要圣洁的命令，则没有足够的重视。对圣洁的轻忽，就是对自己灵命的流放，也是对恩主的抗命。
世人对自己肉体生命的爱护无以复加，信徒也理当如此，要关心自己的属灵生命。“敬畏神，得以成圣”（林后7：1），追求完全，这才是基督徒生命的重中之重。基督徒被呼召进入荣耀，在世上生活的时候所能做的见证就是以生命高举上帝，最有见证的生命就是圣洁的生命，纵然需要我们一生之久的努力，但也是最值得的生命塑造。
在我们还做罪人的时候，所思想的尽都是恶（创6：5），愚昧、悖逆、顽梗、拜偶像、抵挡上帝、藐视真理。虽然罪人在追求高尚的道德修养，不过不认识圣洁上帝的追求依然是缘木求鱼，花尽一生也不过是镜中水月。因为，圣经中提到的圣洁，并不能通过道德修养获得。一个人哪怕给自己再多的约束，邀请身边的人监督，也不能成为圣洁。因为罪人从亚当那里而来，人的本性就偏向了邪恶，肉体的情欲总是与圣灵相争；并且，每一个生在这世上的人，都当承受上帝的忿怒与咒诅……当人的做、说、计划和想象一切不合乎上帝旨意与律法的事，就是犯罪。按照这样的标准，人实在无法圣洁，毕竟人之初，性本恶。所以，大卫说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗51：5）亚当的子孙从母腹出生就落在被咒诅的权柄之下，怨恨神（罗1：32）、与神为敌（罗5：10）、恨恶光（约3：19）、偏离正路（罗3：10-12）、死在过犯罪恶之中（弗2：1），罪人完全无法自救。
不过，这不代表罪人完全丧失机会，上帝给人有恩典。他呼召了自己的百姓——那在创造世界以先在基督里被拣选的人（弗1：4），罪人得以靠着救主耶稣基督能够恢复“造他主的形象”（西3：10）。因着主基督的福音，罪人丧失的圣洁面貌得以恢复。原本罪人被咒诅的身份变成了蒙爱的义人，原本与魔鬼为伍，现在与上帝同行。原本是罪孽的后代，现在成为了天父上帝的儿女。在基督里的新人，旧事已过，都变成新的了（林后5：17）。
当上帝呼召我们，目的就是让我们圣洁。彼得说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”（彼前1：15-16）加尔文强调：“神的荣耀不允许他与任何的邪恶或污秽交通，圣经就因此教导我们圣洁是我们的目标，且我们若想顺服神对我们的呼召，我们就必须成为圣洁的人（赛35：8）。”可以这样说，圣洁是基督徒的目的，也是我们的途径，我们需要持续地、渐进性地成圣。
如何成为圣洁？这并不能靠我们自己。我们不能靠律法、行为、功德、品格和努力，也不能靠恩赐、才干和服侍。我们唯一可以依靠的就是与基督联合。与基督联合意味着我们要效法基督，跟随基督，做他喜悦的事情，爱他所爱，恨他所恨。与基督联合也在表达我们与罪恶划清界线，势不两立。另外，与基督联合贯穿着基督徒的一生，涉及到生活的方方面面。基督徒被称义之后，便开始过新人的圣洁生活，灵命塑造就是从此刻开始。
圣洁在提醒基督徒，要离开自我中心的生命模式，开启与基督联合的生命之旅。在我们的读经、灵修、祷告、默想、聚会、奉献、服侍等方面，都在训练我们以基督为中心。这一切的祷告和灵修、禁食和悔改、默想和退修、圣礼和按立都不过是一些蒙恩的途径，目的就是让灵魂成为圣洁。 这所有的操练都在挑战我们老旧的性情。读经挑战我们的世俗价值观，认识至圣者的智慧；祷告挑战我们的闲散懒惰，胜过肉体的贪睡；聚会挑战我们的人性放纵，学习在主日中安息；奉献挑战我们对玛门的依赖与侍奉，理当学习感恩与奉献；服侍挑战我们想要被人服侍的欲望，训练我们效法基督为众人洗脚。在这一切的操练之中，我们每个环节都需要与基督联合，如若不然，我们所作的终将一无所获，也不能成为圣洁。
任何的属灵操练，成圣的道路没有捷径，不读圣经或不愿固定读经的人，不可能成为圣洁。不祷告、不聚会的人，他们没有圣洁。内在生命的更新有两个路径，我们需要真理的引导和圣灵的能力。
首先是真理的引导对生命塑造的更新。想成为圣洁，不是靠神秘的臆测、满腔的热忱或不必要的苦行；而是效法上帝的思想，遵行上帝的旨意。 一个基督徒要想圣洁，并不能通过一场聚会、一次圣餐、一个按手、或者连续几天的学习，就能拥有圣洁的生命。拥有圣职和服侍，也不能让人圣洁。真正塑造信徒圣洁的是上帝的话，主的话是我们灵命塑造的基石，因为上帝用真理使我们成圣，主的道就是真理（约17：17）。耶和华的道理洁净，存到永远（诗19：9），少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话（诗119：9）。彼得也说：“你们却要在我们主救赎耶稣基督的恩典和知识上有长进。”（彼后3：18）
基督徒生命的长进必然要浸泡在上帝的话语里，这是我们的养分、是我们的阳光、是我们的雨露，更是我们的生命。我们越花时间在上帝的真理中，我们的生命就会越受真理的塑造。俗话说：“近朱者赤近墨者黑”。若是靠近心灵鸡汤、成功主义、物质主义，我们的生命也会受其影响，贪爱世俗、追求享受。若是我们花时间、付代价靠近上帝和他的话语，我们就能对上帝的圣洁有更多更深入的认识，也越能靠着真理在恩典中长进，使人看见圣洁在我们身上。
神的话洁净、塑造信徒的生命，能够在我们里面建立圣洁的价值观。罗12：1-2保罗劝勉信徒要将自己的全人献上，成为活祭，不要效法这个世界，只要心意更新而变化，察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我们被分别为圣并将自己献与神，好使我们之后的思想、言语、行为都能将荣耀归给神。 既然我们不再属于自己，而是属于主（林前6：19），我们就当在生命的每一个部分遵行上帝的话语。我们便要弃绝世界的哲学，从爱自己转向爱上帝，从荣耀自己转向荣耀上帝。从我们的意志、理性和情感，到我们的言语、行为和动机，再到我们的人际关系、生活和侍奉。这一切的一切都要全心全意地追求神所吩咐的一切。
如何将生命扎根在磐石上？我们需要栽在溪水边（诗1：2-3），昼夜思想神的话，存在心里，免得得罪神（诗119：11）。要给自己规定固定的时间，不能只是读经，更为重要的是研读神的话，求神让自己看出祂律法中的奇妙（诗119：18），滋养自己的灵魂。藉着圣经的教训，归正自己的思想和观念，建立以圣经为中心的价值观。另外也需要践行上帝的话语，将所学到圣经通过行动表达出来。因为圣经警戒我们，那些能说不能行的人是假冒为善的，他们有祸了，将来有审判等着他们（太23：3）。可以给自己制定计划，使用不同译本的圣经，每年通读一遍或两遍。然后按照顺序每年精细研读某一卷，按照计划一卷一卷地探究、深入、默想。只有整全的圣经才能喂养整全的生命。
第二，在灵命塑造中我们特别需要圣灵的大能和更新。可以说，若是没有圣灵的大能，没有人可以活出圣洁。史普罗说：“义人是借着圣灵成圣的能力，施展在他身上和他内心，使他渐渐成为圣洁的人。圣灵认识真正的圣洁，祂之所以叫圣灵并不只因为祂本身是圣洁的，更因为祂的主要工作，是使我们里面产生圣洁的果子。公义的果子是圣灵在我们内心发生作用所结出的。假如我们渴望成为圣洁，假如我们真有一颗饥渴慕义的心，那么我们必须把焦点集中在圣灵的果子上。”这圣灵的果子正是加拉太书5：22-23所说的“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”要想结出这美善、荣耀的果子，保罗说：“我们若是靠着圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加5：26）；巴刻也说：“在恩典里成长的过程，是圣灵在人心里做成的。”圣经中有太多这样的例子，圣灵改变了冲动的摩西成为谦和的领袖，改变了鲁莽、直率的彼得成为了坚定的跟随者，改变了激进、暴躁的约翰成为了忍耐、自制、有爱心的使徒。上帝在不同的人身上做着圣洁的工作，使被罪扭曲、被自我辖制、被世俗影响的人改变为有信心、有盼望、有爱心的圣洁门徒。这改变的能力完全不是人手所做成的。
基督徒的成圣，只能依靠于真理的圣灵。唯有靠着圣灵才能治死身体的恶行（罗8：13）。那些天主教所使用的穿麻衣、发誓、苦修、禁食、忏悔等等，用这些方法来治死罪是行不通的。依靠圣灵才能完全打破生命中的那些伪圣洁、假敬虔、行为主义。因为圣灵能除掉我们的石心、顽梗、不信，给我们换上新心（结36：26-27）。
在灵命塑造的过程中，内心残余的败坏、属肉体的情欲不断与圣洁的圣灵相争，保罗说这是圣灵与情欲相争（加5：17）。这样的争战是持续性的、无法化解的争战。不过神的恩典能够帮助我们。圣灵已经重生了我们，赐给我们新的性情。每天面对情欲与圣洁的斗争，我们有两个选择，要么选择顺从肉体的恶，要么选择顺从圣灵。选择恶，就会在污秽中打滚。选择圣洁，我们的生命就渐渐成圣。圣灵其实在不断向圣徒浇灌恩典，感动我们选择良善的决定，责备我们错误的决定，规劝我们悔改，引导我们回到正道，激励我们在圣洁的美德和行为上继续竭力奋进，奖赏我们的顺命和信心。
有一些罪恶的习惯需要我们持续性地抵抗，比如浏览色情网站、随口说咒骂恶毒的话、被赌博和酗酒捆绑、对妻子不尊重、对丈夫挑剔、对父母不孝顺、对金钱痴迷、对权利满了欲望、玩电子游戏、浏览短视频而不节制等等。我们要不断地与罪交战。胜过罪恶的最好办法，就是用圣洁的操练代替虚空的玩乐，不单如此，还需要每天主动打击罪恶，主动就近上帝，坚持每天的默想、随时的祷告，这就是最好的打击。约翰·欧文说：“我们必须每天使用神已命立的每一种蒙恩之道击败和粉碎我们的敌人。我们不可任凭自己在虚无的安全感中歇息，因我们的邪情私欲安静便以为它们已死。相反，我们需要每天给这些邪情私欲加上新的伤痕，新的打击（西3：5）。”我们可以默想一些具体的经文，默想有关谦卑的经文抵挡骄傲、默想忍耐的经文对抗急躁、默想彼此相爱的经文对抗冷漠、默想圣洁对抗邪恶的心思。然后，给自己一些具体可以操练的行动，不能爱妻子的，要学习倾听妻子说话并坚持服侍妻子，可以为其按摩、拥抱、一起读经祷告。再比如，要去辅导弟兄姐妹之前，先为其祷告到流泪。急躁的人要常常背诵“快快地听，慢慢地动怒”，并提醒自己，当以基督的心为心。
在圣洁之路上，我们离不开圣道和圣灵的同在与塑造。多多为自己求怜悯和恩典，使神的道和神的灵建造我们，越发圣洁。
灵命塑造并不是停留在个人与上帝的关系上，此外还需要进入群体，与众圣徒互动，深化彼此的圣洁生命。当上帝拣选以色列人离开埃及之时，呼召他们做圣洁的国民（出19：6），在新约耶稣用宝血所买赎的教会，被圣灵感动，成为圣洁，能以得救（帖后2：13）。上帝在呼召一个圣洁的群体，这圣洁的国度又是由每一位圣洁的天国子民所组成。国民在国度中训练自己，在教会里活出圣洁，与此同时又被教会里的圣洁见证所激励，促使自己更圣洁。保罗劝勉帖撒罗尼迦的教会时也说：“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行……神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”（帖前4：3，7）
基督徒只是在独处时圣洁是不够的，也需要在教会的群体生活中不断操练过圣洁的生命。希伯来书10：24提醒圣徒“要彼此相顾、激发爱心，勉励行善。”圣洁需要在关系中操练和坚固。回想旧约，当群体的圣洁被冒犯，比如可拉一党抵挡摩西亚伦攻击耶和华，上帝便审判他们，使大地吞灭他们（民16章）；当亚干违背上帝的命令，偷窃耶利哥属神的战利品，也被百姓执以石刑（书7章）；当以色列人拜偶像，行属灵的淫乱，便被上帝审判，使他们被掳七十年（代下36：16-21）；被掳归回的犹大人因着一部分的祭司领袖与外族人通婚，甚至忽视了圣殿的敬拜和对利未人的供应（尼13章），最后尼西米改革洁净百姓。在新约保罗也指示教会要远离懒惰的不按规矩而行的人（帖后3：6），要赶出行淫乱的人（林前5：1-2），赶出恶人（林前5：13）。这些事例和教训都在提醒上帝的国民，要保持群体的圣洁，要保持自身的圣洁。上帝的国度是不容轻视的。当教会执行惩戒之时，是对犯罪之人的刑罚和管教、是对想犯罪之人的提醒和警戒、是对未犯罪之人的保护和安慰。让人不能轻忽教会的圣洁，更加谨慎自己，远离邪僻和罪恶。
圣徒生活在群体中，互相提醒、彼此勉励，看到有人犯错，我们凭爱心说诚实话，挽回弟兄的心。同样，我们若是偏离真道，也被肢体规劝，我们也当赶紧回转归向神。在群体中，鼓励忧伤的、安慰困苦的、帮助软弱的、责备犯罪的，与哀哭的人同哀哭，与喜乐的人同喜乐。我们所行的正是在造就彼此更加圣洁，也建造“圣而公之教会”。这圣洁的国度（彼前2：9）需要每一位圣徒的参与，积极建造彼此扶持的圣约共同体。
圣徒不单在群体中被塑造圣洁，也被上帝所赐的使命指引。主耶稣呼召圣徒按照八福行事，确定我们是世上的光，是不能掩盖的山上之城，我们的光也当这样照在人前，叫他们看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父。（太5章）圣洁的呼召和使命让圣徒与这个世界有了清晰的界限。圣洁在为福音做荣耀的见证。圣经中有众多仆人做了美好的见证，亚比米勒和非各看出和他们一起住在基拉尔的以撒，耶和华与他同在（创26：26-28）；约瑟虽然被卖埃及，在波提乏家里做苦工，但他的主人看出耶和华与他同在（创39：3），在约瑟后来监牢里，又做宰相，都被狱卒和法老看出他与众不同，有神的同在（创41：38）；在伯沙撒王的宴会上，他看见有人的指头写字便惊惶，因为他不认识这些字。此时太后便推荐了圣洁的但以理，说但以理里头有圣神的灵，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧……他里头有美好的灵性，又有知识聪明。（但5：11-12）
圣徒必须要在人群中、在职场、在社会中、在邻舍和亲朋好友中活出分别为圣的生命。莱尔鼓励说：“要竭力活出圣洁的生命。行事为人与你所属的真教会相称。活出天国子民的样子。使你的光照在人前，使世人从你的行为中得益处。使他们知道你是属于谁的，你是侍奉谁的。” 我们在生活中，和未信主的人买一样的菜，吃一样的饭，做一样的工作，开一样的汽车，住一样的房子，看起来没有什么区别？但是，圣徒活出的圣洁样式，是在生命上、在原则上、在处事方式上、在交友的条件上，在关系的界限上等等，显示出圣经真理的教导。史普罗说：“我们不要盲从这个世界的导向，而当跨越这个世界的潮流，并且力求一个更高深的呼召和模式……真正的分别为圣，会使我们对神、对人和对世界都有一种全新的认识。我们最终目的就是要符合基督的形象。我们要像耶稣。”当这个世界流行堕胎的时候，圣徒要保守腹中的孩子；当世人都在寻找外遇，认同同性恋，圣徒要保守婚姻里的圣洁，坚守不可奸淫的诫命；当旁人都在追求金钱而不择手段，圣徒要亲手劳力所正经事；当财务做假账、开车闯红灯、收受贿赂，圣徒便要诚信待人、遵守道路法规、做正直的人。我们总要凡事显出主的教导，将灯放在灯台上，将城建造在山顶。
圣洁是每一位上帝子民的必然之路，虽然这样的天路历程显得艰难万分，充满挑战，但里面的恩典和荣耀、生命和奖赏远远超过我们的苦难。如同保罗所说：“现在的苦楚若是比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗8：18）在属灵操练的路途中，圣徒时刻要记得与基督联合，扎根于磐石，靠着主的话和主的灵来对抗肉体、情欲、罪性、世界和魔鬼，结出圣洁生命的果子。积极投身圣约共同体，在教会中建造彼此，共同追求圣洁。继而在社会的关系中，活出分别为圣的生命。高举基督，以神为乐，直到永远。
和你们一起追求圣洁的弟兄，杜朋
2025年7月19日星期六
