我们都是为了活着（幽灵公主影评）
在基督里活着的弟兄姐妹，平安
欲望可以摧毁一切，而最深切的欲望是活着，所以，为了活着，人可以干出任何事。在这部影片中，任何一个角色都是在为自己争求一份活着的权利。
故事开始于一只向东奔袭千里的野猪，因为在西方的山林里被人类用子弹打中，他被怨恨缠裹吞噬，就好像毒液浸透在埃迪·布洛克身上一样。怨气导致野猪拿各成为了邪魔神，牠丧失了本性，被仇恨和痛苦占据。所到之处一片狼藉，最后牠死在了阿西达卡的箭下。而阿西达卡因着与邪魔神相交动手，不幸被邪魔神所伤，右臂遭受咒诅。为了寻找解决之道，阿西达卡削发明志，去西方找寻答案。
阿西达卡历经山川河流、荒野丛林，最终到达西部的森林。在这里更多人物涌现，不同阶层的欲望也展现出来。
在阿西达卡去西部的路上，他遇到了一些武士，他们散兵游勇，失去了武士道精神，开始了打家劫舍的勾当。在混战的背景时代，他们想满足温饱。
疙瘩和尚表面是个和蔼有礼貌的人，但他却是天皇欲望的表达，需要麒麟兽的头来获得永生。他装作人畜无害，一路打探山神的所在，知道自己没有武力，便和黑帽大人联合，攻击野猪和白狼。最后装扮做野猪找到了麒麟兽，利用黑帽大人枪杀麒麟兽，抢夺了麒麟兽的脑袋。疙瘩和尚也是想活着，想获得从天皇来的高位和荣耀。
黑帽大人为了挣钱，开采铁矿，并且改良火枪，肆意开采森林资源，不惜杀掉所有的动物。她是为了生存。
还有一些攻击铁矿的零散强盗和土匪，他们想要抢夺占据铁矿，财富的欲望昭然若揭。
白狼和野猪，还有狒狒他们用自己的方式守护自己的家园。狒狒不断种树，白狼和野猪以身躯对抗人类的扩张。纵使最后全部死掉，他们也要为了生活的家园奋斗到最后一刻。
从生存的角度来看，好像每个角色都没有错，人类想要发展所以不断从大自然汲取养料，动物们也需要保护自己的生存空间。所以有人解读这个电影乃是环境问题，是人与自然的和谐共处。但这还不够深入，我们看看故事的结局，麒麟兽的头被杀掉之后，原来代表生命的力量现在却代表死亡，泥浆蔓延到了森林的所有角落，一切都枯萎了，黑帽大人失去了右臂，达达城也被吞噬，化为灰烬。忿怒的麒麟兽丧失了真善美，仇恨成为了他的化身。
当人们归还麒麟兽的头，太阳出来之后，象征生命的麒麟兽没有复活，反而死了。但是阿西达卡告诉我们麒麟兽还活着，因为它就是生命，森林再次焕发生机，之前的枯萎和灰烬长出了如茵绿草。
人类与动物之间的战争来自于政治问题，到底谁是宇宙的主宰？谁是这地上的王？人类和动物都想征服对方，在这样的政治背后，换个说法就是，人类带着欲望，动物带着仇恨。欲望不断地在抢夺财富、矿产资源、动物们的生存空间。而动物们受到伤害，都充满了愤怒，乙事主大人、白狼群、狒狒，甚至包括最后的麒麟兽，在斩掉头颅之时也迸发出愤怒，释放出死亡的泥浆，大肆破坏森林。
谁能彻底解决欲望和仇恨？纵然故事的结尾森林恢复如初，小精灵再现于丛林。但是幽灵公主里的恨、人类失去家园、过往的伤害、人心的欲望依然没有得到解决。外在环境的改变不是真正的解决问题。有可能我们控制汽车尾气的排放、核废水减少、煤炭与石油减量、推广新能源汽车，但是后续的问题并不比达达城的铁矿污染少。反而，问题更多更大，比如新能源汽车的电池处理问题。让我们再多想一点，时代的飞速发展，其实是欲望的发展，是权利的角逐。如果人心不折服于创造人心的上帝，那么人心永远没有满足。
死去的麒麟兽并没有真正解决这深层次的仇恨，伤害，死亡。而耶稣基督虽然也如麒麟兽死去，但是基督并没有麒麟兽一样的忿怒，基督的死亡是温柔的、是软弱的、是忍耐的、是饶恕的、是平静的、是安详的。另外，基督的死亡也没有爆发仇恨的泥浆，反而基督的死带走了罪恶、死亡、阴间和刑罚。麒麟兽虽有隐含的复活意义（因为看着森林再次焕发生机，阿西达卡称麒麟兽还活着，麒麟兽就是生命），但真正的生命应该要愈合伤害，修复破碎，让万物万人重修于好，这是麒麟兽做不到的，也是宫崎骏做不到的。不过，我们的基督却能做到，正因为基督的复活，才能让分外眼红的仇人相笑泯恩仇，才能让破坏的环境全部焕然一新，毕竟将来的新天新地是真实的应许。所有的：掏空煤炭留下的采空区，修路留下的隧道和缺口，砍伐森林的滥觞，空气的污染，水源的肮脏等等，都在基督再临之时换上新装，百分百的新衣服。
我们也有期待，虽然现在人与人、人与环境都剑拔弩张，互相伤害，有时候还无法弥补。但在基督里总有盼望，我们的友谊可以恢复，我们的关系可以重建，我们的盼望可以点燃。
盼望和你们一起永远活着的弟兄，杜朋
2025年6月9日星期一
