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编者按
《圣经·启示录》一直都被认为是充满奥秘，很难读懂的一卷书。同时，它又是充满奇妙的象征意象，具有很强的画面感和冲击力的一卷书。读它的感觉有点像读魔幻小说或是科幻小说，它展现在我们面前的画卷宏大而震撼，它将我们置身于俯瞰人类历史的强大视觉和心理冲击场景下，而叙述这种场景的语言又很富诗意。所有这些启示文学的特质让我们产生一种别样的阅读体验，也让我们的情感和思想充满诗意地流淌。
所以，我们想要尝试从诗的角度，用诗人的眼睛、诗人的情怀和大家一起阅读这卷充满魅力的书卷，让它带我们进入一个宏大而超越的视野，来关照我们的过去、当下和未来。“短文+诗作（现代诗、格律诗）+朗诵”的形式将是我们和大家分享这一阅读体验的方式，愿上帝的灵带领我们，让我们看见祂要我们看见的，让我们遇见祂要我们遇见的。
诗读《启示录》之二十
七号的审判——邪不压正（四）
作者：以 琳
11:14 第二样灾祸过去．第三样灾祸快到了。
11:15 第七位天使吹号、天上就有大声音说、世上的国、成了我主和主基督的国．祂要作王、直到永永远远。
11:16 在上帝面前、坐在自己位上的二十四位长老、就面伏于地敬拜上帝。
11:17 说：昔在今在的主上帝、全能者啊、我们感谢你，因你执掌大权作王了。
11:18 外邦发怒、你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒、凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。
11:19 当时，上帝天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。
末世是充满恐怖的悲剧时期，世界及其中所有的人都要经过空前绝后的大灾难。由上述经文可以看到那些接连不断的可怕天灾。约翰必须亲眼目睹这些情景，也正是因为这个缘故，基督不断地要让约翰看见将来的盼望和荣耀。约翰需要扶持和鼓励，因此有必要让他对将来必成的事有一个全面的概览。
第三灾是第七枝号，以及吹响此号引发的审判。但是，第七枝号吹响之时，没有审判或灾祸立即来临，为什么？因为第七枝号引发七碗的审判和灾祸，远较先前任何的审判都要严重得多。碗的审判会把人类的历史带进高潮，使得历史及时间都告终结。因此，在第七号审判发生以前，有一些事情需要预先交待。
首先需要交待的，就是接下来要发生的事情。本段经文以全面概览的形式，交待启示录未来10章里要发生的事。在上帝向约翰显示可怕的第七号审判以前，祂要先预备约翰的心，让约翰知道祂最终会胜过邪恶，建立永恒的国度。上帝让约翰（也让我们）看到四幕将来必成的事。
世上的国成了我主和主基督的国。在希腊文中此处使用的是过去时态，意指世上的国确实已经成了主的国，这景象让我们看见，在历史成为过去、世上一切的国度都成为过去之后，上帝和基督统治全世界，世上所有的居民，都是神国的子民。我们反观现代政府的种种：
-治理：世上的政府和统治者良莠不齐。
-法律：世上的法律偏袒某些人，对其他人并不公平。
-就业机会：有些人有工作，有些人却失业。
-经济体系：世上的经济体系不都是健全的。
-保护：世上有些政府保护百姓，有些政府却虐待并奴役人民。-供应：世上有些政府供应百姓的需要，又帮助他们自给自足，有些政府却做不到这一点。
-服务：某些政府为百姓提供完善的服务，例如:公共交通、排水设施、水源、就业及保健，有些政府提供的服务却十分差劲。
我们看到世上的政府是不完全的、是软弱的，不能把理想的和谐带给人类。世界各国充斥着贫穷、饥饿、无家可归、疾病、自私、骄傲，以及种种邪恶的问题；世上的政府专以世上的享乐及钱财为念，充满了战争与冲突。末世在敌基督的领导下，世界会被越来越严重的罪行、邪恶、自私、贪婪、战争、冲突所吞没。然而，这并不是最终的结局——这就是本段经文所带来的盼望。这世上的国将成为上帝和基督的国。上帝要作世界的王，在世上实现天国。什么时候？在千禧年中。千禧年意指长达一千年的一段时期。耶稣基督要回到地上，管理地上的列国和百姓一千年之久。
我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为上帝之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了。在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。（启20:4-6）
乌托邦将会实现，世上将有和平昌盛，再也没有饥饿、干渴、无家可归、疾病、战争、谋杀，或任何其他的恶事。然而，耶稣基督必先回到地上，统治万有，和平才会来到。人类屡次整顿更治、发奋图强、追求和平，可惜每次都以惨痛的失败告终。不过，上帝对人疼爱有加；人类一败涂地、屡屡无法成就的，上帝要为人成就。祂要差派祂的爱子回到世上，为人带来和平昌盛。这就是本段经文带来的荣耀与盼望。
24位长老看见上帝将来的胜利，立刻在上帝面前面伏于地，为下面三件事情拥戴敬拜上帝。
1.他们颂赞上帝是主、是全能的上帝。
-主：祂配得作主，成为主人，统治万有。
-上帝：祂创造万有，是唯一配受敬拜的。
-全能者：祂是无所不能的，在祂没有难成的事，他的旨意必得成就。
2.他们颂赞祂为“昔在、今在的”主；祂是永恒的主，是现在、过去、将来永存的主。主耶和华活到永远远;因此，祂能按自己的旨意把生命赐给人。
3.他们颂赞祂，因为祂从世界取回原本属祂的大权，开始名正言顺地统治万有。上帝曾容让撒但进入世界，进入人间。不幸的是，人类竟然选择跟从撒但、离弃上帝。然而，并非人人都是如此。有些人按照上帝的心意，甘愿选择相信、跟从上帝，以上帝为至爱。因此，虽然有小部分人选择定睛仰望上帝，但大部分的世人选择否认上帝、藐视上帝。不可避免的后果就是——世上充满了自私、贪婪、淫乱、自我中心的人，世界成了藏污纳垢的地方，罪恶及问题丛生，已达到人力无法解决的地步。
惟有上帝能够，也决意要来解决这些问题。这就是那24位长老歌颂赞美的原因——他们目睹将来必成的景象，看见上帝从撒但那里取回祂统治世界的权力，以慈爱公义在世上统治万有。
世人要面对上帝永远的审判。
1.在千禧年(基督在地上作王一千年)结束时，列国将最后一次反抗主耶稣基督。魔鬼及其跟从者会在地上孤注一掷，试图击败基督及跟从基督的人。基督在地上作王长达一千年之久。一千年过去后，人们好像现今一样，对基督及其大能、基督的呼召及其旨意麻木不仁。因此，在撒但获释并去试探和诱惑人之际，很多人会试图推翻基督及跟从基督的人。
世上不虔不义的国家及人民将很快遭受报应，面临灾祸。
那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙，他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。(启20:7-10)
2.上帝的忿怒临到。
信子的人有永生；不信子的人得不着永生(原文是不得见永生)，上帝的震怒常在他身上。(约3:36)
原来，上帝的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。(罗1:18)
惟有结党、不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。(罗2:8)
不要被人虚浮的话欺哄·因这些事，上帝的忿怒必临到那悖逆之子。(弗5:6)
当以嘴亲子，恐怕祂发怒，你们便在道中灭亡，因为祂的怒气快要发作。凡投靠祂的，都是有福的。(诗2:12)
3.死人受审。
当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。万民都要聚集在祂面前。祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。(太25:31-32)
按着定命，人人都有一死，死后且有审判。（来9：27）
主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。(彼后2:9)
但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。(彼后3:7)
这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为祂如何，我们在这世上也如何。(约一4:17)
亚当的七世孙以诺曾预言这些人说:“看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话，”(犹14-15)
4.敬虔者得赏赐，例如信徒、先知、敬畏上帝名字的人，会得着奖赏。
人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。(太5:11-12)
无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。(太10:42)
主人说:“好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”(太25:23)
你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为祂恩待那忘恩的和作恶的。(路6:35)
因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。(弗6:8)
凡投靠祂的，都是有福的。(诗2:12下)
5.神败坏那些败坏大地之人。
也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同祂有力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光。(帖后1:7-9)
这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。(彼后2:17)
亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬度的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话。”(犹14-15)
我又看见一个自色的大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小都站在宝座前。案卷展开了，并且另一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。(启20:11-15)
这是永恒中的景象。上帝与属祂的人会永远住在祂的殿里，以整个宇宙为居所。事实证明祂的应许千真万确，祂的威荣摄人心魂。
1.这是天上的圣殿，地上的圣殿和会幕都是按此模式建造的。
二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。(出25:20)
照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。(来9:23)
这是多么奇妙的真理，显示出我们在地上的敬拜，乃是依循天上的模式进行的。然而，我们必须知道，在新天新地的永恒中是没有圣殿的。《圣经》注释学者托马斯·S. 开普勒在《The Book of Revelation; a commentary for laymen》（《启示录注释：面向普通读者》）中对此曾有很精辟的解释:
新耶路搬冷从天而降，名为“圣城”(启21:2)。约翰清楚地指出:“我未见城内有殿”(启21:22)。第21章中的景象成就以后，我们不再需要圣殿作为敬拜的处所。若现在全地都是圣洁的，那么，我们就不需要敬拜之场所。耶稣说:“神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜池”(约A:24)。真正的敬拜是发自内心的。
2.二十世纪著名《圣经》注释学者巴克莱对此段经文的解释也很中肯:
圣殿打开了，殿中现出上帝的约柜。约柜本来是放在至圣所内的；普通人从未见过至圣所内的光景，连大祭司也只能每逢赎罪日才可进去。此一异象不但展现出圣殿，甚至连至圣所也得彰显。只有一种可能的解释，那就是上帝的荣耀必将得着完全的彰显。上帝的荣耀曾是奥秘的，没有人得以见到的，将来却要得着完全的彰显，在人眼前完全的显露出来。
为什么要特别提及约柜？为要提醒人，上帝与祂的百姓立过特别的约。旧约原是上帝与以色列人立的，新约却是上帝在耶稣基督里，与万国万民中一切爱主信主的人所立的。这是指在上帝的荣耀完全展现、在祂毁灭仇敌之际，祂会记念祂的约，祂会对属神者信实守约。无论将来世界经历多少的恐怖和毁灭，上帝绝不毁约，也绝不食言。
因此，此处乃描述上帝的荣耀将要完全地彰显。对上帝的仇敌而言，这是可怕的威胁！但对与神立约的子民而言，却是令人振奋的应许。（The Revelation of JohnVo1.2.p.89f）
【五绝】读启示录之七号的审判之四
文/华山论剑
圣心开殿上，案卷展前身。
审视秋毫里，曾经立约人。
《启示录》之二十
文/海上云
第七号角吹响，天门洞开，
二十四道回声，在时间的褶皱里叠映。
雷霆作判——
谁的名字刻在石上，
谁的影子坠入深渊。
约柜悬于雷霆之上，
铭刻曾经，映照将来。
指尖写下的应许仍在燃烧，
神的指纹，落满人间。
- 华山论剑
本名孙超雄，祖籍上海，现居奥地利。布衣一枚，尝试用平仄铺平上帝的路！
- 海上云
一个慕道友，一个好奇者，一个喜欢写字的人。想在启示录中得到启示……
- 以 琳
本名王湛，字文渊，祖籍西安。家族第四代信徒，2006年蒙召侍奉至今。愿俯身为桥渡浪子！
原创申明
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张大千先生圣经题材组画
以香柏树为房屋的栋梁（雅1:7）
义工团队
总 编：以 琳
主 编：华山论剑
执行主编：海 上 云
组 长：海 上 云
成 员：华山论剑 、 以 琳
组 长：小 朱
成 员：
Josee-寜 、 Amber
瑞 恩、李 子 虹
偶 然、慢 兔
言 语 天 韵
山上之城
组 长：海 边
成 员：
泰 华、在水一方
张 长 春、土 木
鱼 跃、朱 谦 宇
枫、叶 虻
师 师、青 草 地
秋 月 白、
组 长：偶 然
成 员：
小 朱、风清冰晖
以琳
