牧函 主日唱诗篇（第112篇）
赞美耶和华的弟兄姐妹，平安
我们每个主日都在唱诗篇，可真正开口唱的肢体却不多。原因各不相同，可能是不会，可能是不熟，可能是不愿意，毕竟流行曲调的诗歌更容易一些。我想我们有必要了解为什么唱诗篇的原因，以此来激发我们的火热。以下九个原因，希望挑旺众位爱诗篇的心。在此我要提前说明，以下立场强调的是：主日唱诗篇。而其他时间（周一至周六），大家可以唱圣诗，但我个人依然鼓励，请多多唱诗篇。
首先，从圣经的根据来看，唱诗篇是上帝的命令。上帝赐给圣约子民的唯一诗歌本就是诗篇。当上帝的灵感动、默示摩西、大卫、亚萨、可拉的后裔等人，使他们写下诗篇，就是为了全民的敬拜。所以，大卫以诗篇开启了圣殿的崇拜（代上15-16章）。《诗篇》的希伯来文书名就是来自动词persolo，意思就是唱诗篇。上帝的意图显然就是让以色列人在公共敬拜中唱诗篇。
诗篇写出来就是为了全人类颂唱。有诗为证：
诗96：1向耶和华唱新歌，全地向耶和华歌唱。
诗100：1你们万国都向耶和华欢呼。
诗117：1万国赞美耶和华，万民赞美他。
每个人都应当用诗篇来赞美上帝，用上帝的方式以上帝的默示来赞美上帝，这是相得益彰的。
第二，诗篇是优美的基督论，诗篇揭示了基督的苦难和荣耀。新约多次引用旧约经文，其中超过40%的引用来自诗篇。新约直接引用诗篇 116 次。仅希伯来书就引用了 10 篇不同的诗篇。显然，诗篇对所有旧约书籍中对新约圣徒的影响最大。并且，主耶稣基督教导我们，诗篇是关于他的。路24：44耶稣对门徒说：“这就是我还与你们同在的时候，对你们所说的话，凡写在摩西和先知的律法上，并诗篇上所记的，都必须应验。”
这些诗篇教导我们关于他的苦难、复活、高举、以及他拯救罪人的胜利工作。马丁·路德在1531年为他对诗篇的评论写的序言中写到：“诗篇集应该是如此珍贵和珍贵，以至于我们之所以选择它，就是为了它所提出的关于基督的死亡和复活的明确承诺，以及它对他的国度、基督教的整个领域和体系的预表，以至于诗篇完全可以被称为一本小圣经，其中整本圣经中包含的一切都被精美而简短地理解并压缩成一本小手册。”这句话不是很吸引人吗？路德说，你想要一本小小的微型圣经吗？读诗篇就知道了。
第三，诗篇教导我们与基督一起歌唱。因为在他的人性中，他也唱诗篇，并与诗篇一起长大。耶稣从小就是唱着诗篇长大的，每天的家庭敬拜、每个全国性的节日、比如逾越节，他们都会唱诗篇（太26：30）。在最后的晚餐结束后，耶稣就是带领门徒们一起唱诗篇过了汲沦溪。在他复活之后，当福音的传播聚集了犹太人和外邦人的教会时，新约教会唱了诗篇。以弗所书5：18 -19 说“被圣灵充满……当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。”研读圣经你会发现，“诗章、颂词、灵歌”这三个词在含义上都是重叠的，在七十士译本中这三个是平行词。清教徒约翰·科顿说：“这些话就是大卫之歌的标题，因为它们是圣灵亲自传达给我们的。”保罗在此教导教会要把诗篇作为丰富多样的圣歌来唱。
诗篇在引导我们加入基督同在的唱诗班。如果我们在诗班里，唱的歌是“人写的歌”，是“流行色彩的音乐”，那么，诗班长主基督会怎么看我们呢？顺命的成员一定是：基督唱什么，我们就唱什么。上帝喜悦什么，我们就唱什么。我们敬拜和唱诗的目的不是自己想唱什么就唱什么，也不是自己怎么高兴就怎么来。真正的敬拜是讨上帝的喜悦，用基督的方式敬拜，而非用世俗或情欲的方式。
第四，唱诗篇的属灵益处远超过任何其他的诗歌。当你在诗篇中敬拜的时候，就是在上帝的恩典中建立和坚固你的思想和心灵。唱诗篇会使基督的话语丰丰富富地住在你里面。歌罗西书3：16保罗说：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在你们心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，彼此劝诫，心被恩感，歌颂神。”这句话的结构本身就表明保罗将诗篇、颂词和灵歌等同于基督的话语。
当我们唱歌的时候，很容易记住神的话。所以，古代的人们特别喜欢将一些教训编作歌谣，唐诗宋词元曲之所以流传至今，和它们的传播方式有关，因为传唱容易调动情感，将文字印在心里。古希伯来、古希腊罗马，包括中国古代，很多口授文学，里面都有大量的歌唱，将历史、文学、风俗，编作歌谣，以此传颂。清教徒威廉·艾姆斯说：“诗篇唱歌给敬虔的心灵带来一种甜蜜的喜悦，它有助于固定和独特的冥想，从而产生造就。”约翰·加尔文说：“我们应该用声音和心灵来歌颂诗篇，把心思集中在诗篇的属灵意义上。”奥古斯丁说：“当我们唱这些诗歌（诗篇）时，我们确信上帝把这些话放在我们口中，仿佛他在我们里面歌唱，高举他自己的荣耀。”不用在列举更多的例子了，基督用他的话，亲自带领他的子民赞美上帝，这就是真实的。
当我们在教会里唱诗篇的时候，神所默示的话语被唱出来，基督在中间和我们一起，这就是最大的敬拜意义！
第五，唱诗篇使我们被神的灵充满。弗5：18说：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”然后保罗继续说：“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。”保罗将醉酒和被圣灵充满之间做了对比。
罪人把自己交给改变心智的物质控制，以寻求短暂的欢欣，但圣徒把自己交给圣灵控制，以得着真正的喜乐和真正的安慰。因此，我们必须让圣灵成为我们灵魂的酒。托马斯·福特是这样说的“圣灵不仅是洁净和洗涤的水，也是我们欢呼和提神醒脑的酒。”清教徒保罗·贝恩写道：“唱诗篇是增加我们圣洁的一种方式。”唱魔鬼的歌，人充满了不道德，而唱神的歌，便充满了良善。
第六，唱诗篇使我们能够在每一次经历中敬拜神。我们来敬拜神时，不会像无情感无意识的机器，而是带着思想、感情、烦恼、还有一堆的需要而来。我们来敬拜，是把我们的一切带到神面前，正如诗62：8“在他面前倾心吐意”。约翰·加尔文说“我一直习惯于把诗篇称为灵魂的解剖。”上帝创造了我们情感，也赐给我们情感的归正和疏解的管道。如果我们肆意奔放，情感将会带领我们触犯圣洁。但如果我们将情感放在诗篇里，圣诗（诗篇）就会带领我们的情感服在神的话语之下。诗篇让我们更好地抒发情感，使用情感。诗篇告诉我们如何回应愁苦、如何面临那种经历、恐惧、希望、自责、罪疚、攻击、沮丧、抛弃、挣扎等等。同样，诗篇也会赐给我们平安、喜乐、安慰、力量、信心、和平等等。当我们在唱诗中，经历上帝在情感上的帮助与同在，这种深渊与深渊响应的喜乐和荣耀，超过你的想象。
第七，诗篇将我们与历代所有的圣徒联合在一起。很多人喜欢唱圣诗，包括我在内，但是不难发现，圣诗的保质期是短暂的，一首圣诗可能流行一些年日便很少传唱了。甚至有的圣诗只是流行了一个年代，下一代人便不再唱了。另外，也有的教会不唱圣诗。但是，诗篇却完全不同，每一个时代、每一间教会，都不能不唱诗篇，都不能逃避诗篇，因为诗篇就是神的话。你唱人的话（非圣经的诗歌），和唱神的话比较，你会选择哪个？当你唱诗篇的时候，你是和所有时代所有的教会联合起来。当你在教会唱诗篇时，你唱的是摩西、大卫、以赛亚、但以理、彼得和雅各、奥古斯丁、阿奎那、加尔文和马丁·路德、爱德华兹唱的同一首歌。想到这里，你不激动吗？
第八，诗篇让我们看见将来荣耀的希望。我们此时的群体敬拜，为后世的圣徒留下见证和传承。诗102：18说“这必为后代的人记下，将来受造的民要赞美耶和华。”当我们以诗篇颂赞上帝的时候，孩子们都将会看在眼里，青少年也会照着去行，就这样，诗篇的颂赞就能保守我们世世代代圣徒的心。另外，诗篇也给我们属天的眼光，让我们看到“愿天欢喜，愿地快乐”的未来，看到“日月换新天”的成就，看到属灵的平和安息。
第九，诗篇在高举上帝的尊荣和权柄。诗篇是《圣经》中的“圣经”，没有其他诗歌集能够超越诗篇，也没有哪一本诗歌集可以适合、完美、完全地彰显基督的荣耀和祂至高无上的旨意。圣诗做不到、流行色彩的诗歌做不到、相间小调自编的歌曲更做不到。人写的诗歌不断在更新、修补、删减，但是上帝的诗歌历久弥新，永不更改。人写的诗歌我们不能保证完全而绝对地在高举上帝，甚至有些诗歌是不符合圣经和真理的。
诗篇与众不同，诗篇教导我们歌颂上帝的主权，祂披戴威严和圣洁，祂是智慧，祂创造万有，祂永远长存。诗篇教导我们基督的受苦、受难、受死和死亡，让我们看到基督的复活、升天和再来。赞美祂的得胜和完全。诗篇，让我们将荣耀归给神。
弟兄姐妹，以诗篇贯穿主日的敬拜，就是以上帝为中心敬拜。诗篇让我们聚焦在基督和福音之上，藉着敬拜提醒你我，不要为自己而活，乃要为上帝的荣耀而活。
亲爱的众圣徒，愿我们一起走进诗篇的田园，在其中采撷生命的果子；愿我们走进诗篇的花园，在其中饱尝基督的爱情；愿我们停留在诗篇的堡垒，在其中领受生命的安息。诗篇才是真正的坚固保障，诗篇是真正的万古磐石，诗篇也是真正的奇异恩典，是我们的异象、是我们的恩友、是我们的福乐。
亲爱的肢体，在主日唱诗篇吧，在敬拜的时候唱诗篇吧。不要将人手所造的，栽种在上帝的葡萄园，而是用天国君王所命令的来赞美祂。愿我们同得这诗篇的好处！
和你们一起赞美三一上帝的长老，杜朋
2025年2月27日星期四
