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编者按
《圣经·启示录》一直都被认为是充满奥秘，很难读懂的一卷书。同时，它又是充满奇妙的象征意象，具有很强的画面感和冲击力的一卷书。读它的感觉有点像读魔幻小说或是科幻小说，它展现在我们面前的画卷宏大而震撼，它将我们置身于俯瞰人类历史的强大视觉和心理冲击场景下，而叙述这种场景的语言又很富诗意。所有这些启示文学的特质让我们产生一种别样的阅读体验，也让我们的情感和思想充满诗意地流淌。
所以，我们想要尝试从诗的角度，用诗人的眼睛、诗人的情怀和大家一起阅读这卷充满魅力的书卷，让它带我们进入一个宏大而超越的视野，来关照我们的过去、当下和未来。“短文+诗作（现代诗、格律诗）+朗诵”的形式将是我们和大家分享这一阅读体验的方式，愿上帝的灵带领我们，让我们看见祂要我们看见的，让我们遇见祂要我们遇见的。
诗读《启示录》之十九
七号的审判——邪不压正（三）
作者：以 琳
11:3 我要使我那两个见证人、穿着毛衣、传道一千二百六十天。
11:4 他们就是那两棵橄榄树、两个灯台、立在世界之主面前的。
11:5 若有人想要害他们就有火从他们口中出来、烧灭仇敌．凡想要害他们的、都必这样被杀。
11:6 这二人有权柄、在他们传道的日子叫天闭塞不下雨．又有权柄、叫水变为血．并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。
11:7 他们作完见证的时候、那从无底坑里上来的兽、必与他们交战、并且得胜、把他们杀了。
11:8 他们的尸首就倒在大城里的街上．这城按着灵意叫所多玛、又叫埃及、就是他们的主钉十字架之处。
11:9 从各民各族各方各国中、有人观看他们的尸首三天半、又不许把尸首放在坟墓里。
11:10 住在地上的人、就为他们欢喜快乐、互相馈送礼物．因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。
11:11 过了这三天半、有生气从 上帝那里进入他们里面、他们就站起来、看见他们的人甚是害怕。
11:12 两位先知听见有大声音从天上来、对他们说、上到这里来。他们就驾着云上了天．他们的仇敌也看见了。
11:13 正在那时候、地大震动、城就倒塌了十分之一．因地震而死的有七千人．其余的都恐惧、归荣耀给天上的上帝。
这段经文让人胆战心惊，有关敌基督可怕的预言就要应验了。
上帝的预言：“你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地。”（太24：15）
保罗的预言：“他（敌基督）是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。”（帖后2：4）
敌基督将逼迫一切求告上帝，不肯向国家屈膝，不肯单单效忠国家的人。敌基督企图彻底摧毁犹太人种和以色列国，毁灭耶路撒冷，践踏圣殿。
然而奇妙的是，尽管犹太人悖逆上帝，不相信上帝的儿子弥赛亚，上帝却依然爱他们，不会丢弃犹太人。因着以色列的先祖，及一切为上帝建立国度，跟从主耶稣基督的人，上帝要使以色列回转得着拯救。这段经文显示了这一过程的一部分。上帝将差遣两位见证人向以色列人和世人作见证，以色列将全家得救。他们宣告了一个荣耀的福音信息——信靠上帝儿子主耶稣基督便可得救。
1.他们是上帝差派的。上帝在为特殊的使命呼召人,差遣人的时候，必会给予恩赐，给他们完成使命所需的能力。
2.他们被差派在特定的时限内传道，为期只有三年半，这意味着上帝兴起他们是为了历史中的大灾难时期。
3.他们被差派做上帝的先知，要他们谴责罪恶，宣告在主耶稣基督里的救恩。他们身穿的毛衣是古时先知的服饰。
4.上帝会供应他们一切的需要。
上帝比喻他们为两棵橄榄树，两个灯台，要使他们的生命强壮而茂盛，使他们所做的见证有如明光照耀。
1.他们如以利亚一样大有能力。有火从他们的口中出来，这或许是说他们所讲的道有火一般的能力，激动人心。
2.他们会有能力在自然界中行神迹。在末世，他们需要有超自然的能力才能保住性命，直至达成上帝所赋予的使命为止。
这两位见证人究竟是谁？学者们有不同的解释。有人认为这一段是寓言，这两个人是律法与先知，或者律法与福音，或者教会的象征。但也有观点认为这是两个实实在在的人。经文没有明说，但可以看得出来他们具有明显的人类特征，并具有如同以利亚和摩西一般的心志。笔者更倾向于他们是真人的说法。因为一卷书的写作不可能杂糅写实与寓言两种文体，而我们一读到超自然的内容就解释为寓言，似乎也是对上帝超自然存在的不够确信？
《启示录》在这里首次提到那从无底坑里上来的兽（敌基督），指出他是从魔鬼那里而来，亦即从深渊，地狱的无底坑里上来的，意指他将是个如同魔鬼般的杀人暴君，千方百计地想要杀害这两位见证人。但在上帝的使命未完成之前，上帝会保护他们不使这兽伤他们。三年半期满之后，敌基督终于得手了。
接下来的事则显示出他们所传的道大有功效。世上各处的人，特别是领袖们，会对他们恨之入骨，以至于让他们暴尸在耶路撒冷街头三天半，全世界都会为他们的死而欢喜快乐。而耶路撒冷也从圣城堕落为所多玛，成为奴役和杀害上帝百姓的国家。
敌基督是谁?圣经中对敌基督的描述令人害怕。回顾历史中那些曾经施行恐怖暴政屠杀无数生灵的恶人，实在叫人毛骨悚然– 回顾历史中的尼禄、希特勒……若他们当时成为全球的独裁者，会有什么后果?当时数百万的死亡人数会攀升至数亿万。这就是敌基督的世界元首将会带来的恐怖与浩劫。他带来的恐怖会令人如此惊惧，因此他的名字之一就是那兽。圣经对他有如下的描述:
1.他就是基督所预言的，“那行毁坏可憎的”:
你们看见先知但以理所说的“那行毁坏可憎的”站在圣地。(太24:15)
2.他就是保罗所预言的“那不法之人”：
人不拘用什么法子，你们总不要被们诱惑;因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里自称是上帝。(帖后2:3-4)
3.他就是但以理所预言的“小角”：
他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。民必交付他手一载、二载、半载。(但7:25;比较:但7:8)
4.他就是撒但的化身，是那从深渊、无底坑、地狱上来的不法之人：
有四个大兽从海中上来，形状各有不同。(但7:3)
其后，我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。我正观看这些角，见其中又长起一个小角;先前的角中有三角在这角前，连根被他拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。(但7:7-8)
你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以后再有的兽，就必希奇。(启17:8)
5.他就是那世界元首,与上帝的百姓争战，屠杀他们。
头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被他打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于他的同类。我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。(但7:20-21)
他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。(但7:25)
此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝……长老中有一位问我说:“这些穿白衣的是谁?是从哪里来的?”我对他说:“我主，你知道。”他向我说:“这些人是从大灾难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”(启7:9.13-14)
6.他就是那将要征服全地的世界元首。
那侍立者这样说:“第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。”(但7:23)
你所看见的那十角就是十王，他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。他们同心合意将自己的能力权柄给那兽。(启17:12-13)
17到18世纪英国著名哲学家巴克莱牧师对他的描述可谓一语中的:
基督是那圣者，是上帝受膏的君王，敌基督却是那不圣洁者、是万恶之君。基督(弥赛亚)是上帝在肉身的显现、是美善的化身，敌基督却是魔鬼在肉身的显现、是邪恶的化身。基督是上帝的斗士，敌基督也是集合宇宙间各种敌对上帝之力量的斗士。(The Revelation of John, Vo1.2,p.70)
上帝使这两位见证人复活，并把他们带到天上。这将是末日最壮观的事件。上帝把生气吹进这两位被杀的见证人的尸体里面，他们就站起来，并因此叫所有看见他们的人甚是害怕。有多少人会看见他们?是否所有那些目睹他们曝尸街头的人都会看见他们复活?媒体的镜头会否在他们复活之际，直接瞄准他们?圣经虽没有明说，却似乎指出并非全世界的人都目睹了他们的复活，但此事却使很多犹太人受到影响(13节)。
无论如何，试想象这两个见证人开始升天的情景。此情此景必定会对那些在场的人带来极大的影响。
此情此景与主耶稣的复活和升天十分相似，也象征耶稣基督再来之时将发生在信徒身上的事。每个信徒都有荣耀的盼望–都会从死里复活，并要在空中与主相遇。
那两位见证人沉冤得雪。将会有一场大地震，导致七千人丧命。接下来，最奇妙的事情要发生:耶路撒冷中幸存的犹太人变得敬畏上帝，归荣耀给天上的上帝。显然这是指许多的犹太人悔改归主，把荣耀归给上帝。经文指出:“其余的都恐惧，归荣耀给天上的上帝。”
这可能是指以色列全家得救，或是使他们更接近得救的一次大经历。最终，保罗的预言必将应验:“以色列全家都要得救”(罗11:26)。
1.赖特对此有精彩的注释:
因着上帝在末世这些大能的作为，犹太人会为罪悔改，把荣耀归给真神。从前他们没有归荣耀给上帝，反而把上帝所差来的弥赛亚钉在十架上，又弃绝了祂的先知。然而，他们为从前的叛逆悔改，并日归荣耀给上帝。(The Revelation of John, p.159f)
2.巴克莱说:
此段经文显示出那些原本不信的人愿意归信:是因为那两位见证人牺牲舍命，也因为见到上帝为他们仲冤。(The Revtion of John, Vol.2, p.88)
3.罗拔逊引述斯韦特(H-B.Swete)的话说：
这是一次归主的运动，是由于恐惧或绝望而促使人归信基督:这种预言在……历史中不止应验了一次。(word Pictures in the New Testament, Vol.6,p.384)
今天人类最大的需要乃是敬畏上帝–因怕祂的审判而悔改转离罪恶，把荣耀归给祂。
写下这些文字的时候正是圣诞节。当我以《普世欢腾》的颂赞视频向微友们祝贺圣诞快乐的时候，有人就回复我：圣诞节外国的，咱不过。
这些民粹情绪在每一年的这一天都要上演，很无知也很可笑，他们在抵制着所谓洋教节日的同时，却在为老外庆祝春节而欢欣鼓舞。
上帝并非西方人的上帝，而是普世的上帝，宇宙的主宰。今天你的抵制有多深，未来你的恐惧就有多深，何必要等到那一天呢？！
【五绝】读启示录之十九
文/华山论剑
树因名橄榄，皮褐但常青。
若有甘酸味，凡尘或可醒。
《启示录》之十九
文/海上云
荒野作堂，
两棵橄榄树，伫立于光与影的交界，
燃烧的灯台，划破罪与恩的边界。
一千二百六十个日夜，
每一句话，如风暴裂帛，
每一步履，敲响恩典的回音。
当无底坑的兽，从深渊中暴起，
所多玛的荒芜，埃及的哀歌，
与钉十字架的伤痛，
汇成历史深处不灭的黑洞。
看，一缕生机从天而降，
唤醒尘土中的血肉。
公义如剑，横贯天地，
直指无尽深渊。
炽白之中，一只无形的手，
在天际写下最后的应许——
光明终将成为万物的归宿。
- 华山论剑
本名孙超雄，祖籍上海，现居奥地利。布衣一枚，尝试用平仄铺平上帝的路！
- 海上云
一个慕道友，一个好奇者，一个喜欢写字的人。想在启示录中得到启示……
- 以 琳
本名王湛，字文渊，祖籍西安。家族第四代信徒，2006年蒙召侍奉至今。愿俯身为桥渡浪子！
原创申明
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张大千先生圣经题材组画
以香柏树为房屋的栋梁（雅1:7）
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总 编：以 琳
主 编：华山论剑
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组 长：海 上 云
成 员：华山论剑 、 以 琳
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泰 华、在水一方
张 长 春、土 木
鱼 跃、朱 谦 宇
枫、叶 虻
师 师、青 草 地
秋 月 白、
组 长：偶 然
成 员：
小 朱、风清冰晖
以琳
