牧函 | 浅论“唯独圣经”的教义于教会的意义（第101封）
“坚守我（使徒）所传给你们的传统”（林前11：2）的弟兄姐妹，平安
提到“唯独圣经”这个短语的时候，人们有各式各样的回应。有的人立刻拒绝这个说法，认为“唯独圣经”太过狭窄，毕竟生活在文化中，需要学习其他的知识。也有的人会支持，不过他们的支持也带着偏狭。他们会说：“不要去学习神学、教义，那些都是人的东西，我们只要学神的话（圣经）就好了。”其实他们所持守的立场乃是“唯读圣经”，只读圣经，拒绝其他任何文字作品。
其实，我所强调的“唯独圣经”乃是延续了大公教会的立场，更是遵行宗教改革的传统。坚信圣经是上帝的话语，是准确无误的，是我们信仰和生活的准则。
当教会失去了对圣经权威的降服，便会陷入混乱和弯曲当中。首先，忽视圣经的绝对权威，便会高举人的权威。不少肢体和教会领袖，因着他们的感动和亮光，因着在教会带领的地位，他们便反对一切的传统或教义。看起来很属灵，鼓励弟兄姐妹自己读圣经，顺从圣灵的带领。但忽视了经文解释和群体互动这两个方面，甚至他们自己的立场是否完全符合圣经也不知道。更为要命的是，他们对待那些和他们立场不一样的人便采取排斥的动作。我之前接触过一间教会，在那间教会中，无论是晨祷分享，还是证道内容，都在宣扬“以牧师为中心”的思想在那间弟兄姐妹的口中听到最多的就是“牧师是对的，牧师要用最好的，要尊荣牧师。要顺服牧师。”他们都在围绕着牧师转。很明显，牧师在那间教会的权威远远超过了基督和圣经。
其次，忽视圣经的绝对权威，便会在教义上产生偏差。自从启蒙运动以来，理性主义和经验主义不断在侵蚀教会的根基，尤其是在圣经研究上。由于深受高等批判的影响，一些所谓的圣经学者，以“唯独圣经”的名义，试图从教会所领受的圣经中判断出哪些才是真正耶稣的教导，即真正的圣经，而非后来教会所“玷污”的圣经（张亮牧师）。其实，从现代神学士莱马赫开始，这样的情况尤为严重。自由主义不断挑战圣经的权威，他们甚至删掉圣经中上帝的作为，所有的神迹奇事都被否定了。士莱马赫提出部分默示论，他排斥超自然因素。在后面的巴特和卜仁纳也拒绝了圣经无误的默示。当教会丧失了教义纯正的阵地，内部和外部都将遭受重大的危机。教会内各样的思想便会拉帮结派，而教会外部的异端、潮流、各样主义思想也会侵袭而至。尤其是当代的成功神学、物质主义、消费主义更是屡见不鲜。
忽视圣经的绝对权威，也对导致治理和牧养上的混乱。若教会失去了圣经为绝对的权威，那么，人人都能凌驾于教会之上。每个人都能够带领一些志同道合的人，相聚在一起，这样做的严重后果就是基督身体的撕裂。当个人的权威和地位在群体中更有影响力的时候，便会促使人藐视教会的权柄，不愿意顺服教会的治理。在牧养上也是如此，有的会众选择听从其他教会的牧者，也不愿意顺服本教会的牧养。也许是本教会牧者的讲道和牧养比较弱，但这不应该成为自己不顺服教会的理由。笔者认为更深层次的原因是不顺服圣经的权威。在接受本教会的牧养之时，比如：在听道的时候，我们理当认为这是上帝的仆人代表上帝在向我们布道，我们就当谦卑聆听，因为近前听，胜过愚昧人献祭（传5：1）。无论是谁讲道，哪怕是神学生，是实习传道，我们都要认真听道，因为听道是对上帝的顺服，也是对讲员的尊重。
忽视圣经的绝对权威，最严重的问题就是教会失去根基。我们必须坚信，圣经是教会的宪章，构成了教会。教会就是被建造在使徒和先知的根基上（弗2：20）。加尔文说：“没有这样的接受，教会本身就永远不会存在。”一间丧失圣经权柄的教会，和世俗的俱乐部没有什么差别。教会不再高举圣经，也不再强调圣经的权威，自然而言，教会便没有了力量。在如此的处境下，信徒便会强调“人是怎么说的”？而不再提醒彼此“圣经是怎么说的”？圣经不再规范信徒，反而变成了信徒规范圣经，这是本末倒置的事情。
在一个人本主义的时代里，圣徒必须要坚守“唯独圣经”的立场，就连教会也要降服于圣经。如是违抗和轻忽圣经的权威，那么教会将陷入世俗的漩涡。
“唯独圣经”的含义重点在于，我们确信圣经是最高的权威和标准。威斯敏斯特信条第一章就说：圣经66卷都是上帝所默示的，是信仰和生活的准则。圣经的权威性并不依赖任何个人或教会的见证，而是完全在于其作者上帝，祂就是真理本身。所以，既然圣经是上帝的圣言，我们就应当接受。使徒约翰说：“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。”（启1：3）蒙福的教会必然是听命于圣经的。同时，主耶稣也宣告说“天地要废去，我的话却不能废去。”（太24：35）这“唯独圣经”的立场，就是教会誓死捍卫的根基。
第一、“唯独圣经”奠定了教会的根基。
“唯独圣经”的意思在提醒每一个人，我们不是教会的审判官，也不是真理的发布者，更不是教会的柱石。迈克·何顿说：“终极的权威永远不属于自我，甚至不属于教会，因为两者永远是圣道的聆听者，也是其审判和称义的领受者。”在教会和信徒的生命中，高举基督的王权是本分。而表达基督王权最好的方式就是高举圣经。其实，唯独圣经的教会，就是唯独基督的表达。若是教会失去了圣经，教会也将不在是教会了。教会最核心的标记就是圣道，虽然也有圣礼和惩戒，但后两者都是依赖于圣道而执行的。
在《基督教要义》中，加尔文明确教导：我们要将这原则当做我们坚定不移的原则：唯有记载在律法和先知书中，且之后在使徒的书信中的话语才能被接受为神的话，且唯独这话在教会里才有权威。而且在教会里唯一蒙神喜悦的教导方式，必须来自神话语的吩咐和准则。
圣经是教会的绝对准则。只有上帝的话才能做上帝教会的准则，世人的标准和规则是没有能力和智慧的。世俗机构的条例和国家的律法朝令夕改，而且还常常自相矛盾。唯有全能上帝的话语才是绝对的准则。
在遵守“唯独圣经”的原则之时，我们要避免传统主义，不能过于依赖历史中大会的信条和传统来判断神学争论，却忽视今天的处境和实践。我们也要避免圣经主义，好像每个人都不需要倚靠过去的更正教传统，而必须自行回归到圣经，来决断每个神学议题。我们更要拒绝一切的怀疑主义和教条主义，这些都不符合唯独圣经。唯独圣经之所以是教会的标准，因为圣经是出于神，并且是由祂的智慧和真理所组成的。并且在历史当中，圣经一直是教会信仰和形式的最高权威。
唯独圣经不单肯定圣经超越传统的独特权威，也是对神恩典至高无上主权的认信。由于唯有神能施行拯救，因此唯有神能够教导并规范我们的信仰和实践。因为教会是圣道创造的，而不是反过来，因此“救恩出于主耶和华！”（拿2：9）。圣经具有规范性的意义，作为生活和行为的准则，因此，圣经有权向人要求绝对的顺服。圣经对我们而言，在生活的每一个部分都有绝对的权威。我们不能说，“我想遵守某个诫命就遵守，不想遵守某个条例就不遵守。”信徒要明白，标准不是我们制定的，我们也不是神明。只有上帝才是我们的神，圣经才是我们的绝对真理、准则和权威。这是毋庸置疑的。
圣经是各项事工的规范。“唯独圣经”的约束力和规范性遍及教会的方方面面。在治理方面，教会不能跟从商业公司的治理模式。在牧养方面，教会不能跟从世俗君王的愚民政策或强暴手段。在传福音方面，教会更不能学习神秘主义宗教或者政党入伍的方式。圣约的群体就要使用“唯独圣经”的方式——顺服上帝的话语。
比如：在讲道方面，我们不能随心所欲地传讲，更不能跟随世界的潮流，也不能按照听众的心意顺从他们。约束教会讲台的，应该是圣经，而不应该是权贵和金钱。有些人为了玛门而出卖了真理，为了地位出卖了自己的灵魂。史普罗提醒：“我们不可按照自己的喜好和偏见去诠释圣经，而应该如实地找出圣经要说的真理，不将自己的看法加诸其上。”在其他方面也当如此，在探访弟兄姐妹的时候，我们不能只是体恤对方的软弱而不责备他的罪，这是不合圣经的。在探访中，教会要安慰罪人，但同时，最为重要的乃是要指出对方违背圣经的问题。
高举圣经的权威让教会充满了安全感。唯独圣经成为教会的保障，是教会神学立场稳定的基础。所以，无论世俗之风如何摧残教会，教会在圣经上面也是稳若磐石。
“唯独圣经”成为教会的保障，也成为众圣徒建造灵宫的材料，是门徒训练的课程。对于教会的成长，以圣经来建造、培训、教导会众是最正确、最安稳的方式。
圣经是出于三一上帝，既然上帝设立了他的教会，教会就当圣经来建造和成长。这是教会的根基，也是建造教会的核心。柯志明说：“没有圣经，就没有基督信仰，也就没有基督教会。圣经是基督信仰得以成立的真理根据，也是世人得以认识永生上帝以及祂的本性、创造、救赎并关乎这一切之基本真理的书。基督信仰的所有基本而核心的教义都出自圣经，所有基督徒都必须从圣经中确立他信仰的所有内涵。这就是圣经之所以具有最高而独一权威之原由，也就是‘唯独圣经’这口号所要表达的意思。”
在宗教改革之前，会众几乎没有阅读圣经的机会，所以，生命长进、教会建造完全被主教们掌控着。在那个时期，可以说是“唯独主教”。在宗教改革时期，因着马丁·路德、加尔文等人的努力，将教会拉回到“唯独圣经”的立场上。会众可以独立自主地阅读圣经，并愿意委身神的话。在当今的时代，因着圣经的普及，每位会众都拥有一本圣经，甚至更多不同版本的圣经。可是，建造信徒生命的权威却无形中发生了一些改变。人们喜欢追逐神学家的见解，喜欢名牧的观点。也有的人将世界的思想带入了教会，高举科学和情感。而今，甘心领受这道，天天查考圣经，要晓得这道是与不是（徒17：11）的力量被削弱了。
建造教会的材料只能是“唯独圣经”，这话的意思不是说：不理会身边的文化和环境，不在乎本民族的特性、传统、风俗、知识。乃是说：我们要用圣经来批判这一切的文化，因为圣经高于所有的文化，圣经也有权威带领、归正、更新所有的文化。我们不能让文化主导或影响圣经，而要高举圣经，使圣经在各样的处境中做指导的工作。如此建造教会，才是高举圣经，也是让上帝得荣耀的方式。比如：这个世界的同性恋、多性别思想、未婚先孕、堕胎、暴力执法等等，这些并不能说是时代的进步，更不能无理由的容忍和接纳。真正的接纳应该是教导他们悔改、信福音。所以，“唯独圣经”在建造教会更加坚固，生命更加成熟。
在面对异端的古圣先贤中，他们能够站立得稳，无一不是坚定委身圣经的勇士。路德以下面这段话最清晰地表明他的“唯独圣经”的立场：“除非用圣经和公开、清楚、确切的理由证明我有罪——我的良心听从上帝之道——我不能也不愿撤回，因为违背良心是愚蠢的，也是危险的。” 二十世纪美国伟大的护教家薛华也是如此，圣经成为他一切言行的根基。唯独圣经才使他能说出“基督信仰不只是一系列的真实道理，而就是那真理——关乎一切实在的真理。”
在抵御异端和错谬思想的时候，圣徒需要拿起圣经来护卫教会。在历史中，尼西亚大会的圣徒们用圣经驳斥了亚流主义，迦克墩大会的圣徒用圣经反驳了神格唯一论。宗教改革的改教家们用圣经驳斥了天主教错误的教义。凡此种种，我们看到圣经的权威一次又一次坚固了教会并抵挡了异端。
这个罪恶世界的教导不能给任何人带来盼望。最近2024年12月4日台湾知名作家琼瑶自杀去世，在遗书中她说自己并不知道自己是否有灵魂，可是她又说期待自己的灵魂翩然起舞。她祝福大家活得潇潇洒洒，但自己用自杀的方式结束生命。遗书里充满了矛盾。一个知识分子，在社会上有一席之地的作家，活得如此可怜。在基督里的圣徒是有福的，因为上帝有应许的盼望赐给我们。
这个世界的影响太大了，不断拉扯信徒的思想，让人远离圣洁的主。教会必须要反抗世界的堕落思想，鼓励圣徒们“唯独圣经”。这个世界是死亡的世界、是注定被烈火焚烧的世界、是不会常存的世界、是短暂的、腐朽的、犯罪的世界。圣徒的盼望在圣经里，在基督里，在上帝的话语里。那圣经上的话语是真实的、可靠的。顺从并坚定以“唯独圣经”做立场和训练圣徒的教会，必然得着圣经中的祝福和奖赏。而忽视“唯独圣经”，以人的思想产物作为核心教导的教导，必然训练出抗拒上帝权威、任意妄为、失去盼望的子民。
“唯独圣经”让我们看到最真实、最可靠的应许。圣经中的应许超过了这世界的应许，超过了君王的应许，超过了父母的应许，因为他们的应许都可能因其他的遭遇受到拦阻。但是圣经的应许不会受到任何的拦阻，上帝说有就有，命立就立，他的应许必要成就。基督徒的盼望不在这个世界，乃是在圣经里，在上帝的话语里。唯独圣经才能给我们喜乐和盼望，除此之外，我们实在找不到真实可靠的根基。圣经中的应许都是赐给圣约百姓的，那安慰的话语、永恒的生命、荣美的新耶路撒冷……都是给我们的。
在这样一个高举理性、科学、唯物、感觉的时代，后现代主义的扩张中，教会所面临的挑战十分严峻。无论是教会内部的张力，还是教会外部来自世界的文化浪潮冲击，多元主义的轮番逼迫，教会就必须要坚定持守“唯独圣经”的立场。宗教改革时期的改教家们守住了这个立场，面对理性主义和自由主义攻击的时候，老普林斯顿、威斯敏斯特的先辈们守住了。在现今的时候，唯有圣经才是我们为一的出路和得胜的法宝。唯独圣经才是教会圣洁的根基，唯独圣经才是教会事工的基石，是建造教会、抵御异端的栅栏。所以，教会必须要坚守上帝的话语才是最高权威，所有人都当服在圣经的权柄之下，万有也当听从于上帝的命令。因为祂的荣耀充满全地（诗72：19），他的话语安定在天（诗119：89）。
愿和你们一起坚守“唯独圣经”的长老，杜朋
2024年12月10日星期二
