牧函 | 当感恩节遇见圣餐（第99封）
“举起救恩的杯，称扬耶和华的名”（诗116：13）的弟兄姐妹，平安
这周四就是感恩节，我们在主日欢庆感恩，同时也欢庆圣餐。按照日子来说，主日在前，感恩节在后。按照次序来说，我们也应该先领圣餐，在欢庆感恩。毕竟，在没有救恩的情况下，再多的感恩也是自我陶醉。
因着和感恩节有关系，所以，我们从感恩的角度来思考圣餐。
首先，感恩祝谢主耶稣的圣餐。
在每一次领圣餐的时候，我们都应该思想过去、现在和将来。我们应当纪念他的死，为着他完全的救恩感谢他。圣餐被称作是一种祝谢（太26:27；路22:17, 19；林前11:24），所以圣餐有另外一种英文说法eucharist（感恩礼），源自“感谢”的希腊文。
耶稣在设立圣餐的时候，拿起饼来，祝福，就擘开。又拿起杯来，祝谢了，递给门徒。“祝谢”在当时有点相当于现在的谢饭，表达对上帝赐给我们食物的感谢。耶稣以及他的门徒吃饭的时候通常都祝谢（太15:36；可8:6；路24:30；约6:11，23；徒27:35；林前10:30；提前4:4）。
我们在圣餐中的祝谢，不是祝谢日用的饮食今日赐给我们，而是祝谢生命之粮的拯救和喂养。本来罪人都是饥饿的人、是干渴的人、是惶惶不可终日的，阿摩斯说：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”（摩8：11）当人不认基督的时候，人就陷入属灵的饥寒交迫。当罪人领受圣餐的时候，就要思想自己的处境，同时感恩基督的牺牲和拯救。他成为我们生命的粮（约6：35），到主那里来的，必定不饿；信他的，永远不渴。
世俗世界只关注人的肉体和精神，虽然世界关注，但是世界不能满足和提供肉体和精神的满足。在肉体上，粮食问题和粮食安全问题，至今都困扰着所有人。联合国《世界粮食安全和营养状况》报告指出，直到今天，全球有24亿人处于中度或重度粮食不安全状况，其中9亿人面临重度粮食不安全。超过31亿人无力负担健康的膳食。许多五岁以下的儿童存在营养不良的问题。可见，在肉体上，世人依然是缺乏的。
另外，在精神上，世俗世界以为自己是富足的，所以他们提倡饥饿营销，让老百姓陷入慌乱和手足无措中，很多人都疲于奔命。但其实他们所营销的无非是焦虑和攀比。你会发现，当你去比较的时候，任何的优点在更优秀的人那里还是差一大截。今天的精神内耗的原因就是这样。
世俗世界永远解决不了最核心的问题，就是灵魂的问题。所以，当你我来到圣餐桌前，我们要感恩基督为我们解决了罪的问题，给了灵魂一个荣美的归宿。如若不然，罪人只会在世界流离飘荡，最后沦为“孤魂野鬼”，下场就是地狱的火。
第二，感恩圣餐中基督的同在。
在《创世记》 3 章，撒但对夏娃与亚当说，你们拿这果实来吃。他们吃下果实， 违反了上帝的命令，而结果怎样？结果是满足感与成就感吗？不是，结果是被赶逐，不再与上帝的同在了。但在圣餐桌前，主邀请我们重回与他的同在。耶稣对门徒说，你们拿来吃。他是重复了在伊甸园中蛇说的话。撒旦是让人拿起罪恶之果来犯罪，但是基督是让人拿起生命之饼有救赎。德里克·康德有过这样精彩的叙述 ：“在你们‘拿来吃’成为救恩的行动之先，上帝会亲自预尝贫穷和死亡的滋味。”。而我们每次在圣餐桌前都经历了这些。当我们听到牧师说，“你们所有人拿来吃”，这是在庆祝我们重新与上帝联合，他与我们同在，我们享受与他亲密的团契。回想一下，撒旦让人与上帝分离，失去了团契的亲密。而基督使我们与天父上帝和好，重拾生命的联合。我们怎能不感恩呢？
在圣餐中，是基督同在最直接和最美好的彰显。小要理问答107问描述了圣餐。“在圣餐中，基督的体与血并非属物质地或属肉体地临在于饼酒之中，也不是与饼酒同在，也不是在饼酒之下（徒3:21）；而是对于领受者的信心而言，有属灵的临在，这种临在的真实性正如饼酒本身对于他们的外部感官的真实性一样（太26:26，28）；所以，那些在圣餐中按理领受的人，确实在其中吃喝基督的体与血，并不是以物质的属肉体的方式，而是以属灵的方式；他们虽是藉着信心，却也是真实地（林前11:24－29）领受钉十字架的基督，以及祂受死的一切恩惠，并运用在自己的生活中（林前10:16）。
当我们领受圣餐的时候，基督并不只是坐在高天圣父的右边，他的神性是无所不在的，他就在我们中间，和我们在一起。
第三，感恩圣餐中圣徒的同在。
在圣餐中，从来没有一个人单独领的。都是在群体中。毕竟基督所赎买的是一个群体，而不是“某一个人”（这里强调单独一个人）。所以，圣餐是在群体中进行。
有一些教会，他们为了那些生病或年老卧床的人。在牧师祝谢后，他们就会把圣餐打包，通过外卖骑手把圣餐送到这些人的手里。我个人是不认同的。如果当一个人长时间不聚会，牧者是不了解他的信仰状况，而他本人也失去了圣餐的庄严和肃穆，失去了团契和省察。
在圣餐中我们感恩教会一个整体的领受饼和杯。我们是一个饼，所以分给一群人，而不是分给几群人。在圣餐中的相爱，是一间教会最有力量的保护。世俗的团体可能因为利益而彼此相争，但基督所救赎的团契，是过命的交情，我们可都是一脉相承的同父同母的兄弟。所以，圣餐中我们的相聚，是福音真是的表达。
第四，感恩藉着圣餐，使教会更有边界。
如何区分教会的界限？最好的方式就是圣餐。而我们圣餐的立场就是会员制。只有是教会的会员才能领受圣餐。也许你已经受洗了，但是对所聚会的教会还不太了解，彼此之间也在认识当中，所以，暂时是不领圣餐的，这不是因为你个人的罪，而是因为教会的原因，也是为你属灵生命负责的立场。
有的教会不管是谁，你只要去，他们只问你是否受洗？如果受洗就能领受圣餐，这是不恰当的。甚至有的教会连问都不问，就给他圣餐。这是轻忽主的身体，也是对对方生命的不负责任。因为他们并不了解对方的属灵状况，“他是否犯罪，他是否在惩戒中，他是否陷入灵魂的挣扎，他是否还没有准备好？……”
要感恩圣餐给我们的边界，让我们的灵魂可以安然在蒙保守的范围之内。
第五，感恩圣餐使教会成为教会，当圣餐施行的时候，这就是主所爱的百姓。有些人轻视主的圣餐，他们故意不来领圣餐。也有的人是轻视教会，他们对肢体有意见，所以不愿意同领圣餐。但是各位，不要凭血气来聚会。
也许这间教会有一千个缺点，但我们应该要有一万个理由爱上他。因为教会再有问题，他依然是基督的教会。哪怕教会千疮百孔，但这还是基督的教会。当一间教会的圣餐还在施行，教会就依然在站立。所以，在圣餐中，愿我们更爱基督，也更爱教会。
你们的长老，杜朋
2024年11月24日主日
