但以理书7
但以理书一共有十二章，可以分为两部分，前六章讲述但以理和他的朋友们被掳巴比伦之后的一系列遭遇，第二部分是以第七章开始的，是记录但以理所见到的异象。
在第一章有一个词出现了四次，就是“尽头”这个词。第一次在1:2神殿中器皿的几份中的“几份”；第二次是1:5满了三年的“满了”，直译为三年的“尽头”；第三次是1:15过了十天中的“过了”；第四次是1:18日期满了中的“满了”。这些词的反复出现，表面上看似乎是犹大国走到尽头了，人民成了阶下囚，成为尼布甲尼撒的仆人，甚至犹大人所信奉的神也走到了尽头，祂保不住自己的人民，也保不住自己的神殿，里面的器皿被掳走，后面还被伯沙撒王拿来喝酒快活。但整个但以理书却让我们看到，至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。地上的国不断地更朝换代，耶和华的国却要存到永远，祂的仆人也必站立不倒。但以理从尼布甲尼撒做王时开始执掌大权，经历了伯沙撒王，直到大流士王和波斯王居鲁士在位的时候，仍然大享亨通。
而他所看到的第一个异象就是第七章所记载的四兽的异象。这个异象与第二章尼布甲尼撒所做的梦很是相似。尼布甲尼撒的梦中，有一个大像，分为四个部分，头是金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁脚是半铁半泥的。但有一块石头将这个像砸得粉碎，而这块石头变成一座大山，充满天下。但以理的异象中，有四个兽。第一个兽像狮子，有鹰的翅膀，它来得了人心。第二个兽如熊，吞吃许多的肉。第三个兽如豹，得了权柄，第四个兽，极其强壮，大有力量，这个兽还有十个角，角中又生出一个小角，嚣张跋扈，说夸大的话。这四个兽和金银铜铁的国都极其厉害，在地上得了极大的权势，让人害怕，甚至他们自己也以为自己是天下无敌，让人和神都走到自己的尽头。可是在尼布甲尼撒的梦里有一个非人手所凿的石头，在但以理的异象里，有亘古常在者坐着要行审判，案卷都展开了。而且有一位人子，驾着天云而来，得了权柄、荣耀、国度，他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。
本来给尼布甲尼撒解梦的但以理，这一次却不明白这异象，他愁烦惊惶，问了其中一位在亘古常在者面前侍立的使者，他将异象的讲解给但以理说明了。这四个兽跟尼布甲尼撒梦中的金银铜铁很像，都是代表四个国，而且在第四个国的时候，神自己要来审判，将地上国的权柄夺去，建立自己的存到永远的国。这四个国在历史当中，被认为是巴比伦、波斯和马代、希腊、罗马。在罗马帝国时期，凯撒奥古斯都统治期间，有一块非人手所凿的石头，一位以马内利的人子，来到了人间，砸向了那半铁半泥的国，砸向在地上得了极大权势的兽，因为更古常在者要建立自己的永不动摇的国，他要将权柄荣耀赐给他的圣民，而且他的国是逐渐变大的，像那块石头，先是成了大山，后面充满天下。
我们现今已经不是罗马时代了，那个时候开始的小石头，似乎还没有充满天下，至高者的圣民也还没有取得权柄和荣耀呀。这到底是怎么回事，难道但以理看到的异象只是一场梦？现在是梦醒时分？
这就需要我们好好回顾一下，从凯撒奥古斯都那时候开始，主耶稣降生人间，他建立的国到底是怎样的国，他的国民到底有什么样的权柄和荣耀？没有宫殿，没有土地，没有教堂，没有信仰的自由，他的国也走到了尽头吗？正像但以理书第一章。但是，你能在但以理和他朋友的故事中看到神的掌权，你能在基督徒和他朋友们的故事中也看到同样的主题吗？你能在但以理的异象中看到神的心意和计划，你能在教会的异象中也看到同样的内容吗？
不是祂改变了，落空了，而是我们的眼睛瞎了。
