【路18:18】有一个官问耶稣说：“良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生？”
【路18:19】耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了 神一位之外，再没有良善的。
【路18:20】诫命你是晓得的：‘不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。’”
【路18:21】那人说：“这一切我从小都遵守了。”
【路18:22】耶稣听见了，就说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”
【路18:23】他听见这话就甚忧愁，因为他很富足。
【路18:24】耶稣看见他，就说：“有钱财的人进 神的国是何等的难哪！
【路18:25】骆驼穿过针的眼比财主进 神的国还容易呢！”
【路18:26】听见的人说：“这样，谁能得救呢？”
【路18:27】耶稣说：“在人所不能的事，在 神却能。”
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本文转自20240510桑拿随谈——信耶稣，得永生？。属于““当专心仰赖主，倚靠祂的话语，不要跟着人跑”系列”专题
这段经文中的故事，在马太福音和马可福音中都有。圣经中和合本的翻译的宣教士与中文校对的器皿们所使用的小标题是是“青年财主”（马太福音和马可福音）以及“富足的官寻求永生之道”（路加福音）。所以我们家的孩子们很快就说出这是关于“富有的青年关于寻求永生的道“的事故。甚至我们家的老大直接就背了出来”要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我“。
在这段经文中，重点并不集中在后来接下去彼得对主耶稣基督说的话以及主耶稣基督的回应（虽然也会提及）。那里当然也有很多丰盛的信息，今天无法一一讨论分享。所以我也就节选了路加福音的十八章18-27节来分享。马太福音和马可福音的经文是类似的，所以同样也就不一一 贴出来了，但是会部分节选。当然包括这个富有的青年到底是官还是财主，这个也不特别讨论。总之，经文里面明确说的是”他很富足“（路十八23）以及”他的产业很多“（马太福音和马可福音）。建议大家自己付上代价仔细在对观福音书中对照查考，完整的对话里面都有非常丰盛的信息。
而今天在这段信息的重点，正如标题所见，即——“信耶稣，得永生？”。
是的，如你所见，我用了问号。我相信很多很多的基督徒都这么认为——我知道“信基督，得永生”就可以了。但是如果我们只是停留在人云亦语的”信耶稣，得永生“的简易版神学总结上，那么我们失去和错过的的实在是太多太多了！祂的心也会因为我们停滞不前而忧伤的。因为圣灵藉着罗马书向我们见证基督徒的生命是更新的、是成长的。这是圣灵在我们的身上成就的必然结果：
【罗12:2】不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
这里，先把结论告诉大家，然后将会细细地回到圣经本身，给大家一一抽丝剥茧，找到真实的真理依据，分享圣灵在圣经中启示的记载的主耶稣基督祂自己亲自对“承受永生”的在真理上永不改变的要求与命令。
“信耶稣，得永生”，只是一个简短的，把人领到主耶稣基督——这独一全备的 神的道，真理面前的一个神学概念，甚至只能说是传福音的时候快速使用的一个简短福音概念。但却不是真理本身！甚至连律法都不如！因为律法还是“训蒙的师傅”（加三24），不但使我们“知罪”（罗三20），更是藉着这单单只赐给犹太人的律法——特殊恩典向人，启示 神自己一切的丰盛的属性，并且预表那真理，就是神的 道！毕竟 神是亲自藉着摩西赐给犹太人律法的（约一17）！可是神学概念 ，却是人认识神的一个途径，或 神有使用祂所拣选的器皿来帮助我们更加认识祂，但却在圣经全备都启示了之后！“信耶稣，得永生”这一简短的福音概念，只是一个路标而已。我们不应当将它无限放大，代替真理。这就本末倒置了！而关于 神又真又活的真理与生命之道，正是约翰壹书的核心信息，更是圣灵藉着老约翰，在约翰福音中，以主耶稣基督自己，真实地彰显给我们的！愿我们愿意付上代价好好地去读圣灵在圣经中关于真理与生命的全备的启示，能够真实地在祂的道中经历这又真又活的丰盛的生命与真理。我们若是无限度地扩大神学概念过于真理本身，愿父神管教我们！愿主耶稣基督藉着祂所钉的十字架在我们身上得胜！愿圣灵鉴查责备我们！
那么现在回到经文。
首先，对于这段关于位富有的青年向基督耶稣所提的问题的记载，是我们应当向父 神献上感恩。正因为有这件事情记载在圣经中（而且还是三次！！三次哦！！）。我们才不至于蠢到简单粗暴地停留在”信耶稣，得永生“的简易版神学标准答案上，然后幻想自己已经知道了真理可以躺着进入天国承受永生。当然，若有祂所爱的人还停留在这答案上，也愿圣灵亲自动工。我相信凡祂所爱的，迟早有一天，会从这所停留的孩子阶段成长起来，成为能够吃干粮的、心窍习练通达的、能够有真的源于神所赐的智慧来分辨好歹的、在基督里的成人的（来五14）。所以因着对祂决不改变的应许的信靠，我也满心赞美。但是既然祂使我成长起来了，我就要把祂使我成长起来的领受老老实实地写好。因为我相信：
【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
的应许。我也愿意藉着桑拿随谈系列，成为和孩子们在桑拿中的心意更新变化的器皿，得到成长操练的造就。因此，把这些感动记录下来，是祂使我愿意为此付上代价的。
我虽然不知道这位富有的青年，在圣经以外的未来历史中，有没有再次蒙恩被基督翻转，但是我为这富有的青年向父 神感恩依旧是必须的。因为其实这个记载，已经足够回答我们”如何承受永生“的答案了，还是主耶稣基督自己亲口的教导与命令，非常明确！而我们看主耶稣的基督在三本福音书里面几乎完全一样的记载的教导，就知道”信耶稣，得永生“这个简易版（甚至是我们倚靠人云亦语的神学经验得出来的）标准答案其实是只回答了一点点，甚至可以说是不对的。若是不然，基督就不需要不厌其烦地对这位祂所爱的青年（可十21）来来回回对话了三轮了。耶稣只要直接告诉这位青年：”信我，你就得永生“不就OK了吗？而我为什么说”信耶稣，得永生“这个答案甚至可以说是错的呢？因为和主耶稣基督三轮的回答相比，这六个字删减了多少信息？试问，如果我们在回答一道题，我们只写答案，不写过程，那我们不是糊涂吗？作为程序员的我最清楚了，虽然运算结果是对的，但是过程是错的，依旧是全错，而且是大错特错！不要说"信耶稣，得永生"了，如果程序没有运算和算法，直接有个结果，我可以直接被炒鱿鱼了。更何况创造万有的真理，岂是因为我们知道就可以完全了？我们岂是因为“我们知道"而得救？
【林前8:2】若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。
【林前8:3】若有人爱 神，这人乃是 神所知道的。
我们连知道答案和结果，都不是我们完全和嘚瑟的本钱，乃是因为我们被祂所爱，被祂所知道！祂施恩怜悯于我们！这是本乎恩的！！因此，我们若满足于这个简单粗暴的答案，我们真的很难说爱祂。因为连主耶稣基督自己亲口的”得永生之道“详细教导，我们都听从人，而不听从祂地偷工减料自行省略。我们敢大言不惭说我们爱祂？羞羞愧愧倒是真的！
那么接着，我们来看主耶稣基督的与祂所爱的青年（可十21），来来去去三轮对话到底说了什么，又发生了什么。
【路18:18】有一个官问耶稣说：“良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生？”
【路18:19】耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了 神一位之外，再没有良善的。
【路18:20】诫命你是晓得的：‘不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。’”
【路18:21】那人说：“这一切我从小都遵守了。”
【路18:22】耶稣听见了，就说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”
【路18:23】他听见这话就甚忧愁，因为他很富足。
马可福音和马太福音在这处也几乎与路加福音一样。
我们先来看看这位青年的情况：
这位富有的青年和今天的很多躺平的或者内卷的人比起来，其实是很有追求的青年了。他不但外在富有，内在也可以说算是在世人中相当丰富的。若是不然，他没事去思考”永生“干什么？躺平的现代人，疲于内卷，卷不过别人没想法了，所以躺平了，最大充其量也只是以躺平取悦自己，一般不会去思考这些有深度的问题。今生都过不好，还管什么来生不来生？而内卷的现代人就更不会想了，都忙着想怎么卷了，怎么可能有时间思考？所以可以说，这位充满追求的富有的青年。就算放在今天，无论外在还是内在都已经跑赢超越了很多人的起跑线了。
这位富有的青年和那些诡诈的想要抓耶稣把柄的人比起来，也还算是诚实的了，也尊敬耶稣。他知道他想要的是永生，也不遮遮掩掩，拐弯抹角地提问。他也不是傻瓜，但是他对他自己的缺乏有非常诚实的认知，也很勇敢地为自己的缺乏去争取正确答案。他知道自己这一提问，所有人都会知道他其实对自己永生没把握，或者说什么都有，就缺永生。
既然我们知道这位富有的青年诚实，并且也读到主耶稣基督后面与他的对话。也知道主耶稣基督即”爱他“（可十21）又没有在后面的对话中质疑他说谎，就说明这位富有的青年他其实多多少少算是有努力去守律法和诫命的，因为他说”这一切我从小都遵守了“。
而关于这位富有的青年的最后一点，是关于他的唯一的一个被动的信息，就是这位富有的青年，也是主所爱的。刚才也三次提到马可福音十章21节的信息：
【可10:21】耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”
因此我们可以知道，主耶稣基督面对祂自己所爱的人，祂一定会毫无保留地把完整答案全部都告诉他。巴不得他能够得着全部的完整的永生的祝福！我们若是祂所爱的，祂对我们的心意也是如此的！这也是为什么主耶稣基督除了永生，还说”财宝在天上“的奖赏。这个在承受永生之上还有赏赐的信息很重要，也是我们对自己作为基督徒的责任无可推诿的灵魂拷问（放心，最后一定会问的）。
然后我们来看主耶稣基督的回答（既然我们说爱祂是真实的，那么就不要跳过祂亲口的教导了！）：
”你为什么称我是良善的？除了 神一位之外，再没有良善的“：面对这位富有青年的诚实的直球之问。主耶稣基督的回答似乎反而显得拐弯抹角了。但是祂的第一句话的前半句，其实是直捣核心的——关于永生的问题，只有创造了万有、因着祂自己的”良善“而白白作为恩典创造了”永生”的 神才能赐予。因此祂藉着富有的青年的提问中对祂错误的尊称作为引入点。告诉这位祂所爱的人：如果你不认识 神，也就问错了对象，那你问永生就是虚空的虚空，毫无意义了！其实这句话说白了意思就是：你问我永生，问对了，我（主耶稣基督）确实可以赐予你永生！因为我（主耶稣基督）就是 真 神！
“诫命你是晓得的：‘不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。’”：主耶稣基督接下来的这节回答，可以是要了今天所有“反律法”的基督徒的老命了！因为主耶稣基督没有和这位富有的青年说“信”、“望”与“爱”，甚至可以说是只字未提！！而是直接给了富有的青年一个简易版的十条诫命中的部分诫命。而且我们如果仔细阅读的话。这些诫命，是十诫中的人与人之间关系的诫命（出二十12）（注1），只是没有了最后一条“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”（出二十17）。这里我目前可以做出的一个合理的推测是（只是推测，如果推测有误，愿小伙伴们在圣灵的带领下彼此提醒，求主怜悯）——主耶稣基督知道他在“爱 神”的诫命上和最后一条的诫命上做得并不完全（注意，不是没做到，而是做得不完全），因此其实也是体恤他。首先“爱神”的诫命上，连真神主耶稣基督在他面前，他都无法正确认识了，怎么能说爱？所以不完全。而最后一条诫命他做得不完全确实可以在主耶稣基督之后对他的要求的对话中看得出来（“变卖你一切所有的……”）。这已经是在提醒这位青年了。但是在十诫中的这五条主耶稣基督对他提出的诫命里，其实放在今天，有多少基督徒能和这位富有的青年一样，笃定诚实地说”这一切我从小都遵守了“？当然，主耶稣基督之所以只提这五条，而不是提全部。事实上也是让我们每一位读者对照自己查验。更何况，能遵守十诫的人，若不是有对 神的”爱“与”信“（还是在不先提神爱我们的大前提下），谁会去傻乎乎地守呢？我们在与 神立约的以色列民在旧约时代的失败的历史中已经看到了，没有”信“，就没有”爱“，没有”爱神“，就不可能”爱人“！这就是全然败坏的人的缺乏！先不说旧约选民顽梗悖逆与 神对着干。在全然公义圣洁的 神的眼中，但凡有缺乏做不到，做不完整这也是罪！祂不会因此就打折扣的，若是不然，主耶稣基督就不必道成肉身钉十架为我们死了。这也是罗马书并没有否定律法，而是强调律法是”叫人知罪“（罗三20）。出于 神的，岂有不义不好的吗？“使人自由之律法”（雅一25，雅二12）乃是出于 神，也是出于神给以色列选民的恩典，别的民族或是国家想要还没有呢！人做不到，这难道不是真实显出人真的有问题（毕竟我们都被罪污秽）？？岂是 神怜悯选民立约赐选民的义脱离亚当咒诅而得咒诅以外的祝福的规则的律法的问题？？人啊！甩锅也要甩得有限度！而 神赐给人的律法如果只是停留满足在”叫人知罪“（罗三20）上，那我们也是在甩锅了！因着”知罪“的最终目的是让我们认识 神！认识 神是让我们藉着 祂的规则“得自由”（雅一25，雅二12）！这自由是只有在基督里（真理里）才能有的！所以说雅各书为什么不但排在罗马书的后面，而且还是是很后面，是有圣灵绝对的主权的安排。这律法不是让人靠自己自己找方法解决永生的问题——这在三一真 神眼中就是恶的！因为人已经不诚实倚靠祂了！而是自己找方法了！！！！所以，离了主耶稣基督并祂钉十字架（林前二2），不要说律法了，连”信耶稣，得永生“这种简易版标准答案都会变成人甘愿自陷的网罗！因为你信的”耶稣“是哪位耶稣？是自己脑补出来的一个名字叫做”耶稣“只有爱与怜悯这两个属性其他都是空空如也的金牛犊？？还是圣灵藉着众先知与使徒在圣经里面完整启示给你的一切丰盛属性的主耶稣基督？是你偷工减料竟然有这个贼胆一点敬畏都没有、还要被你以爱与怜悯来绑架操控的爱你爱到毫无原则可言、可以随你意思任由你删减篡改祂自己话语的妥协的耶稣？还是愿意将智慧的开端的敬畏赐给你使你敬畏祂一切话语、全都作为宝贵的主耶稣基督？一念之差可以铸就人在地狱里的千古永恒恨就在于此了！那些启示录被倾倒七灾七碗的时候咒骂亵渎在天上的 神的不悔改的人（启十六）中，一定不缺乏拜自己脑补的耶稣的人。他们一边哭，一边还要用恶毒的言语亵渎：”我不是拜你、信你吗？你不是爱我吗？你不是应许给我永生吗？为什么不给我永生？为什么加这种没有任何回转余地的灾给我？！你是……“。他们以自己所希望的爱来要挟 神，以自己想要的怜悯来痛恨 神。后面他们骂什么结合启示录可以做一些合理推测，但圣洁、公义、良善、慈爱、怜悯与信实的圣灵全备启示的创造我们的三一真神，祂是活 神！！切不可靠我们自己自行脑补，免得我们自取其辱！自取咒诅！我们信耶稣”就可以得“永生”？我们“信的不错；鬼魔也信，却是战惊”（雅二9）。而在福音书中，各种各样的魔鬼还好几次在多人面前见证耶稣基督是“ 神的儿子”（太八29， 可三11，路四41），可是主耶稣基督却斥责命令牠闭口（路四4）。若是“信耶稣“，就可以”得永生”，那撒旦干嘛不上天呢？其实牠根本已经上不了天了，而且是被已经得胜的 神的儿子打了下来了（启示录十二章）。在这末世的世代，牠以这些似是而非说了一半半的话或者带着谎言掺杂的话，要拉更多不紧紧抓住宝贵祂的话语的稀里糊涂的人陪牠下地狱呢！
“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”：主耶稣基督没有否认“跟从我，你就可以得永生”，只是祂把“你还要来跟从我”，放在了他所有教导的最后，更打了所有无限放大“信耶稣，得永生”代替真理的人的脸的是——祂竟然把“你还要来跟从我”这句话放在了一系列教导之后的“就必有财宝在天上”的总结上。在希腊原文中甚至还特别有这个一个词“此外”（希腊字母的kai）在“来跟从我”之前。仿佛给人一种“你还要来跟从我”只是一个附加条件而已。然而，与其说是看似附加的条件，其实这句“你还要来跟从我”这句话本身，就是前面所有对话的大总结。让我们来回顾一下主耶稣基督对“进入天国”以及“基督徒”的定义的经文：
【太7:21】“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
【路9:23】耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。
主耶稣基督在所提到的十诫诫命，岂不是要遵行的“天父旨意”么？遵行这些诫命，岂不是因着神所赐予的被支取的恩典的信心而得以使祂所爱的人（这也本乎恩！）可以“舍己，天天背起他的十字架来跟从”主而带来的结果么？“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人”，这难道不是对于这位富有的什么都有的青年来说是一个带着最高代价也是最大祝福的十字架么？他若是真信 神或者说他若是真的有从神而来信心，不要说跟从主了，就算把前面的主耶稣基督所说的所有的教导都做到了并认主耶稣基督是真 神。这难道不就是“跟从主”吗？他就像启示录中的可怜的老底嘉教会一样，什么都有了，但是基督在门外叩门了，他却继续关着，不愿让主打开。自己死死地抱着 神赐给他一切的恩（他的富有、他的敬虔、他的诚实等等），就是不要恩典的源头，这位赐恩的主耶稣基督祂自己！这是多么地可悲啊！
而另一方面作为有限的本相是罪人的人，我们真的很肤浅很肤浅，就像彼得一样以为表面上撇下一切，自己的谋生职业也不要了地“跟从”就是“跟从主”，还有些屁颠颠地说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了”（太十九27，可十28，路十八29）。可是要知道卖主的犹大确实同样地与其他门徒一样撇下了一切跟从了真 神耶稣基督整整三年，他却没有得着主耶稣基督愿意为他舍己而白白给他的恩。本质是因为犹大最后选择了不信，他也没有顺服去背十字架，这样何来“遵行我天父旨意”呢？他里面的信，即便有，也不可能是真实的本与祂的！我们真的每天都要因着那真实的信，在真理根基之上的信，警醒、祈求圣灵鉴查我们。免得我们表面功夫做得很好，最后避重就轻，其实不是我们行与不行，或者行了什么，行得对不对，而是不顺服也不愿接受祂为我们各人量身定做的背十字架。那在基督眼里，这样的不顺服，就是不信！不信祂加给我们各人的十字架，是带着与祂“同死同活”的最大永生应许的祝福！
最后，灵魂的拷问来了！！
在这个成功神学横行，把爱代替 神来膜拜的末世，我们如果觉得自己很富有，不管觉得自己是外在还是内在都能见证神的荣耀的富有（无论属灵还是属世界）。那么圣灵也要这样问我们：
诫命你是晓得的：‘不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。’
你都做到了吗？我们十诫做得比这位内在外在都很富有，都是人生赢家的青年做得更好吗？
他可是“这一切我从小都遵守了”，我们是“从小都遵守了”吗？
如果都做到了，那我们愿意：
吗？就是把一切我们当作荣耀的看作粪土（比如 神赐给我们的一切我们以为可以荣耀 神的一切受造，甚至包括我们自以为很有建树的出于人的神学观点），把主耶稣基督并祂所钉的十字架看作至宝吗？竭力地先向自己和周围人传讲本于祂的，并且也是祂向我们所心意更新变化而每日都传给我们的古旧十架的福音吗？这可是基督徒的本分而已，做到了也没啥好嘚瑟的，没做到反而糟糕了！
要知道这里面“变卖你一切所有的，分给穷人”祝福很大，每一样的放手舍己都是巨大祝福的十字架的开始！也是在天上财宝的赏赐，我们愿不愿意照着祂爱我们的心意毫无保留地领受？
富有的青年忧忧愁愁地走了，他没有立刻马上拥抱主赐给他还带着“财宝在天上”的永生的祝福。他确实是主所爱的人，可是他却没有以 神赐给他的丰盛的爱来回应 神。所以他与这爱他的主所向他发出的祝福失之交臂了。这也是我们所有被祂所爱的人要警醒的一点！
我知道，当大家读到这里的时候很多肢体会和当时门徒一样，在面对这警醒的提醒的时候，对这个充满巨大挑战不可能完成的十字架表示疑问：“这样，谁能得救呢？”（可十26）
主耶稣基督不但藉着回答门徒告诉我们这个在人是不可能完成的任务完整的答案：
【太19:26】耶稣看着他们说：“在人这是不能的，在 神凡事都能。”
【可10:27】耶稣看着他们，说：“在人是不能，在 神却不然，因为 神凡事都能。”
【路18:27】耶稣说：“在人所不能的事，在 神却能。”
并且这也给我们一个很大的安慰——虽然，那富有的青年在被记载的结尾是忧愁愁地走了，但是主耶稣基督依旧为所有当下拒绝祂的永生邀请的人没有关上通往永生的路的大门，这门一直敞开着——直到 神的时间到来（注2）！
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注1：
【出20:1】 神吩咐这一切的话，说：
【出20:2】“我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
【出20:3】“除了我以外，你不可有别的神。
【出20:4】“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。
【出20:5】不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的 神，是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；
【出20:6】爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
【出20:7】“不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
【出20:8】“当记念安息日，守为圣日。
【出20:9】六日要劳碌作你一切的工，
【出20:10】但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，
【出20:11】因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
【出20:12】“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。
【出20:13】“不可杀人。
【出20:14】“不可奸淫。
【出20:15】“不可偷盗。
【出20:16】“不可作假见证陷害人。
【出20:17】“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”
注2：神的时间到来有两种。一种是一个人今生的时间结束了，在还他/她肉身还没有死之前，神的恩典之门依旧有效，等候他/她悔改，如果死了还没有悔改，就是注定不得救的（比如卖主的犹大，这种死期的时间到来，就很可惜）。还有一种是神 在他今生的日子里，使他/她悔改，他/她因神所赐信心的功效抓住了机会，悔改了，因此因神的拣选而得救得永生，这种永生的时间到来就是美好的祝福了。
