图|《成熟时期的麦子和稗子（稗子又称毒麦）》
【经文】
（马太福音13:24-30；36-43 和合本）
弟兄姐妹平安，感谢主能和大家分享上帝的话语，今天我们分享的是记载在马太福音13:24-30以及36-43稗子的比喻。
在马太福音第13章，主耶稣一连讲了7个比喻，分别是《撒种的比喻》、《稗子的比喻》、《芥菜种的比喻》、《面酵的比喻》、《藏宝的比喻》、《寻珠的比喻》和《撒网的比喻》，而这7个比喻有一个共同的主题：天国（在比喻前反复出现“天国好像”的短语），主耶稣使用这7个比喻从不同的角度向人们介绍了天国的特点。——《撒种的比喻》向人介绍了四种人对天国不同的态度；《稗子的比喻》向人介绍了天国的现状；《芥菜种的比喻》和《面酵的比喻》向人介绍了天国的发展；《藏宝的比喻》和《寻珠的比喻》向人介绍了天国的价值；《撒网的比喻》则是向人介绍了天国将来的审判。
今天我们来看稗子的比喻。
马太福音13:24-30和13:36-43两段经文记载了稗子的比喻，其中13:24-30是主耶稣所作稗子的比喻，而13：36-43则是对这个比喻的解释。这是很特殊的一点，因为在主耶稣所作的众多比喻中，只有3个是在比喻之后亲自作出解释的，稗子的比喻就是其中之一（另外两个是“撒种的比喻”太13:18所以，你们当听这撒种的比喻和“出口的乃能污秽人的比喻”太15：15请将这比喻讲给我们听）。
一：两个撒种者
在比喻的一开头主耶稣用“天国好像……”这个短语告诉我们，天国目前的处境和接下来比喻中所提到的处境是非常相似的，在接下来的比喻中耶稣提到“天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了……”这里出现了两个撒种者，一个播撒麦子，一个播撒稗子。另外一个非常值得注意的地方是——播撒麦子的是将麦子播撒在田地里，而播撒稗子的则不是将稗子播撒在田地，而是将稗子播撒在麦子里。当这片麦田因为稗子的存在变得不再纯粹时，这片麦田就具备了一个特性——“混杂性”。这就是主耶稣作这个比喻最重要的提醒，即——天国在现今的时代具有“混杂性”，善恶并存，真的和假的一齐生长。
1：人子将麦子撒在地里
在接下来13：36-43对这段经文的解释中耶稣说：“那撒好种的就是人子，田地就是世界，好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子，撒稗子的仇敌就是魔鬼……”，也就是说当人子作工的时候，仇敌也在作工；当主耶稣作工的时候，撒旦也在作工。主耶稣所作的工是将好种撒在田里，好种就是天国之子，田地就是世界。主耶稣将属祂的人（天国之子）差往这个世界，为了让他们可以像一粒粒麦子，舍己在地里，结出许多籽粒来。麦子虽然廉价，它不能给人带来多少经济价值，但麦子却是这个世界必不可缺的，因为它能给人带来真正的饱足。
在使徒行传26章保罗的申诉中，保罗提到他蒙召时的场景，他回忆到主耶稣亲口对他说：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。【徒26:18】”
保罗就是主耶稣播撒在世上的一粒种子，一粒让人从黑暗归向光明，从撒旦权下归向神的种子。而这不单是保罗的使命，也是我们每个做主门徒的人的使命。当主耶稣完成地上的使命，即将被接上升的时候也嘱咐门徒说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。【徒1:8】”这是主耶稣最后的教导，祂教导祂的门徒——带着能力、进入世界、成为见证。这些门徒岂不正像一粒粒种子，带着生命的能力，结出生命的籽粒，成为生命的供应吗？
所以，基督徒绝对不是离群寡居、闭门造车的一群人，我们虽然不属这个世界，甚至被这个世界恨恶，但我们却应该深深的爱着这个世界上的人，因为我们是“世上的光”是“世上的盐”。
在主耶稣被卖前，也曾举目望天为信祂的人祷告说：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。”世界是我们侍奉的禾场，世人是我们服侍的对象。并且天父已经为我们作了爱的榜样——祂爱世人，爱到一个程度，甚至将他的独生子赐给他们，叫本来与他为敌的人不至于灭亡，反得永生。如果我们正在变得离群索居、闭门造车，我们的爱要泾渭分明的区分教内教外，那只能说明我们在远离上帝所赋予我们的使命。
2：撒旦将稗子撒在麦子里
而仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。人子将属祂的人（天国之子）撒在世上，而撒旦则是将属牠的人（恶者之子）播撒在天国之子中间。主耶稣提醒说：“及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了”，仇敌是在什么时候做的播撒的工作呢？是在人睡觉的时候。“人睡觉的时候”并不是在责备仆人们的不警醒，而是在强调仇敌的工作是隐藏的，是难以防范的，甚至是避免不了的，就像主耶稣曾说：“绊倒人的是免不了的”。
我想这个比喻对我们每个基督徒心态的调整都是要紧的，尤其是我们作为服侍主的工人，因为当我们长时间委身在一间教会，对很多同工、弟兄姐妹越来越熟悉的时候，有些事情的发生真的让我们感到无奈，以至于发出一个感慨——他/她难道也是基督徒？基督徒会这么做？？我们为此焦急，甚至，我们为此愤怒，在麦子里竟然混杂着稗子，在神的儿女中竟然混杂着恶者的儿女，这是令人痛苦的，因为明明神的国可以发展的更好，但教会的发展总是会被一些人死死的拖累着，让人看不到回转的余地；这是令人遗憾的，明明神的儿女可以更加相爱，却总是有些人在背后布散纷争，以致团队失去了本该有的凝聚力；但稗子的比喻却安抚我们的心，不要着急，善恶并存正是天国的现状……
亲爱的弟兄姐妹，同为主仆人的肢体们，当看到教会有很多问题后，真的希望你仍然不要灰心，因为这正是天国的现状，甚至是不可避免的现状，我们只能在上帝审判之前小心分辨，不让那些真正爱主的人失望，同时尽可能的减少稗子在麦子中的影响。
《稗子和水稻的幼苗（水稻中也有稗子）》
接下来圣经说“长苗吐穗的时候，稗子也显出来“。因为稗子在幼苗时和麦子长的非常相似（见上图），所以稗子的显露需要很长一段时间，但虽然非常相似，终究必会显露出来。
在生物学中有个词叫“拟态”，这在自然界是一种常见的现象，比如有一种蝴蝶叫“枯叶蝶”，它的形态酷似秋天枯萎的落叶，枯叶蝶就是通过对树叶的模仿来躲避敌害，获得生存空间的。而稗子在麦子中生存下去的方式也是通过拟态——模仿麦子，不是麦子却伪装成麦子。但麦子可以结出籽粒来，稗子却不能，虽然稗子善于模仿，但它只能模仿麦子生命的外在，却不能模仿麦子生命的内在。
就像很多弟兄姐妹热心奉献，无论是否被人看见，只要是作在神的身上就甘心乐意；但也有人假装热心奉献，甚至连奉献的金额都是自己编造的。虽然从外在我们很难分辨他们的不同，但在天上的基业却不会骗人，保罗在论到将来的奖赏时曾说：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”保罗提到冠冕时，对冠冕的形容不是荣耀的冠冕，而是公义的冠冕，为什么？因为神是按公义审判人的主。
在至高的上帝面前，没有可隐藏的。我们不可能藉着假装来得到永远的生命，也无法藉着假装得到永存的基业。那些试图隐藏的人只是在为自己积蓄上帝的愤怒而已。
当我们对比麦子和稗子，会发现它们有两种完全不同的生存目的：当麦子在田地里吸收阳光、空气、雨露，它是为了茁壮的成长，好结出更多籽粒来；但在同样一块田里，稗子吸收着同样的阳光、空气、雨露，却是为了让自己看起来像麦子，好不被拔出去，能够在麦子里生存下去。但“像麦子”不能帮它逃避将来的火的审判，因为收进粮仓的一定是麦子。
二：两种反应
1：仆人感觉稀奇想要拔出
当看到成长起来的稗子时，仆人感到很稀奇，并且想要尽快拔出稗子，因为稗子作为田间常见的杂草（目前在世界范围内也被认定为重点防除的一类恶性杂草）会对麦子的成长产生影响。在预备这片讲章时我查考了一个数据：有研究表明，当稗子达到0-10株/平方米时，小麦损失率为0-0.62%;当稗子达到10-20株/平方米时，小麦损失率为0.62-6.7%;当稗子达到20-35株/平方米时，小麦损失率为6.7-15.2%。也就是说当稗子越多时，麦子就受影响越大，越难结出籽粒来。
而恶者之子就像稗子一样影响着天国之子的生命，因为它们是“叫人跌倒的和作恶的”，作恶和叫人跌倒正是他们在神儿女中间要做的事。甚至有些恶者之子已经在教会中间已经有了很大的权柄，就像主耶稣肉身的兄弟犹大在犹大书中所提到的那样：“这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕，是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。”
犹大所提到的这些私下议论人、常发怨言、随从自己情欲而行、口中说夸大的话、为得便宜谄媚人的，犹大说他们就在你们中间，甚至成了你们中间的牧者。
因此，仆人想要尽快把稗子拔出来。
2：家主允许二者一齐生长
但家主却吩咐仆人不可以拔出，要容许两样一齐长。家主这样吩咐不是出于对稗子的疼惜，而是出于对麦子的爱护。因为稗子和麦子在长时间的一起生长的过程中，表面上都是独立的，但在土壤里面早已经盘根错节在一起了，所以薅稗子很有可能连麦子一起薅出来，所以家主吩咐仆人容让两样一齐长。
容让两样一齐长、并且容忍着等候收割是主人对这块具有混杂性田地的态度，现今的天国善恶不是立刻分开的，而是并存的，既然家主都允许了，我们做仆人的有什么资格不允许呢？
并且教会比田地更有复杂性。一块田里的麦子都是一块种的，但在一个教会里的弟兄姐妹却不是一块信的，并且就算是一块信的，文化水平、理解能力、个人时间的安排也都不同，成长速度也都不一样，因此我们不能给人下稗子的定义、贴稗子的标签。
记得之前看过一本小册子叫《全备救恩》，对这本册子里面给“基督徒”的分类印象很深刻，它说所谓的来教会聚会的基督徒其实可以分为四类：一种是“是而不像”，他是基督徒 ，但行事为人、生活习惯目前来看还不像是一个基督徒；一种是“像而不是”，他可能本来对自己的道德要求就比一般人高，但其实并没有真正得救的生命，只是活出来了很高的道德水准而已；还有一种是“不像不是”，既不是基督徒也不像基督徒，这种人从没有好好反思和面对过自己的信仰；最后一种是“是而又像”，这是最好的基督徒，行事为人与蒙召的恩是相称的，希望我们都是这第四种的基督徒。
仅从以上的分类我们就可以看出教会真的是有混杂性的，但面对这个混杂性，我们决不能轻易将一个人赶出教会，除非他/她违背了最基本的信仰真理（宣传异端道理）或有严重的违背基督教伦理的事情发生（淫乱）。因为有些弟兄姐妹可能信主时间较晚或受文化水平的限制，成长或许比较缓慢，但不能轻易视之为稗子，因为生命的成长和成熟都需要时间，并且我们也不具备完全的眼光，所以不能够像召开批斗大会一样给人分门别类，这样只会给教会制造混乱，让人和人之间充满对立。
我们要纪念主耶稣的话说：一家自相纷争这家就站立不住，一国自相纷争这国就站立不住。我们转比教会，若一间教会自相纷争，那么这间教会也会站立不住，如果在教会内部充满着人和人之间的对立和纷争，那么最高兴的应该就是播撒稗子的仇敌了。
其实稗子和麦子的共存在历世历代的团体中都存在过，就像主耶稣的十二门徒里出现了一个犹大，摩西的团队里也有好发怨言的人，且有他的哥哥亚伦和姐姐米利暗起来诽谤他。本来应该为他分担压力和重担的亲哥哥和亲姐姐最成了他最大的压力和重担。（当然，我们并不能说亚伦和米利暗是稗子，因为他们一个是大祭司，一个是女先知，但我们可以说他们在人生的那个阶段，活出来的生命更加像稗子而不是麦子）。
但不拔出不代表我们没有分辨，我们在等候主耶稣审判之前仍然要带着分辨过教会的生活，作基督耶稣的见证，根据圣经原则选立监督、执事，按照圣经要求治理教会，尽可能的小心谨慎。有分辨但不可以攻击、论断。
三：两种结局
在比喻的最后，主耶稣告诉了我们稗子和麦子两种不同的结局，稗子虽然善于伪装，但终将被薅出来，被火焚烧，在黑暗里哀哭切齿。而麦子则会被平平安安收在家主的仓里，在父的国里得享荣耀。记得有一句话说：不要假装很努力，因为结果不会陪你演戏。我们终将面对圣洁公义的上帝，谁能在祂面前通过伪装，不要假装很爱主，要真的很爱主，不要假装很圣洁，要真的很圣洁，不要假装奉献，要真的奉献。因为人虽然很难分辨，会被擅长表演的人蒙蔽双眼，但至高的上帝最终会带来公义的审判。
希望我们都可以用悔改的态度活出真实的生命。
“如果你在这里看到任何增进你的信心，给你带来喜乐的东西，就把它归功于神向你我所施的怜悯吧！”
——约翰·本仁（John Bunyan）
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