第十六篇，耶稣的死亡
——奇妙的恩典
道成肉身的神为救赎人类来到人间，向人们传扬天国真理。然而，“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约1:5）“他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”（约1:10-11）祂行神迹、医病人、救苦难、传真道，祂谦卑、柔和、忍耐、顺服、舍己、圣洁、良善、公义、怜悯，完全彰显出神的形象。然而，充满各种矛盾、一直都在勾心斗角的人类各种力量，却为了共同对付至爱着人类的造物主而联合起来，审判祂、鞭打祂、羞辱祂、钉死祂、埋葬祂，这是人类历史上多么可悲的事件。
《诗篇》第22篇是大卫王的一首祷告诗，然而，圣灵却借此准确预言了耶稣基督十字架受难的情景。诗歌准确地描绘出主耶稣在客西马尼园祷告时的心理状态，开篇就直接喊出了耶稣在十字架上向父神的祷告：“我的神，我的神，为什么离弃我？”诗中描绘的具体场景，都在主耶稣受难的过程中准确应验了。下面我们还是完整来读一遍这首诗。
我的 神，我的 神！
为什么离弃我？
为什么远离不救我，
不听我唉哼的言语？
我的 神啊，
我白日呼求，
你不应允；
夜间呼求，
并不住声。
但你是圣洁的，
是用以色列的赞美为宝座的。
我们的祖宗倚靠你。
他们倚靠你，
你便解救他们。
他们哀求你，
便蒙解救；
他们倚靠你，
就不羞愧。
但我是虫，
不是人，
被众人羞辱，
被百姓藐视。
凡看见我的都嗤笑我，
他们撇嘴摇头，
说：“他把自己交托耶和华，
耶和华可以救他吧！
耶和华既喜悦他，
可以搭救他吧！”
但你是叫我出母腹的，
我在母怀里，
你就使我有倚靠的心。
我自出母胎就被交在你手里，
从我母亲生我，
你就是我的 神。
求你不要远离我，
因为急难临近了，
没有人帮助我。
有许多公牛围绕我，
巴珊大力的公牛四面困住我；
它们向我张口，
好像抓撕吼叫的狮子。
我如水被倒出来，
我的骨头都脱了节，
我心在我里面如蜡熔化。
我的精力枯干，
如同瓦片；
我的舌头贴在我牙床上。
你将我安置在死地的尘土中。
犬类围着我，
恶党环绕我；
他们扎了我的手、我的脚。
我的骨头，
我都能数过，
他们瞪着眼看我。
他们分我的外衣，
为我的里衣拈阄。
耶和华啊，
求你不要远离我；
我的救主啊，
求你快来帮助我！
求你救我的灵魂脱离刀剑，
救我的生命脱离犬类，
救我脱离狮子的口；
你已经应允我，
使我脱离野牛的角。
我要将你的名传与我的弟兄，
在会中我要赞美你。
你们敬畏耶和华的人要赞美他！
雅各的后裔都要荣耀他！
以色列的后裔都要惧怕他！
因为他没有藐视憎恶受苦的人，
也没有向他掩面；
那受苦之人呼吁的时候，
他就垂听。
我在大会中赞美你的话是从你而来的；
我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。
谦卑的人必吃得饱足，
寻求耶和华的人必赞美他，
愿你们的心永远活着。
地的四极都要想念耶和华，
并且归顺他；
列国的万族都要在你面前敬拜。
因为国权是耶和华的，
他是管理万国的。
地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜；
凡下到尘土中不能存活自己性命的人，
都要在他面前下拜。
他必有后裔侍奉他，
主所行的事必传与后代；
他们必来把他的公义传给将要生的民，
言明这事是他所行的。
一，耶稣受审——僭妄的审判
至高的神本是万有的创造者，也当然是万有的审判者，万有都是神为了人类而造，人类也当然是至高神的审判对象。万有都俯伏在神的权柄之下，这种俯伏也都是造物主在创造以先为着人类生存而预定的。人类成为造物主至爱的创造，然而，唯独这至爱的被造者一开始就敌对神，并因着这种敌对而失去了神为人类预备的一切美好的祝福，从而陷入到罪恶败坏之中，陷入到苦难和必然灭亡的结局之中。慈爱怜悯的神不忍看到祂所至爱的被造陷入如此悲惨的结局，就开启了祂救赎的伟大计划。然而，在一系列的救赎中，人类依然是坚守玩梗和败坏，无论是律法、恩典、无数先知的教导和带领、各种各样的惩罚都不能使他们觉醒，依然顽固地站在了敌对神的立场上。于是神就差遣自己的独生子道成肉身来到人间，传扬天国真理，唤醒麻木的人类。然而，人类却变成了审判者，把至高神的儿子耶稣基督当成审判对象，通过僭妄的三堂会审，把祂判为死刑并钉死在十字架上。更为可悲的是，审判祂的并非是外邦人，而是神所拣选的亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔以色列人，这个由神无中生有、一路看护、时时事事对其彰显恩典和怜悯的犹太民族，居然居然变成了敌对神最坚固的堡垒。
第一，会堂受审——无知的僭妄
【路22:66】天一亮，民间的众长老连祭司长带文士都聚会，把耶稣带到他们的公会里，
【路22:67】说：“你若是基督，就告诉我们。”耶稣说：“我若告诉你们，你们也不信；
【路22:68】我若问你们，你们也不回答。
【路22:69】从今以后，人子要坐在 神权能的右边。”
【路22:70】他们都说：“这样，你是 神的儿子吗？”耶稣说：“你们所说的是。”
【路22:71】他们说：“何必再用见证呢？他亲口所说的，我们都亲自听见了。”
会堂本是宣讲耶和华神的律法、向神祷告、认罪悔改、敬拜和赞美神的场所，主耶稣也经常在会堂听道和传道。会堂的管理者众长老、祭司长、文士及法利赛人，他们都是熟悉旧约圣经，并且常常把经文都背的滚瓜烂熟的人。可悲的是，他们按照先知预言日夜盼望的弥赛亚就在他们中间，并且常常耐心的教导和纠正他们的错误。如果他们能够有那么一点点灵性，也应该考虑一下眼前身边的这位，考虑一下祂所行的神迹、所拥有的权柄、所传讲的真理、所做过的所有的事情，哪怕是有那么一点点犹豫都好，也不至于如此坚定地把他们日夜盼望的弥赛亚耶稣基督当成了仇敌，三番四次同仇敌忾地要把祂置之死地而后快。
基督就是救赎者弥赛亚，是无数先知准确预言必定要来拯救他们的救主，是他们犹太民族祖祖辈辈等了上千年的盼望，此刻，这个弥赛亚就坐在他们中间，他们认不出来，耶稣就多次多方来证明给他们看，祂就是受差遣而来的神的儿子耶稣基督弥赛亚。
这次的会堂受审，主耶稣基督不再是以前的传道者身份，而是作为被审判者来接受审判的。审判的核心还是围绕着“耶稣是否是基督”这个核心来进行：
“你若是基督，就告诉我们。”这些长老、祭司长和文士，已经十分确定地认定耶稣不是基督。他们此刻不是为了证明耶稣是否是基督，而是要确认耶稣是否敢于承认自己的基督。如果祂承认了，那就是冒犯了僭越之罪，这就可以名正言顺的判祂死刑了，而且是以敬虔神的名义来审判。
耶稣明知这些人已经成为了撒旦的帮凶，无论怎么回答都是无济于事。“我告诉你们、你们也是不信”，“从今以后，人子要坐在神权能的右边。”
“这样，你是神的儿子吗？”
“你们所说的是。”
“何必再用见证呢？他亲口所说的，我们都亲自听见了。”
瞎眼的看不见光，光里眼睛更瞎了；聋子听不到音，听到了真音也当成盲音；这皆是因为心污秽败坏了，一颗黑心看到听到什么都是黑的了。所以，被魔鬼捆绑的人是没法认识真理的，他们已经成为了魔鬼，魔鬼的全部世界观、人生观和价值观全部都是邪恶的罪，而罪和义是根本无法相融合的。
这就是这堂僭妄与荒谬的审判，一场完全颠倒的审判，一场谬误对真理的审判，一场魔鬼对神的审判，一场黑暗对光明的审判，一场愚昧无知指鹿为马的审判。这样的审判，从古至今在全世界各个地区各个国家各个民族几乎每天都在上演。
第二，在希律面前受审——傲慢的僭妄
【路23:6】彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗？”
【路23:7】既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。
【路23:8】希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹。
【路23:9】于是问他许多的话，耶稣却一言不答。
【路23:10】祭司长和文士都站着，极力地告他。
【路23:11】希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。
【路23:12】从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。
希律是犹太人的分封王。现在的希律就是耶稣出生时为了杀死祂而杀死了耶利恒所有两岁以内的儿童的大希律的孙子希律.亚基帕，他的叔叔就是希律·安提帕，就是那位为了弟媳希罗底而杀死施洗约翰的那位希律王。这个希律家族本不是犹太人，而是圣经里面以随从肉体情欲为特征的以东人，但从大希律开始，他就同马加比王族通婚，因此他们也自称是犹太人。从大希律开始，他们一贯的做法就是极尽全力讨好罗马执政者，对犹太人实行一边威胁一边怀柔的政策。希律亚基帕还有一项罪恶就是杀死了使徒雅各，也就是使徒约翰的哥哥雅各，并且把彼得也下到监牢里。《使徒行传》记载这位亚基帕王因为迫害基督徒而遭受主的诅咒，被虫咬而死。
希律亚基帕从小就在罗马王宫长大，又与当时的罗马皇帝关系很好，所以养成了桀骜不驯飞扬跋扈的性格。他心里根本就没有神，也从来不考虑耶稣是否是弥赛亚的问题。当长老和祭司长把耶稣教给他的时候，他首先想到的就是听说这位耶稣会行神迹，就希望他行一个神迹看看。他才不管你们所争论的宗教问题，只是想着好玩。但耶稣对他的要求不屑一顾，甚至连一句回答都懒得。这态度就让这位王大伤自尊，再加上那些祭司长和文士在一旁不断地煽风点火。希律就藐视耶稣，戏弄祂，给祂穿上华丽的衣服，把祂送到罗马总督彼拉多手中。
按照级别来说，总督彼拉多的权利要比希律大，他能最终决定耶稣的命运。但面对犹太人的强烈要求，他就把耶稣教给了希律。因为这是犹太人的内部事务，还属于宗教问题，由分封王希律来审判耶稣是一件巧妙的政治智慧。但狡猾的希律因为在不愿意接受这件烫手山芋，他与彼拉多之间存在着错综复杂的矛盾关系，他知道不判耶稣死刑会得罪犹太人，盼了耶稣死刑又有越权之嫌，还会给自己召开不必要的麻烦。于是，耶稣案件就变成了他们彼此间政治斗争的砝码了。“从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。”
人世间最黑暗的政治斗争也被神无意间遭遇了。这是一场荒唐嬉戏的审判，审判者只是想满足一下自己好奇的看客心理；这是一场亵渎神明的审判，因着没得到满足就对神进行羞辱和戏弄；这是一场傲慢僭妄的审判，神被当成了政客手中权力斗争的工具。人类的罪恶再一次从另一个层面得到了赤裸裸的揭示。
第三，在彼拉多面前受审——荒谬的僭妄
【太27:1】到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议要治死耶稣，
【太27:2】就把他捆绑，解去交给巡抚彼拉多。
【太27:11】耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。”
【太27:12】他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。
【太27:13】彼拉多就对他说：“他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？”
【太27:14】耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。
【太27:15】巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的，释放一个囚犯给他们。
【太27:16】当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。
【太27:17】众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：“你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？”
【太27:18】巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。
【太27:19】正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：“这义人的事你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”
【太27:20】祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。
【太27:21】巡抚对众人说：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？”他们说：“巴拉巴。”
【太27:22】彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？”他们都说：“把他钉十字架！”
【太27:23】巡抚说：“为什么呢？他作了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架！”
【太27:24】彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”
【太27:25】众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”
【太27:26】于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
如果说会堂的审判是犹太人宗教之争，是他们在信仰上的败坏和犯罪；希律的审判代表了犹太人政府，是他们在治理上的败坏和犯罪；那么，彼拉多的审判则代表罗马帝国政府，是整个罗马帝国对上帝的败坏和犯罪；而当时的罗马帝国是全世界最强大的帝国，因此也代表了全人类对上帝的败坏和犯罪。
平心而论，这位罗马总督彼拉多在处理耶稣案件这件事上，并没有强烈的个人情绪色彩，表现的非常民主，而且还表现出对耶稣的同情，似乎在多次提醒众人耶稣并没有犯下该死的罪，而且还算得上一个义人，他个人更倾向于释放耶稣。然而，恰恰是他这种所谓的民主态度暴露出这场审判的荒谬和僭妄。既然作为一个最高审判官，当然要有自己的法律依据，并且要按照法律依据来审判，而并非是单单听凭众人的意见。他如果按照死刑犯的标准，就必须要求原告拿出控告证据，而这些祭司长和文士仅仅能够提供的是耶稣自称是神的儿子这一证据，恰恰是这一证据在罗马帝国政府那里是不能作为死刑证据的。如果他作为一个公正的法官就可以驳回诉讼，宣布耶稣无罪释放。但他根本就没有依据法律标准，而是单单从安抚犹太人情绪这一角度考虑的，生怕不顺从犹太人的要求就会引发冲突。这又是一种非公义的政客手段。
从审判过程细节来看，有以下几个要点需要注意：
其一，一次对话：
“你是犹太人的王吗？”彼拉多没有弥赛亚的概念，他所问的这个“王”的概念在他心里肯定是世俗政权的王这个概念。他也不明白犹太人控告耶稣自称是神的儿子有什么大逆不道，只是想着因为耶稣胡言乱语自称为王而得罪了这些犹太人。估计他心想肯定是希律王挑拨众人要致死耶稣，他一定是在寻找某种平衡，如果可以释放了耶稣，那就等于拆了希律的台。如果能够在不影响大局的前提下释放耶稣，这是他所希望看到的结果，也是给希律的一点颜色。所以，他主观上很希望耶稣能够配合他翻案成功。
耶稣回答：“你说的是”。
彼拉多应该希望耶稣否认这一说法，他就可以帮耶稣翻案了。可惜耶稣承认得很干脆。耶稣本就是犹太人的王，是亚伯拉罕的后裔，是大卫王王族的后裔，是神所多次预言要来拯救世人的弥赛亚，祂当然是犹太人的王了。这个“犹太人”的概念，在耶稣基督降临人间之后已经发生了改变，即不再是按照血统和民族成份来定义了，而是按照认信耶稣基督的十字架救赎、接受祂救恩的福音、成为基督的门徒的所有人，即基督徒都成为了“以色列人”，也就是历代的教会，基督就是永远的王。
接下来彼拉多又问：“他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？”此刻的彼拉多多么希望耶稣能够站出来反驳犹太人控告的不实之词，从而帮助他翻案。可是，耶稣却一言不发，再也不回答他的问题了。这就让他觉得很是惊奇：我明明想帮他翻案，他怎么就不配合呢？明明可以不判死刑的为什么就不自己申冤呢？他以为自己掌握了可以左右耶稣命运的生死大权，岂不知在神那里，他只是一个器皿而已。尽管他是好心想要帮耶稣翻案，但实际上他还是处于政治斗争的需要，在神的面前，仍然是没有公义的犯罪。
其二，一个提醒：
彼拉多正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：“这义人的事你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”首先夫人的身份很重要，夫人能够专门派人来提醒，这个提醒彼拉多来说是一定要重视的。其次，夫人明确地说出耶稣的是“义人”，这在所有犹太人都认为耶稣是罪人的情况下，一个外邦人总督夫人却能够看出耶稣是“义人”，这是多么宝贵的，尽管结局是天父预定的不可挽回，但这起码对耶稣来说是一个极大的安慰。因为三年来朝夕相处的门徒都跑了，行神迹所救的那么多人也没有一个站出来，下面站着的居然清一色都是要致死自己的人，这是多么令人心痛的一件事。再次是“梦中为他受了很多苦”，这个梦中的异象有点意思，但也不好做过多的解读，可以解释为自己良心的折麽，也可以理解为圣灵对她的提醒。圣经里也没有记载，但愿这位总督夫人在以后能够成为基督徒。
其三，一个选择：
本有心想要释放耶稣的彼拉多，再加上有夫人的提醒，这时更加想要再给耶稣一次机会。于是，他就想起了节气期间可以释放一个罪犯的传统做法，并且把一个十恶不赦的杀人犯巴拉巴拉出来跟耶稣二选一。在他看来，这个巴拉巴是一个必死无疑的罪犯，众人一定会选择释放耶稣。然而，现实又一次让他惊奇无比：众人居然都异口同声地高喊，释放巴拉巴，把耶稣钉十字架。彼拉多再一次启发众人，“为什么呢？他做了什么恶事呢？”但众人却不依不饶，坚决要求“把耶稣钉十字架！”而为大有不从就会激起民变的风险。
这时的彼拉多终于放弃努力了，耶稣自己的放弃了，自己的多次努力也都白费了，眼看着再不从众就要激起民变了。于是，他就干脆要置身事外，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”他承认耶稣是“义人”，这是难能可贵的，等于说这次审判是一次完全失败的审判，是把义人当作罪人处死的审判。但这个结果不是自己造成的，是犹太人众人逼迫下造成的。所以去，后果要由犹太人自己承担。
愚蠢的犹太人还发誓赌咒说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”很快，四十年之后，犹太人大起义，罗马战车踏平耶路撒冷，屠杀100多万犹太人，剩下的几万人犹太人也被彻底赶逐，流亡到世界各地。此后，基督教成为欧洲乃至全世界大国的国教，犹太人从此不断遭受逼迫和屠杀。
从这三堂审判中我们可以看出，希律似乎对耶稣的死活漠不关心，罗马总督彼拉多更倾向于释放耶稣，而一心要致耶稣于死地的恰恰是上帝的选民以色列人。如果单单是犹太人上层如长老、祭司长和文士等法利赛人也就罢了，恰恰是犹太人的普通百姓全都站在了对立面，他们群情激愤、高呼口号、大有不从就要引发暴乱的趋势。主耶稣三年传道、行无数神迹、医治无数病人，他们中间难道就没有受益者吗？耶稣骑着毛驴进耶路撒冷的时候，民众都在高喊“和散那，大卫的子孙”的也都是这群人，为什么此刻他们会如此痛恨耶稣呢？他们憎恨耶稣的理由究竟是什么呢？这实在令人费解。
实际上他们跟希律和彼拉多相比，他们心中是有耶和华神的，而且是怀着一颗敬虔的心来维护他们心中的信仰。可悲的是，他们怀着敬虔的心却一心要钉死他们的神，这个强烈的对比具有特别的讽刺意义。可见，灵性丧失后的愚昧是多么可怕！没有真正牧者带领的群羊是多么容易迷失方向！没有真理引导的宗教狂热是多么可悲！
二，耶稣受苦——各各他之路
【太27:27】巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。
【太27:28】他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子；
【太27:29】用荆棘编作冠冕，戴在他头上；拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：“恭喜，犹太人的王啊！”
【太27:30】又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。
【太27:31】戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。
【太27:32】他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。
【太27:33】到了一个地方名叫各各他，意思就是髑髅地。
【太27:34】兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。
【太27:35】他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，
【太27:36】又坐在那里看守他。
【路23:28】耶稣转身对她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。
【路23:29】因为日子要到，人必说：‘不生育的和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！’
【路23:30】那时，人要向大山说：‘倒在我们身上！’向小山说：‘遮盖我们！’
【路23:31】这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？”
各个他之路
一个道成肉身的神
一个纯全无罪的人
一个为了邪恶的罪人
甘愿把自己牺牲掉的伟大的灵魂
一个为了救赎全人类
甘愿忍受被救者极尽羞辱的神
荒唐的审判
令他无言以对
悖谬的宣判
只能默默接受
祂被扒掉了洁白衣服
换上了朱红色的王袍
祂被戴上了荆棘编成的冠冕
一个小丑拿一根芦苇
跪在他的面前
戏弄他说：
“恭喜，犹太人的王啊！”
祂被嘲弄和羞辱
又被吐唾沫在脸上
被鞭打和虐待
然后又被扒掉衣服
换上了祂自己的衣服
拉祂去钉十字架
被折麽到无法站立
更没法背起沉重的十字架
偶遇一个古利奈人西门
兵丁就强迫他背起十字架
一路戏弄
一路鞭打
踉踉跄跄
跌跌撞撞
漫长的各个他路
浓缩了人类全部的苦难
这一切全部都交由祂来独抗
各个他路是苦路
人生曲折与沉浮
各个他路是罪路
抵挡上帝自找苦
各个他路恩典路
流血牺牲为救赎
步履蹒跚一步步
血流满面遭羞辱
甘受酷刑苦胆酒
众生罪责独背负
此刻
除了残暴的兵丁
就是那些盼望着看祂受苦的百姓
他们没有同情只有嬉笑
没有怜悯只有欣赏
没有惊醒只有决绝
没有悔改只有玩梗
世界是多么的黑暗
人类是多么的可恶
邪恶是多么的强大
凭什么还要救赎这些可恶的人类
然而
还是有几个妇女为祂痛苦
主耶稣柔弱的心再一次被拨动了
耶路撒冷的女子啊
你们不要为我哭
要为你们自己和自己的儿女哭
正如何西阿先知所言
那审判的日子将要到
不生育的和未曾怀胎的，
未曾乳养婴孩的，
有福了！
那时
人们会对大山说
倒在我身上吧！
对小山说
遮盖我们吧
“这些事既行在有汁水的树上，
那枯干的树将来怎么样呢？”
你们既然对我这么一个无罪的义人做出如此的事
那么，对你们这些恶贯满盈的人又该怎么样呢？
人常常因为苦难而指责上帝
岂不知道苦难恰恰是人类背离了上帝
人常常因为邪恶和不义而否定上帝
岂不知人才是最大的邪恶和不义
人一直在积累着上帝的愤怒
上帝却一直在忍耐和等候着人的悔改
上帝为了人类而献出了自己的独生子
而人类却逼迫祂走各个他苦路
挪亚时代的大洪水已经愤怒到极限
上帝还是给人们预备了方舟
这方舟就是耶稣基督
三，耶稣受死——十架七言
【路23:34】当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。
【约19:25】站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。
【约19:26】耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（原文作“妇人”），看，你的儿子！”
【约19:27】又对那门徒说：“看，你的母亲！”从此那门徒就接她到自己家里去了。
【太27:37】在他头以上安一个牌子，写着他的罪状，说：“这是犹太人的王耶稣。”
【太27:38】当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。
【太27:39】从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：
【太27:40】“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是 神的儿子，就从十字架上下来吧！”
【太27:41】祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：
【太27:42】“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。
【太27:43】他倚靠 神， 神若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说：‘我是 神的儿子。’”
【太27:44】那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。
【路23:40】那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕 神吗？
【路23:41】我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”
【路23:42】就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”
【路23:43】耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”
【太27:45】从午正到申初，遍地都黑暗了。
【太27:46】约在申初，耶稣大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的 神，我的 神！为什么离弃我？”
【约19:28】这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了！”
【约19:29】有一个器皿盛满了醋，放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。
【约19:30】耶稣尝（原文作“受”）了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付 神了。
【路23:46】耶稣大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”说了这话，气就断了。
【太27:51】忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，
【太27:52】坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。
十架七言
被审判的时候祂一言不发
被扒衣服的时候祂一言不发
被戴荆棘冠冕的时候祂一言不发
被羞辱的时候祂一言不发
被鞭打的时候祂一言不发
被吐唾沫的时候祂一言不发
被往手上脚上钉钉子的时候祂一言不发
被众人喊打喊杀的时候祂一言不发
而在十字架上
在即将离开人世的时候
祂说话了
父啊，赦免他们！
因为他们所作的，
他们不晓得。
这是祂说的第一句话
祂在向父神祈祷
求父神赦免
这些审判的祂的人
这些羞辱祂的人
这些鞭打祂的人
这些向吐唾沫的人
这些捆绑祂的人
这些向祂身上钉钉子的人
理由居然是
他们所作的他们不知道
他们把义人判为有罪
他们不知道吗
他们听不进天国真道
他们不知道吗
他们假冒为善
他们不知道吗
他们不认神的儿子
他们不知道吗
他们羞辱祂
鞭打祂
嘲弄祂
折磨祂
他们不知道吗
他们只是真的不知道
神的儿子就是来为他们流血牺牲的
就是要用自己的洁净宝血为人类代缴挽回祭的
一只任人宰割的羔羊
要把全人类的罪恶都担负在自己的身上
要把天父对世人所积累的全部愤怒
都发泄在自己宝贝的独生子身上
我们的神就是这般伟大
伟大到无法理解
这就是不可思议的奇妙恩典
“母亲，看，你的儿子！”
又对那门徒说：
“看，你的母亲！”
在饶恕了害祂的人之后
祂还关心自己的母亲
“母亲，看，你的儿子！”
祂把母亲托付给自己的门徒
“看，你的母亲！”
又嘱托门徒照顾自己的母亲
道成肉身的神
童女生子的人
祂既要向天上的父负责
又要向地上的母亲负责
向天父负责
把自己全然献给人类
向母亲负责
为不能尽孝而遗憾
这就是我们的恩主耶稣基督
祂具有完全的神性
却甘愿在人间受苦受辱
祂又具有完全的人性
知道愤怒却忍住了
知道疼痛还是忍受了
知道恐惧还是依然默默上了十字架
知道人性的败坏而祈求父神赦免
知道人性的软弱而一再选择宽恕
知道门徒软弱而祈求父神带领
知道需要尽孝而嘱托门徒照顾
可以设想
如果没有神的道成肉神
如果没有三十三年的人生体验
末日审判恐怕早早就降临了
正是由于恩主耶稣对人性的深刻体验
留给人们悔改的时间才会一拖再拖
祂希望所有的罪人都得救
留下一个也伤心
我实在告诉你：
今日你要同我在乐园里了。
创造万有
审判万有的神
被人审判了
一个是纯全圣洁的神子
一个是恶贯满盈的杀人犯
放在一起
要人们选择释放一个
杀人犯被释放了
神子被送上了十字架
神被钉在了十字架上
左右各有一个死囚犯
神就这样
在人们眼中成了该死的囚犯
一个囚犯临死了还忘不了讥讽
你不是自称神的儿子吗
为什么不救你自己呢
是啊
只要站在人的角度去思考
神怎么会让人给判了死刑呢
神怎么会让人给钉在十字架上呢
神绝对不会让人给判了死刑
神也绝对不会让人给钉在十字架上
耶稣让人给判了死刑
耶稣让人给钉在十字架上
所以
耶稣必然不是神
耶稣既然不是神子又妄称神子
那就该被钉在十字架上
这就是基于人类认知的逻辑推理
另一个囚犯在十字架上悔改了
他居然相信了耶稣是基督
他承认自己是该死的
而耶稣则是蒙冤的
并且抓住了最后的机会向神祈求
耶稣啊，你得国降临的时候，
求你记念我！
多么宝贵的觉醒
多么可贵的信心
多么有力的祈求
多么珍贵的恩典
这分明是圣灵的感动
是超然智慧的启示
籍此彰显了十字架救赎的真理
我实在告诉你
今日你要同我在乐园里了
这是主耶稣在十字架上的第三句话
此刻
祂仍然牢记自己的伟大使命
并不失时机地救赎了一个灵魂
十字架是一个惩罚的刑具
主耶稣却把它变成了恩典的工具
十字架钉死的是罪
却救活的是罪人
十字架上不认基督的就永远死了
为了基督背十字架的就进入永生了
我的 神，我的 神！
为什么离弃我？
从午正到申初
四个小时过去了
手脚被钉在木头上
由烈日炎炎到遍地黑暗
我们的主就在十字架上
苦熬了四个小时
各个他路虽然漫长
但也不至于如此痛苦
十字架上的每一分钟
都是在止息父神对全人类的愤怒
慈爱怜悯的父
此刻已经变成了烈怒的神
此刻的爱子已经成为了滔天罪人
因为全人类的罪恶都加在了祂的身上
耶稣的每一分钟的苦难
也都在消弭人类的一份罪恶
祂受的苦越多
人类罪恶得蒙赦免的也就越多
从客西马尼园到现在
耶稣的每一分钟都是万分痛苦
因为父神向祂变脸了
我的神
我的神
为什么离开我？
尽管答案祂非常清楚
但还是不由自主的发问
为什么
因为祂本是无罪的
为什么
因为祂本不该受苦的
为什么
因为这对祂实在太不公平
为什么
何以让全人类的罪恶由祂独自担负
为什么
如此玩梗败坏的人何必要救赎
为什么
救赎人类竟要神子来受苦
为什么
为什么
为什么
十万个为什么也都是无解的
神就是如此
无义中的大义
不仁中的大仁
冷酷中的柔情
决绝中的大爱
这就是上帝对人类
不可思议的奇妙恩典
我渴了！
四个小时过去了
由烈日当午到遍地黑暗
二百四十分钟过去了
洁净的宝血在一点点流尽
一万四千四百秒过去了
每一秒都是无法忍受的苦痛
祂知道这事将要成了
为了应验先知的预言
祂又说了一句：
“我渴了”
牛膝草蘸着的醋就送到了祂嘴边
“我渴了”
正如《诗篇》二十二预言：
“我的骨头都脱了节，
我心在我里面如蜡熔化。
我的精力枯干，
如同瓦片；
我的舌头贴在我牙床上。”
“我渴了”
又如《诗篇》六十九预言
“辱骂伤破了我的心，
我又满了忧愁。
我指望有人体恤，
却没有一个；
我指望有人安慰，
却找不着一个。
他们拿苦胆给我当食物；
我渴了，
他们拿醋给我喝。”
“我渴了”
我把全身的宝血和全部的津液
都变成了生命的活水
赐给了信我的人
以我的渴使他们用不饥渴
“我渴了”
我以自己极度忍耐的苦痛
阻断了黑暗
让真理之光在人间大地照耀
使信我的人
永远活在温暖的真理之光中
“我渴了”
我以自己与父神隔离的恐惧
成为了中保
让天父借着我赦免了世人
也让信的人借着我来到了父的面前
成为神的后嗣
从而进入了永生
成了！
成了
这事就这样成了
终于可以向天父交帐了
成了
这事就这样成了
终于可以回到天上
坐在天父的右边了
成了
这事就这样成了
三十三年的人间经历
终于可以结束了
三十三年的
委屈
无奈
哀叹
怜恤
忍耐
煎熬
愤怒
不解
都过去了
终于可以离开了
犹如洁白逃离了朱红
圣洁躲避了污秽
馨香离开了恶臭
光耀躲过了黑暗
而然
这成了绝不是失败的逃离
福音的种子已经播下
天国的真理已经显明
旧约的律法已经废除
新约的恩典已经设立
朱红的罪恶会被洁白渐渐逼退
污秽会被圣洁慢慢代替
恶臭会渐渐变成馨香
黑暗在逐渐被光明代替
天国已经在地上建立
这就是教会
福音会快速传遍地极
“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”
带着欣慰
拼尽最后一口气
祂再一次向神祷告
祂知道
把灵魂交给父神
就算完成使命了
就可以重新得见父神了
一个阶段就算是结束了
终于可以回到天父的宝座右边了
道成了肉身
这肉身实在难熬
因为道与肉身太难相融
原先创造的这个肉身
本是要融入神圣洁的灵
然而
魔鬼却占据了人的魂
肉身变成了魔鬼的殿
魔鬼的试探虽然在祂面前失败了
但世人却完全都成了魔鬼的俘虏
想要与魔鬼争夺这些可怜的人
这争战实在太残酷
因为肉体都争相跟随魔鬼
三十三年的人间体验
让祂把对罪人的愤怒
变成了同情和理解
让祂更体悟到天父救赎计划的伟大
祂的工作并没有结束
下一步是祂的圣灵要运行在人间
祂还要住进每一位信祂是门徒心里
祂立定心志要跟罪恶决战到底
祂要把福音传遍地极
祂要让所有人都听到福音
祂要等到得救的人数足够多的时候
祂还要再来
祂要审判世界
所有的活人死人
都要来到祂的审判台前
祂要按照生命册的记录
来安排世人的去处
祂要把天国真正建立在人间
祂要成为万王之王
万主之主
哈利路亚！
四，耶稣被埋——人子死亡，恩典成就
【太27:55】有好些妇女在那里，远远地观看，她们是从加利利跟随耶稣来服侍他的。
【太27:56】内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。
【太27:57】到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。
【太27:58】这人去见彼拉多，求耶稣的身体，彼拉多就吩咐给他。
【太27:59】约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，
【太27:60】安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。
【太27:61】有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。
【太27:62】次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：
【太27:63】“大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候，曾说：‘三日后我要复活。’
【太27:64】因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来把他偷了去，就告诉百姓说：‘他从死里复活了。’这样，那后来的迷惑比先前的更厉害了。”
【太27:65】彼拉多说：“你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。”
【太27:66】他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。
作为人子的耶稣是真的在极度痛苦中死了，他死在了十字架上，死在了罗马总督彼拉多时期，死在犹太人的祭司长、长老和标榜为最为敬虔爱神的法利赛人手中。
作为神子的基督即将复活，祂用自己的身体代替了摩西的律法，祂用自己的宝血成就了父神的恩典，祂重新建立起新的圣殿，祂撕裂了至圣所的帐幕，把神与人之间的隔离解除了。
作为既是神又是人的耶稣基督，真的死了又真的复活了。祂致死了死亡的毒钩，用复活向世人彰显了永生之道。祂用十字架的真理，向人们揭示了一条因死而生的重生之路：这就是认信基督为生命的救主，把生命的主权交给基督，由圣灵内住，一步步把自己的罪钉死在十字架上，通过罪的彻底死亡成就灵的完全复活。这就是福音，就是十字架真理，也是神奇妙的恩典。
陪伴耶稣到最后的有抹大拉的马利亚，耶稣的母亲马利亚，还有西庇太两个儿子的母亲，还有一个耶稣的门徒约瑟。约瑟找到彼拉多要求领走耶稣的尸体，用细麻布裹好了，把祂埋葬在预先挖好的坟墓之中，最后用大石头封好了坟墓口。几个女人就在墓口守着。
祭司长钉死了耶稣还是不甘心，他们还想要阻止耶稣的复活。于是就找到彼拉多，要求派兵守护，防止耶稣的门徒偷走尸体制造复活来迷惑更多的人。彼拉多有些不耐烦的说：你们派自己的士兵看守吧。这些人再次用石头封死坟墓口，而且派兵牢牢守住坟墓。
祭司本是耶和华神的祭司，祭司长本是由耶和华神拣选的利未人担任服侍神的，但在道成肉身的神来到人间之后，他们却成了基督自始至终的仇敌。他们完全成了撒旦最凶恶的帮凶，成了神的最顽固的敌人。他们阻挡神的真道，阻挡耶稣基督的福音，把基督钉死在十字架上，把基督埋葬了，还要防止基督的复活。可见，这一切全部都是撒旦的作为。从基督降临人间开始，魔鬼就要杀祂，直到祂三年传道，终于使魔鬼恐惧到极点，同时也把这场属灵的争战推到高潮。福音已经传开，魔鬼是无法阻挡了，阻挡基督复活，也就成为魔鬼最后的挣扎。希望通过几个士兵把守墓门就能阻挡基督的复活吗？明知不可为而为之，这也是魔鬼的惯用伎俩。
五，究竟是谁杀死了基督？
究竟是谁杀死了基督
是犹太人
他们为什么要杀死基督
因为他们不认识真神
你认识真神吗
不认识
那你是否也是杀死基督的犹太人
究竟谁杀死了基督
是犹太人
他们为什么要杀死基督
因为他们是罪人
你不是罪人吗
我是
那你是否也是杀死基督的犹太人
究竟是谁杀死基督
是犹太人
他们为什么要杀死基督
因为他们不接受福音
你一开始就接受福音了吗
没有
那你是否也是杀死基督的犹太人
如此看来
杀死基督的不单是犹太人
而是两类人
一类是不接受福音
顽固到底的魔鬼的帮凶
一类是接受福音的基督徒
因为耶稣的宝血是为全人类而流的
也就是说
杀死基督的是全人类的每一个人
包括你
包括我
也包括他
不接受福音的
把送到手边的永生弃绝了
因为他们不相信
不相信基督为自己在父神那里交上了一份挽回祭
不相信基督的宝血能够让自己重生
不承认自己是罪人
也不相信基督能够使自己罪得赦免
更不相信基督是神的儿子
他们就是祭司长和那些法利赛人
基督被他们杀死
也是为他们而死
而且是白白的死了
接受福音的
也就从基督手中接受了永生的恩典
因为他们相信
相信基督为自己在父神那里交上一份挽回祭
承认自己是罪人
承认基督是神的儿子
相信基督的宝血洗净了自己的罪
相信籍着基督的死使自己得以重生
感恩基督用自己的生命挽回了自己的生命
感恩基督在各个他路上为我们自己背十字架
感恩基督在十字架上为我们自己受死
我们身上的每一份罪
也都变成了钉子
钉在了基督的身上
所以
基督也是被我们杀死了
祂为我们而死
而且因着我们的信而成就了天父的义
