141，钉死老我，因死而生
——诗篇141灵修感悟
生命的更新会面临诸多阻拦，其中最大的敌人是一个叫做“自我”的对手。它善于伪装，常常让你迷失，使你分不清你到底是谁；它精于算计，让你在自发状态下随它而行；它魅力强大，你总是会不由自主的觉得它是正确的，是本该的；它能力超强，无论你如何努力，你会发现你很难战胜它；它能给你带来财富、地位、权势和荣耀，给你带来肉体的欢愉、虚荣的满足、仰视的目光和支配的欲望；它还能让你盛极而衰、乐极生悲、让你陷入贪婪、自私、愤怒、暴戾、恐惧、忧虑、无助、绝望、悔恨、内疚等境地，它是你信仰道路上最沉重的十字架，是你终其一生需要对付的最强大的仇敌。
一生敬虔合神心意的大卫，稍不注意也会犯下淫乱和谋杀的罪行。他在王宫里闲着没事就跑到阳台上观望，居然看到了一个叫拔士巴的美丽的少妇在洗澡，于是就忍不住动用了国王的权威把她接到王宫，该发生的事都发生了。而且一发不可收，发现让人家怀孕了。拔士巴的丈夫是一位郝人勇士名叫乌利亚，正在跟随大卫的元帅约押在前方打仗。大卫为了掩盖罪行就动用权力调乌利亚回家与老婆团聚。谁知两次都不成功，这位勇士牢记自己的军人使命，都没有跟老婆同房。大卫看事情没法掩盖了，就命令约押让乌利亚到最危险的地方去送死，终于让拔士巴的丈夫死在了战场上，拔士巴也顺理成章的成了大卫的妻妾之一。这件事使上帝非常愤怒，通过拿单先知传达了要惩罚大卫的命令。公义的上帝严厉的管教了他，让他付出了沉重的代价。他深深的认识到犯罪的可怕后果，为此他专门写下了诗篇51篇的忏悔诗。他知道犯罪的本质是得罪了上帝，唯有向上帝认罪悔改，祈求赦免才能得以解脱。
【诗51:1】 神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
【诗51:2】求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。
【诗51:3】因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。
【诗51:4】我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。
【诗51:5】我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。
大卫更清楚的认识到，引发他犯罪的根源还是在于他内心深处的那个难以对付的“老我”，所以，要想从根本上解决犯罪问题，就必须要求神给他换一颗清洁的心。
【诗51:6】你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处必使我得智慧。
【诗51:7】求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。
【诗51:10】 神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵（“正直”或作“坚定”）。
【诗51:11】不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。
【诗51:12】求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；
大卫的这次犯罪使他的家庭从此不再安宁，上帝说要他家庭起刀兵，他为此死了四个儿子。押沙龙的政变更是让他再次陷入到众叛亲离流亡逃跑的境地。这些都让他深刻的认识到犯罪得罪上帝的可怕后果。
诗篇141是大卫的一篇祈祷上帝帮助自己专门对付“自我”的祷文。下面我们来赏析本诗。
一，祈求上帝垂听祷告，祈求圣灵内住，敬虔祷告如香陈列，如献晚祭（1-2）。
【诗141:1】（大卫的诗。）耶和华啊，我曾求告你，求你快快临到我这里。我求告你的时候，愿你留心听我的声音。
【诗141:2】愿我的祷告如香陈列在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。
祷告伊始便突出希望与神融合，心灵与诚实的敬拜，邀请圣灵内住，接管自己的一切，把自己的祷告喻为焚烧的陈列祭香，敬虔的举手祈求，如献晚祭。这样的祷告当然是蒙神悦纳的有力量的祷告。
二，认准那个“自我”的仇敌，求上帝在诸多方面管住那个祂不喜悦的“老我”，造出一个神所喜悦的“新我”（3-7）
1，求神禁止和把守“老我”的口和嘴（3）。
【诗141:3】耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。
祸从口出，口舌往往是暴露“罪我”“老我”的第一战场，各种是非矛盾大都是从口舌之争开始的。故禁言慎言不言往往是修行的主要任务。中国人有句名言：人只需要用两年学习说话，但需要用一辈子学会闭嘴。
基督徒操练说话要谨记两个标准：一是向神说人的话，即千万不要把自己抬高到跟神平等的地步，必须要在顺服神的主权的前提下跟神说话；二是向人说神的话，即任何时候都要以神为核心，以神的仆人的身份传扬神的话语，尤其是那些有了名望和地位的牧师传道人，常常会不由自主的经营自己的自留地。这些都是十分小心的。
大卫在这里首先求告上帝“禁止”和“把守”我口我嘴，把自己要说的话也都交给上帝，这种彻底的交托何等敬虔和谦卑！
2，求神管住“我心”不偏向邪恶，“我行”不同行恶事，抵挡美食诱惑（4）。
【诗141:4】求你不叫我的心偏向邪恶，以致我和作孽的人同行恶事；也不叫我吃他们的美食。
任何犯罪都是从“罪我”之“心”而出，故祈求上帝管住“我心”不偏向邪恶才是从根本上灭除犯罪的源头。“求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”，这才是最有力的祷告和祈求。从心上整本清源了，还要继续求告上帝从行为上引导，不要让我与作孽的人同行恶事，还要帮助我抵抗各种美食的诱惑。
3，求神帮助我与义人相处——击打算是仁慈，责备看作膏油，行恶为其祷告（5）。
【诗141:5】任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油，我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候，我仍要祈祷。
与人相处是鉴察自己生命质量和境界的一面镜子。鲁迅说：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这种爱憎分明的的态度也是上帝赐给我们的本相。但最为关键的是，我们“爱”和“憎”的标准是从上帝来的还是从我们自己内心那个“自我”来的，没有上帝的人常常是双重标准，甚至不得不当面做人背后做鬼；表面上是廉洁模范反腐英雄，背后里却是“家里除了盐什么都要索贿”的腐败典型；表面上是道德完人，星光灿烂，背后里却是吃喝嫖赌抽五毒俱全………我们这个时代这些事太多了。
尤其难能可贵的是大卫在这里求告上帝对待义人的态度。把义人的击打看作是仁慈的帮助，把他们的责备当作膏油，不再为自己申辩，虚心谦卑全盘接受而且还要表示感恩；义人也是人，他们也会犯罪行恶，当他们行恶的时候，“我”不会去像他们去对待我一样，还他们一个“击打”和对其“责备”的报复，而是虔诚为他们祷告，求神帮他们悔改。这是何等高尚的境界！此处我们很自然想到了主耶稣的教导：不要以恶报恶，当他们打你的左脸时你把右脸也给他打，当他们要你的外衣时你把内衣也给他，他们要你陪他走一公里……这只能是来之于上帝的圣爱。
4，把一切都交给上帝，上帝是最高的审判官，罪与义的标准唯有出自上帝（6）。
【诗141:6】他们的审判官被扔在岩下。众人要听我的话，因为这话甘甜。
5，只要把自己完全交给上帝，一切任凭上帝处置（7）。
【诗141:7】我们的骨头散在墓旁，好像人耕田、刨地的土块。
生命的更新必然经历倒空、破碎和重整，也就是“因死而生”，这就是十字架的道理。我们只有把那个罪我老我彻底粉碎，完全钉死在十字架上，我们才能真正的凤凰涅槃，浴火重生，唯有死的越彻底，才能获得越精彩。感谢主！
三，祈求仰望，完全交托，引领争战，挣脱网罗（8-10）
【诗141:8】主耶和华啊，我的眼目仰望你，我投靠你，求你不要将我撇得孤苦。
【诗141:9】求你保护我脱离恶人为我设的网罗和作孽之人的圈套。
【诗141:10】愿恶人落在自己的网里，我却得以逃脱。
属灵争战是一场异常艰苦的战役，一个“新我”的得胜，没有上帝的带领和引导是绝对不可能完成的。我们面临着撒旦的捆绑、世人的文化、掌权者的逼迫、最厉害的还是身边家人的羁绊、最可怕的还是那个从娘胎母腹里带出来的老亚当的犯罪基因，这些都是杀伤力极强的招招致命武器，没有圣灵的内住，没有上帝带有能力和权柄的话语，无论如何我们都是必败无疑。唯有我们像大卫一样，把自己完全破碎，彻底交托，如此才能跟随主耶稣走得胜的天国之路。
感谢主！阿们！
