137，牢记失败教训，靠主得胜罪恶
——诗篇137灵修感悟
诗篇137篇是一篇哀歌，它放在称谢赞美上帝高潮迭起的哈利路亚赞美诗之后，犹如一首交响乐，在群情振奋称谢赞美达到最高峰的时候，旋律一下子突然变得沉重低沉，把人们对思绪一下子拉到了国家灭亡、圣殿被毁、选民被掳的场景。在巴比伦河边，一群思念锡安、渴望回归耶路撒冷的同胞，他们所遭受的屈辱、逼迫和疼痛。进而进一步思想到他们之所以遭受到如此重大的苦难，其根源就在于他们忘记了他们祖先的神，忘记了神拣选和带领他们的恩典，忘记了神与他们祖先所立的约，忘记了神明明白白千叮咛万嘱咐的告诫他们要遵守的律法、诫命、典章和条例。进而从残酷的历史教训中惊醒过来，全心全意全性全力的爱他们祖先的神。
从内容来看，诗137篇清楚的表明了这是一首被掳巴比伦之后在被掳之地所写的诗歌。诗歌倾诉了被掳后所遭受的屈辱和种种苦难，表达了强烈思念回归的心情。
根据诗歌内容，我们需要稍微拓展一点圣经知识。
在圣经里上帝很喜欢用对比的方式来启示我们认识和领悟真理。圣经里有两个国度的比较——代表罪恶世界的埃及和代表天国的迦南；还有两座城的比较——代表淫乱邪恶的巴比伦和代表圣洁公义美善的锡安；此外还有两兄弟即后来的两族人的比较——代表属世的追求肉体情欲的哥哥以扫（以东人的祖先）和代表属灵追求属天福份的弟弟雅各（以色列人的祖先）。本诗涉及到巴比伦和以东人的内容，我们需要了解一下。
第一，关于巴比伦的属灵思考：
圣经里的巴比伦是淫乱的代名词，就像在远古被焚毁的索多玛和俄摩拉一样，充满了让上帝无法容忍的种种罪恶。这些淫乱之罪包括：一是性淫乱，涵盖了卖淫嫖娼、乱伦、同性恋等；二是拜偶像，包括中东地区的巴力、雅思他鲁等多神崇拜和庙妓、祭奠婴儿等上帝十分憎恶的宗教。犹太人亡国被掳恰恰是巴比伦王尼布甲尼撒所为，这正是因为以色列（犹太人）三番四次的违背上帝的律法，屡教不改的行耶和华“看为恶”的事，这个“看为恶”的事就是拜偶像。所以，他们被掳在属灵意义上就是他们丢弃上帝赐予锡安圣洁美善的公义，从而被淫乱邪恶的巴比伦俘虏了。
圣经里多次预言了巴比伦的倾倒和败落。
《以赛亚书》第21章写道：【赛21:9】看哪，有一队军兵骑着马一对一对地来。他就说：“巴比伦倾倒了！倾倒了！他一切雕刻的神像都打碎于地。”
《启示录》第18章专门用一章的内容来写巴比伦城市倾倒：
【启18:2】他大声喊着说：“巴比伦大城倾倒了，倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或作“牢狱”。下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴，
【启18:3】因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了，地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财。”
【启18:14】巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你，你一切的珍馐美味和华美的物件也从你中间毁灭，决不能再见了。
【启18:21】有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：“巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。”
由此可见，本诗里关于对巴比伦覆亡的诅咒正是上帝对多神崇拜和淫乱污秽的诅咒。
第二，关于对“以东人”的属灵思考：
《创世纪》里对以撒的一对双胞胎儿子，以扫和雅各写了很多。以扫是属肉体的代表，他轻易的用一碗红豆汤就出卖了自己长子的名分，他一直没有属灵的追求，圣经里的以扫就成了属血气和肉体的代表，他的后代就是以东人。
【创36:1】以扫就是以东，他的后代记在下面：
【创36:8】于是，以扫住在西珥山里；以扫就是以东。
【创36:9】以扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代记在下面。
【创36:19】以上的族长都是以扫的子孙；以扫就是以东。
创世纪36章反复多次重复以扫就是以东，并且还详细的介绍了以扫的后代，具有很深属灵意义：那就是告诫我们，在信仰道路上与肉体和血气争战是一场很艰苦的战役。
旧约圣经小先知书里，有一本《俄巴底亚书》是专门写上帝要刑罚以东人的。
【俄1:8】耶和华说：到那日，我岂不从以东除灭智慧人、从以扫山除灭聪明人？
【俄1:9】提幔哪，你的勇士必惊惶，甚至以扫山的人都被杀戮剪除。”
【俄1:10】“因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。
【俄1:11】当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。
【俄1:12】你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。
【俄1:13】我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。
【俄1:14】你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。”
这里已经说得很清楚了，这里的以东人也应该就是包括巴比伦人在内的约旦河以东的各族人。他们因着所犯的罪恶都被上帝抛弃了，并且要受到上帝的惩罚。
历史上的巴比伦曾经十分辉煌，尼布甲尼撒创建的巴比伦帝国曾经十分强大，但一夜之间就被玛代波斯给灭亡了（详见《但以理书》）。从此以后完全倾倒了，再也没有翻身。伊拉克前总统萨达姆就十分推崇他们的祖先尼布甲尼撒王创建的大巴比伦帝国，发誓要复兴昔日的辉煌。但这位中东枭雄已经被绞死了，今日的伊拉克已经乱成一锅粥。这是因为，圣经里上帝已经给了巴比伦诅咒，它无论如何都无法兴起了。
我们了解了这些知识，就比较容易赏析诗137篇了。
下面我们逐句理解本诗。
【诗137:1】我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。
（阐明诗歌写作背景，表达诗人痛苦哀伤和思念锡安之情。）
【诗137:2】我们把琴挂在那里的柳树上，
（弹琴唱歌是为了欢乐和颂赞上帝，此刻没有欢乐只有哀伤，所以琴就挂在柳树上。）
【诗137:3】因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的要我们作乐，说：“给我们唱一首锡安歌吧！”
（阐明被逼迫的境况，身心遭受煎熬和痛苦，还要被逼屈辱，被掳受辱之状尽显。）
【诗137:4】我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？
（反问，反思，反查，反纠，尽是痛悔，尽是惭愧，尽是亏欠。）
【诗137:5】耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。
（表达怀念上帝之情，如果忘记上帝恩典，那就永远不再弹琴歌唱，此技巧乃弹唱之技巧，这是诗人对上帝的一种许愿，表明永远不会忘记上帝的慈爱。）
【诗137:6】我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。
（情感同上，上面是演奏技巧归给神，这里是赞美话语归给神，若不能赞美，宁愿用不开口。）
【诗137:7】耶路撒冷遭难的日子，以东人说：“拆毁，拆毁，直拆到根基！”耶和华啊，求你记念这仇。
（向上帝倾诉以东人的暴行和嚣张跋扈，此即回顾巴比伦王尼布甲尼撒抢劫圣城、焚毁圣殿、掳走圣民之暴行，求神纪念并伸冤复仇。）
【诗137:8】将要被灭的巴比伦城啊（“城”原文作“女子”），报复你像你待我们的，那人便为有福。
（诅咒罪城毁灭，祝福毁灭罪恶之人。）
【诗137:9】拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。
（此句看似残忍，此处“婴孩”可寓意为斩断罪恶之根，不能从字面本意解释。）
