126，欢喜回家，撒种侍奉
——诗篇126灵修感悟
诗篇126-128三篇进入到上行之诗的第三个阶段——服侍和侍奉，这好比信仰道路上的再一次升级：第一阶段是信仰的基本要求，那是你上行攀登的基本要求；第二阶段是在基督里生根立基，这是信仰道路上的一个质的飞跃；第三阶段就是“服侍和侍奉”，这是身份转变之后的基本职事：以前是罪人成为罪的奴仆，现在是义人成为自由人；以前只为自己而活，现在要为基督而活；以前是活在撒旦里、活在血气肉体里、活在罪恶败坏里，现在是活在基督里、活在圣洁公义美善里、活在神的话语里。上行之诗的第三个阶段主题是“服侍和侍奉”，这三篇诗歌有一个共同的核心就是“家”，这个家就是基督做家长的神家：诗126是“回家”，诗127是“侍家”，诗128是“享家”，到时我们再详细分析。
诗126给我们两个思考重点：一是蒙恩挣脱被掳，回归上帝家园；二是流泪撒种，收获欢乐。
我们先来看看第一个重点：
诗篇126表面上是一位诗人在被掳回归后对上帝大能的感恩和赞美，但圣灵在这里给我们再次演绎了一个“浪子回家”的故事。这里的被掳当然是指巴比伦王尼布甲尼撒灭亡犹大国、焚毁圣殿、掳走犹太人的事件，回归也是指主前538年波斯王古列允许犹太人回归耶路撒冷重建圣殿的事。从灵意的角度我们可以把“被掳”理解为被罪恶捆绑的失丧者，“回归”可以理解为重新回到神的家园。整本圣经其实就是给我们讲一个“回家”的故事，离开了上帝我们也就失去了幸福平安的家园，从此我们就在旷野漂流，罪恶的世界使我们丧失了本性而陷入犯罪，使我们灵魂饥渴而无法满足，使我们失去盼望而流离失所。“回家”成了上帝救赎的主题，也成了我们灵魂的追求。
我们再来思考第二个重点：本诗第五节“流泪撒种的，必欢呼收割”。这是一个重要的启示，从这句诗我们可以得到三个方面的启示：
第一，“撒种”就是在神家侍奉的大使命。旧约时期的以色列人就像种子一样被撒向全世界各个角落，他带去了独一真神的信仰，虽然饱受苦难，但始终持守着自己的民族文化和宗教信仰；新约时代，主耶稣更是吩咐使徒要把福音从耶路撒冷，犹太全地，撒马利亚，直到地极的大使命！肩负使命，传扬福音，拯救灵魂，这是我们每一个基督徒向神家侍奉和服侍的基本职事。
第二，“流泪”是我们在神家服侍和侍奉必要经历的过程。在撒旦掌权的世界，我们基督徒跟世界是那么的格格不入，我们会遭受种种的孤独、讥笑、嘲弄、逼迫和羞辱，在我们传福音的过程中，我们会遇到无法想象的困难。从主耶稣基督开始，直到他的十二门徒，以及后来的保罗等，他们都做了一粒麦子为主殉道。从古至今，福音传播的过程就是一部基督徒背着十字架流泪流血的各各他之路。奇妙的是，教会越受逼迫就越强大，基督徒被杀的越多就发展越快，这就是主耶稣基督所说的，一粒麦子成为福音的种子死了，就会变成更多的麦子。
第三，“欢乐收割”是上帝给我们的美好应许，也是我们将来到基督那里领取奖赏的美好回报。“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”
下面我们来赏析本诗：
一，欢喜回家——上帝的慈爱和大能（1-4）
【诗126:1】（上行之诗。）当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像作梦的人。
【诗126:2】我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：“耶和华为他们行了大事！”
【诗126:3】耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。
【诗126:4】耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。
二，神家侍奉——流泪撒种，欢呼收割（5-6）
【诗126:5】流泪撒种的，必欢呼收割。
【诗126:6】那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。
