102，天地如衣服，基督享永恒
——诗篇一百零二灵修感悟
诗篇102篇是一篇急难中的求告诗，这跟大卫的很多诗歌很相近。本篇不知道作者是谁，从内容上看，应该是被掳被囚之后遭受苦难祈求回归的诗歌。
一，关于苦难问题的再思考。
本诗再次引领我们思考苦难问题。我们在诗87篇曾经比较详细的思考了基督徒的苦难问题，这里我们借着本诗再次讨论一下信仰道路上的苦难问题。
认识苦难问题我们要从多层次多角度来思考：
第一，苦难是人生的主旋律，人人都追求幸福，但苦难却总是不期而至。你追求权力，以为权力可以保你幸福和平安，殊不知皇帝是世界上最危险的职业。有人统计过，中国古代总共三百多位皇帝，平均寿命只有四十几岁。皇室血脉也是最不安全的，每次改朝换代都是皇室后裔的一次大屠杀。秦始皇本想千秋万代的，想不到第二代就被屠杀殆尽；司马懿韬光养晦历时三代打下的江山，也在短短的几十年内就丧失，所有子孙几乎全部被杀；
你追求财富，本以为财富会给你带来幸福和平安，殊不知恰恰是财富到来的灾难更多；
你说你不追求轰轰烈烈，只追求平平淡淡的生活，殊不知突然间却遭遇了婚变、疾病、子女问题、财务纠纷、工作麻烦、家庭矛盾等等等等，总之，你孜孜追求的东西总是幻灭，你担心害怕的东西总是不期而至。
第二，苦难更是信仰之路的主旋律，基督徒遭遇的苦难会比常人更多。研读圣经我们会发现：以色列人是一个被上帝拣选蒙上帝看顾和祝福的民族，同时又是一个遭受苦难最多的民族。无论旧约还是新约，被上帝使用的先知几乎毫无例外都要遭受可怕的苦难，他们都要遭受饥饿、困苦、孤独、羞辱、鞭打和杀戮；主耶稣基督是上帝独生的儿子，又是道成肉身的神，祂以圣洁、慈爱、谦卑、和平以及毫无瑕疵的生命，却还要遭受所有人的嘲笑、讥讽、非议、责难、谩骂、羞辱、鞭打、刺伤和钉死。两千多年来，基督徒在世界范围之内无缘无故遭受到各种各样的迫害是触目惊心的；想想近代以来，那些在西方享受着优良的教育和优裕的生活的来华传教士，他们毅然决然的放弃了原有的幸福生活，蒙上帝的呼召来到中国，在极端艰苦的情况下给中国人修学堂建医院传福音，他们中很多人都在义和团运动中被杀死，侥幸存活下来的还是继续把自己余生全部奉献给中国，但到现在为止，他们还是被戴上一个“帝国主义入侵中国的先锋”的帽子。
关于基督徒苦难问题的原因，我们在诗篇87篇已经做过分析，这里不再赘述。
第三，基督徒面对苦难的心态和出口与世人是不一样的：从心态上来看，基督徒遭遇苦难就会求告上帝，认罪悔改，交托仰望，之后内心依然平安；而非信徒则只能靠自己挣扎，靠罪上加罪来化解，最后就像陷入沼泽泥潭一样，越挣扎越陷得得深，等待他的只有最后的绝望和灭亡。从结局和出口上来看，基督徒追求的是来世永生，今生只是过渡，而且身为上帝的仆人一切都是为上帝做工，任何结局都由上帝包揽着，自己所关心的只是认罪悔改向上帝交帐的问题了；而非信徒此生即是全部，来生没有盼望，一切都要靠有限的自己，拼到生命的尽头方知四大皆空，唯剩一声叹息。
二，关于本诗预言基督受苦的分析：
不少研究者认为，本诗是一篇预言弥赛亚的诗歌，具体体现在两个地方：
其一是，本诗预言了基督的受苦，诗人倾诉苦情里面的很多内容很容易使我们想到主耶稣在客西马尼园的祷告以及在十字架上最后的呼唤“我的神，我的神，你为什么离弃我”的心境；诗中描述的意象如：骨头如火把烧着、心被伤如草枯干、肉贴骨头埃亨、吃炉灰和着眼泪、仇敌辱骂猖狂攻击等等，这很容易使我们想起先知以赛亚七百多年前的预言：
【赛53:2】他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。
【赛53:3】他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。
【赛53:4】他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。
【赛53:5】哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
【赛53:6】我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
【赛53:7】他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
【赛53:8】因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？
【赛53:9】他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。
其二是，预言了耶稣基督再来审判世界，建立世界新秩序。新约圣经《希伯来书》1章10-12节引用了本诗25-26节的内容：
【来1:10】又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
【来1:11】天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，
【来1:12】你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”
这里预言了耶稣基督第二次再来，祂要审判这个世界，祂除掉旧世界如同剥掉旧衣服一样，祂还要建立新天新地的新世界，如同穿上新衣服一样。
三，关于本诗内容和结构的分析：
第一，急难呼求——祈求应允（1-2）
【诗102:1】（困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告。）耶和华啊，求你听我的祷告，容我的呼求达到你面前。
【诗102:2】我在急难的日子，求你向我侧耳，不要向我掩面；我呼求的日子，求你快快应允我！
第二，倾诉苦情——祈求拯救（3-11）
1，身心极度痛苦——骨头火烧、心如枯草、埃亨难熬、度日如年（3-5）
【诗102:3】因为我的年日如烟云消灭；我的骨头如火把烧着。
【诗102:4】我的心被伤，如草枯干，甚至我忘记吃饭。
【诗102:5】因我唉哼的声音，我的肉紧贴骨头。
2，形象极为凄惨——饥渴如旷野鹈鹕，凄凉似荒场鸮鸟，孤单像房顶麻雀（6-7）
【诗102:6】我如同旷野的鹈鹕，我好像荒场的鸮鸟。
【诗102:7】我警醒不睡，我像房顶上孤单的麻雀。
3，状态极为悲哀——仇敌终日辱骂诅咒，吃的如炉灰喝的搀眼泪（8-9）
【诗102:8】我的仇敌终日辱骂我，向我猖狂的人指着我赌咒。
【诗102:9】我吃过炉灰，如同吃饭，我所喝的与眼泪搀杂。
4，心灵极为恐惧——若神发怒，度日如年（10-11）
【诗102:10】这都因你的恼恨和忿怒；你把我拾起来，又把我摔下去。
【诗102:11】我的年日如日影偏斜，我也如草枯干。
第三，仰望交托——祈求纪念（12-24）
1，纪念立约，怜恤锡安，祈求回归（12-14）
【诗102:12】惟你耶和华必存到永远，你可记念的名也存到万代。
【诗102:13】你必起来怜恤锡安，因现在是可怜他的时候，日期已经到了。
【诗102:14】你的仆人原来喜悦他的石头，可怜他的尘土。
2，纪念选民，释放被囚，荣耀神名（15-22）
【诗102:15】列国要敬畏耶和华的名，世上诸王都敬畏你的荣耀。
【诗102:16】因为耶和华建造了锡安，在他荣耀里显现。
【诗102:17】他垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求。
【诗102:18】这必为后代的人记下，将来受造的民要赞美耶和华，
【诗102:19】因为他从至高的圣所垂看。耶和华从天向地观察，
【诗102:20】要垂听被囚之人的叹息，要释放将要死的人；
【诗102:21】使人在锡安传扬耶和华的名，在耶路撒冷传扬赞美他的话，
【诗102:22】就是在万民和列国聚会侍奉耶和华的时候。
3，纪念慈爱，赦免罪过，赐福永生（23-24）
【诗102:23】他使我的力量中道衰弱，使我的年日短少。
【诗102:24】我说：“我的 神啊，不要使我中年去世。你的年数世世无穷。”
第四，敬拜赞美——祈求审判（25-28）
1，赞美上帝是万有的造物主（25）
【诗102:25】你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
2，赞美上帝是万有的护理者（26-27）
【诗102:26】天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。
【诗102:27】惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。
3，赞美上帝人类的拯救者（28）
【诗102:28】你仆人的子孙要长存，他们的后裔要坚立在你面前。
