099，祂本为圣，当受颂赞与尊崇
——诗篇九十九灵修感悟
研读诗篇99篇，我们会发现两个特点：一是颂赞上帝是以色列的神；二是诗歌主题是启示上帝圣洁的本性。
我们先来分析一下第一个特性。
从诗93-99这七篇弥赛亚诗歌中，基本都是颂赞上帝是全人类的上帝的，而诗99篇好像从历史到现实都只是颂赞上帝是以色列人上帝。新约圣经的“四福音书”都是记述耶稣基督，但也各有侧重：《马太福音》侧重写耶稣是犹太人的王；《马可福音》侧重写耶稣是上帝忠心的仆人；《路加福音》侧重写耶稣是道成肉身的“人子”；《约翰福音》则侧重写耶稣是上帝的儿子，是三位一体的圣子，是道成肉身的神之主。
上帝当然是全人类的上帝，但正因为全人类陷入罪恶之中，不承认祂是人类的上帝，所以，上帝的拯救计划就要先从一个民族开始，这就是祂先要成为以色列人的上帝开始。因此，耶稣也首先要做犹太人的王，然后再做全人类的万王之王。正因为如此，整本圣经也都是围绕着犹太民族的历史展开的。诗99集中启示上帝圣洁的本性，也当然先从犹太人以及犹太民族国家的历史中来启示这一特性。
关于本诗的第二个特点即上帝圣洁的本性，是本诗的表现主题。圣洁是上帝的本质属性，也是上帝对人类的要求和救赎标准。“圣洁”就是神圣而纯洁之意。按照圣经的原则，圣洁的意思是指神所要求的德性的美善，即与罪恶、污秽隔离。罪恶即指向德性（包含心思意念、行为、言语言论），即对人对己有害的心思意念、言语言论、行为；污秽既指向德性方面于人有害的，又指向于生命、身体和身体机能有害的任何腐烂、霉变、不相调和的物质（其中，神所要求的重心是指德性的方面）。圣经说：上帝造人是按照祂自己的形象造的。这里的上帝的形象就是指圣洁和美善的本性。犯罪就是玷污了上帝圣洁美善的形象，所以人类才因罪而与上帝分离。上帝救赎人类的基本标准也就是要人类除去污秽不洁的罪恶（包括心思意念和行为习惯），恢复圣洁美善的本性，如此才能回到上帝的面前。
下面我们来赏析本诗：
本诗的核心主旨就是“祂本为圣”，以此为准，诗歌分为三段。
一，当称赞祂大而可畏的名——祂本为圣（1-3）
1，因圣洁为王——万民战抖，地当动摇（1节）
【诗99:1】耶和华作王，万民当战抖。他坐在二基路伯上，地当动摇。
2，因圣洁锡安为大——超乎万民之上（2节）
【诗99:2】耶和华在锡安为大，他超乎万民之上。
3，因圣洁当称赞——大而可畏的名（3节）
【诗99:3】他们当称赞他大而可畏的名，他本为圣。
二，当尊崇敬拜我们的神——祂本为圣（4-5）
1，因圣洁而有能力——雅各中施行公平公义（4节）
【诗99:4】王有能力，喜爱公平，坚立公正，在雅各中施行公平和公义。
2，因圣洁当尊崇——在祂脚蹬前下拜（5节）
【诗99:5】你们当尊崇耶和华我们的 神，在他脚凳前下拜。他本为圣。
三，要尊崇耶和华我们的神——祂本为圣（6-9）
1，因圣洁设立祭司——摩西、亚伦和撒母耳（6）
【诗99:6】在他的祭司中有摩西和亚伦，在求告他名的人中有撒母耳。他们求告耶和华，他就应允他们。
2，因圣洁分别为圣——云柱带领，颁布律法（7）
【诗99:7】他在云柱中对他们说话。他们遵守他的法度和他所赐给他们的律例。
3，因圣洁而救赎与管教——赦免罪人，惩治罪恶（8节）
【诗99:8】耶和华我们的 神啊，你应允他们。你是赦免他们的 神，却按他们所行的报应他们。
4，因圣洁而要尊崇下拜——祂本为圣（9节）
【诗99:9】你们要尊崇耶和华我们的 神，在他的圣山下拜，因为耶和华我们的 神本为圣。
