066，全地高歌哈利路亚！
——诗篇六十六灵修感悟
诗篇66篇作者不详，但编者把它排在65篇之后非常奇妙。65篇是大卫的感恩颂赞诗，写作顺序是由选民到万邦再到自然界，都要称谢赞美上帝的恩典。66篇的主题跟65篇完全一致，写作顺序却反过来，由面到点，由远及近，由远景画面到特写镜头，先写全地万邦都要称谢赞美上帝，接着写以色列选民要称谢赞美上帝，最后再饱含深情写自己要称谢赞美上帝。篇幅加长，把上帝的慈爱和公义、救赎和审判、祝福与诅咒与人的互动更加鲜明的类比出来，使我们更加深刻的领悟上帝的慈爱和罪恶的可怕。
一，呼吁全人类称谢赞美上帝（1-4）
忘恩负义是人类最大的罪恶：蓝天白云、海河湖泊、青山绿水、百花烂漫，欣赏这一切美好景色却忘了把感恩赞美献给上帝；风调雨顺、五谷丰登、人丁兴旺、和平安宁，享受着一切幸福生活宁愿把称谢赞美送给人间的帝王却不愿意献给爱护人类犹如爱护眼睛的瞳仁的上帝；更为可恶的是人们宁愿敬拜自己亲手用木头泥巴做出来假神偶像却以此来否定和抵抗这位创造宇宙和人类的独一真神。诗人在此向全人类高声呼吁：认识真正的上帝，称谢上帝的名，把上帝当得得荣耀和赞美归给祂！
1，呼求全地——向神欢呼，歌颂神名，荣耀归神（1-2节）
【诗66:1】（一篇诗歌，交与伶长。）全地都当向 神欢呼！
【诗66:2】歌颂他名的荣耀，用赞美的言语将他的荣耀发明。
2，认识上帝——可畏的神、大能的神，当敬拜歌颂的神（3-4节）
【诗66:3】当对 神说：“你的作为何等可畏！因你的大能，仇敌要投降你。
【诗66:4】全地要敬拜你，歌颂你，要歌颂你的名。”（细拉）
二，呼吁以色列选民称谢赞美上帝（5-12）
全人类败坏陷入罪恶使上帝“后悔”造人，祂不能容忍自己亲手创造的人类违背创造的初衷，陷入罪恶污秽全地，于是就有了大洪水的审判。诺亚的后代遍及全地之后再次陷入犯罪，上帝就开始拣选亚伯拉罕、以撒、雅各，拣选以色列这个民族成为自己的选民，要在地上建立一个圣洁的国度，成为全人类的楷模和祝福。诗人在这一段回顾历史，数点上帝的恩典，列举上帝的管教和惩罚，呼吁选民要牢记上帝的律法典章和条例，牢记民族历史上无数的祝福和诅咒经验教训，时刻牢记永远感恩和称谢赞美他们祖先的神。
1，回顾历史——埃及“十灾”见证上帝的“可畏”，“红海干地”见证上帝的荣耀（5-6）
【诗66:5】你们来看 神所行的，他向世人所作之事是可畏的。
【诗66:6】他将海变成干地，众民步行过河。我们在那里因他欢喜。
2，描述现状——掌控历史发展，决定个人命运，当得称颂赞美（7-8节）
【诗66:7】他用权能治理万民，直到永远。他的眼睛鉴察列邦，悖逆的人不可自高。（细拉）
【诗66:8】万民哪，你们当称颂我们的 神，使人得听赞美他的声音。
3，熬炼选民——水火熬炼、网罗试验、坚定信心、进入迦南（9-12节）
【诗66:9】他使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动。
【诗66:10】 神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。
【诗66:11】你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。
【诗66:12】你使人坐车轧我们的头。我们经过水火，你却使我们到丰富之地。
三、“我”自己必要称颂赞美上帝（13-20）
在呼吁全人类和以色列选民要称颂赞美上帝之后，诗人仍然情之未尽。接下来他进一步现身说法，表明自己要如何来称谢赞美上帝。
1，献祭还愿，终身侍奉（13-15）
【诗66:13】我要用燔祭进你的殿，向你还我的愿，
【诗66:14】就是在急难时，我嘴唇所发的、口中所许的。
【诗66:15】我要把肥牛作燔祭，将公羊的香祭献给你，又把公牛和山羊献上。（细拉）
旧约时代的献祭具有三重意思：一是认罪悔改，用动物之血来代赎自己的罪恶，以求上帝赦免；二是感恩还愿，当祷告祈求蒙神应允达成所愿之后，就按照祷告所许下的承诺还愿，这是一种感恩称谢的行为；三是献上自己为活祭，与神同行，终身侍奉。
2，诉说事例，见证恩典（16-19节）
【诗66:16】凡敬畏 神的人，你们都来听，我要述说他为我所行的事。
【诗66:17】我曾用口求告他，我的舌头也称他为高。
【诗66:18】我若心里注重罪孽，主必不听。
【诗66:19】但 神实在听见了，他侧耳听了我祷告的声音。
3，称谢赞美，慈爱永存（20节）
【诗66:20】 神是应当称颂的，他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。
