054，诚心求助—坚信会助—赞美扶助
——诗篇五十四灵修感悟
诗篇第54篇，是大卫在遭遇敌人陷害时写下的祈祷诗，但诗歌流露出的多是对上帝的信心，少有对敌人的仇恨。诗人对上帝有如此坚定的信心，所以他毫不畏惧敌人。对于正在遭遇患难的基督徒而言，这篇诗歌能够给予他们极大的安慰和鼓舞。
根据本诗标题，写作本诗是在大卫躲避扫罗追杀逃到了西弗旷野，《撒母耳记》（上）23章说到了西弗人向扫罗告密，说大卫在西佛旷野，扫罗就吩咐西弗人继续打听大卫的详细情况。撒上26章再次交代了西弗人向扫罗告密的情况：
【撒上26:1】西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”
【撒上26:2】扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。
当时的大卫面临的情况是：西弗人不断告密，扫罗众军围困，旷野生存艰难。在如此境况下，大卫写下了这篇诗歌。诗中描绘出三种人物形象：
一是坚定的信靠者（诗人大卫）——“我要把甘心祭献给你”——任凭环境恶化，我在上帝面前依然喜乐平安。
二是无耻的告密者（西弗人）——“外人起来攻击我”——攀附权贵落井下石、心中没有公义没有上帝的势利小人。
三是残暴的迫害者（扫罗）——“强暴人寻索我的命”——因妒生恨、恃强凌弱、迷恋权势、忘记上帝恩典的施暴者。
一、信心呼求——凡事求告，信靠交托（1-3）
作此诗时，大卫因西弗人的连续出卖而心中无比痛苦，情绪极不稳定。因此，才一落笔，他就以极其诚恳的语气呼求上帝。如此用笔的目的，是要把自己的困境及时地告诉上帝，请求他尽快介入，并尽快裁决。身处逆境时，诗人能够首先想到上帝，并呼求上帝，这正是拥有真信心的体现。
1，呼求上帝，表达境况危机——一求上帝大名，二求上帝大能，三求垂听祷告，四求知晓急难（1-2节）
【诗54:1】（西弗人来对扫罗说：“大卫岂不是在我们那里藏身吗？”那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。用丝弦的乐器。） 神啊，求你以你的名救我，凭你的大能为我伸冤。
【诗54:2】 神啊，求你听我的祷告，留心听我口中的言语。
敬畏上帝的“名”，并相信上帝的“大能”，这是祷告的基础，没有对上帝的正确认识，就不可能有向上帝的正确祷告。这一段中，诗人一口气使用了4个用于表示祈求的短语–“救我”、“为我伸冤”、“听我的祷告”和“垂听我的话”。
诗人如此用笔，表示他对上帝的拯救有迫切的需要。从现实的角度来看，诗人的处境十分危险，诚然已经陷入四面楚歌、进退维谷的境地。然而，诗人并没有被眼前的困难吓倒，因为他知道自己有最真实的倚靠。在最困难的时候，依然信靠上帝，依然坚持祷告，这是十分难得的信仰立场和灵性状态。
2，陈述形势，表达危机缘由——小人告密，强敌索命，不敬上帝（3节）
【诗54:3】因为外人起来攻击我，强暴人寻索我的命。他们眼中没有 神。（细拉）
以现实的眼光来看，西弗人陷害诗人可能有出于自身利益的考虑，但在诗人看来，关键在于缺少对上帝的敬畏。“眼中没有上帝”，心中就没有底线，什么话都能说得出来，什么事都能做得出来。这样的人固然令人恐惧，但诗人并没有过度担心，因为他知道上帝必会“救”他，也必会为他“伸冤”。
二、信心宣告——信靠上帝，必蒙拯救（4-5）
描述敌人的残暴之后，大卫笔锋一转，将诗歌的重心转向上帝，这是他一贯的风格。无论敌人多么凶残，诗人永远不会退缩，因为他在困难的时候，总会及时想到上帝。一句“上帝是帮助我的，是扶持我命的”，让他顿时恢复信心。因此，接下去他便以信心的眼光描述了上帝将要施予敌人的审判。
1，陈述上帝与我的关系——帮助者、扶持我命（4节）
【诗54:4】 神是帮助我的，是扶持我命的。
上帝的“帮助”和“保护”总是紧密相连的。诗篇第121篇就是最典型的例子：
“我要向山举目，我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来。他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹。保护以色列的，也不打盹也不睡觉。保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。白日，太阳必不伤体;夜间，月亮必不害你，耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”(诗121：1–8)
诗人能够如此深刻地认识到上帝的“帮助”和“保护”，自然就不会再畏惧任何困难。
2，陈述上帝与仇敌的关系——审判罪恶，报应仇敌（5节）
【诗54:5】他要报应我仇敌所行的恶，求你凭你的诚实灭绝他们。
诗人相信，上帝对人的“帮助”，一方面体现于对了民的“保护”，另一方面就体现于对敌人的“报应”。诗人那般坚信上帝“报应”敌人，基于两个原因：一是对“仇敌所行的恶”的了解，圣洁的上帝不可能姑息他们的邪恶;二是对上帝之“诚实”的认识，信实的上帝不可能忘记自己的应许。
三、赞美祈求——甘心献祭，祈求拯救（6-7)
表达了对上帝之“帮助”的信念之后，大卫立刻获得了极大的信心。于是，接下去便开始由衷地赞美上帝。尽管此时的诗人并没有真正得到上帝的“帮助”，因为他的敌人还没有被上帝打败，但他坚信这个时刻必定迅速到来。诗人对上帝有如此坚定的信心，所以他的赞美充满真诚，毫无做作。
1，诚信表态——甘心献祭，真诚赞美（6节）
【诗54:6】我要把甘心祭献给你；耶和华啊，我要称赞你的名，这名本为美好。
诗人坚信上帝必会垂听他的呼求。赞美上帝的“名”，因为“这名本为美好”，上帝的“名”承载着他的各种属性，只要真正理解他的“至善”属性，就不可能不赞美他!
2，表达诉求——期待拯救，仇敌遭报（7节）
【诗54:7】他从一切的急难中把我救出来；我的眼睛也看见了我仇敌遭报。
最后一句，是诗人对未来的展望，他非常坚定地相信，只要“从一切的急难中把我救出来”的上帝出手，他就能看到“仇敌遭报”。这既是个人性的认信，也是群体性的宣告，诗人既劝勉自己，又劝勉同胞。
在阅读诗篇时，我们要跳出诗歌描述的具体体相去理解诗歌传达的思想情感。诗篇中很多诗歌有诅咒仇敌的内容，这跟新约圣经提倡的包容、原谅和爱仇敌是完全对立的。我们在欣赏诗歌的时候就不能把诗歌中的“仇敌”看作生活中具体的人，而应该看作我们所要对付的某种“罪”，上帝恨恶罪恶却爱罪人，灭绝罪恶却要救赎罪人，如此，很多困惑就可以迎刃而解了。
