052，幽谷里的仰望，忧伤中的赞美
——诗篇五十二灵修感悟
一，诗歌写作背景介绍
根据本诗标题介绍，大卫写作本诗是在逃避扫罗追杀过程中，逃亡至挪伯祭司亚希米勒处，亚希米勒在不知情的情况下接待了大卫，并给了他饼和那把大卫击杀歌利亚的刀。扫罗追问大卫下落，以东人多益就把大卫的去向告诉了扫罗。扫罗就派多益杀死了亚希米勒全家及八十五位祭司。亚希米勒的一个儿子亚比亚他躲过了这场灾难，就逃到大卫那里，将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。闻此消息，大卫向亚比亚他作出保证：“你父的全家丧命，都是因我的缘故。你可以住在我这里，不要惧怕。因为寻索你命的就是寻索我的命。你在我这里可得保全。”（详见撒上22章）
悲愤交加之际，大卫提笔写下这篇诗歌。此时的大卫犹如丧家之犬，连自保都难，拿什么保证亚比亚他的安全呢？然而，大卫坚定地相信，无论敌人多么猖獗，无论处境多么狼狈，只要上帝介入，局面就会改变。这是大卫的信心之歌，能给予悲痛欲绝的亚比亚他带来极大的安慰，同时也能给予一切身在逆境中的读者极大的鼓舞。
二，诗文内容赏析
第一、描述恶人的猖狂，谴责滥杀无辜的多益（1－4）
这一段的中心是“勇士”，诗人描述了一个飞扬跋扈、作恶多端的“勇士”的形象。这个“勇士”不是战场上奋勇杀敌的真勇士，而是罪恶中恣意行恶无所顾忌的犯罪者。古今中外这种没有公义标准，只为个人私利而蝇营狗苟的势利小人庙堂之高有之，士林翰院有之，市井荒野有之，而且几乎成为多数。这就是罪的世界，中国人称之“江湖”。武侠小说里常常会塑造几个“侠客义士”来与这个罪恶的世界对抗，所以，“大侠”成了中国人心目中正义的化身。这也从另一个方面反映出人们对黑暗世界的抗争，对光明世界的向往。根据本诗的背景，诗人所说的“勇士”非多益莫属，这是一个为虎作伥的帮凶形象。
1，“勇士”作恶自夸，上帝慈爱长存（1节）
【诗52:1】（以东人多益来告诉扫罗说：“大卫到了亚希米勒家。”那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。）勇士啊，你为何以作恶自夸？ 神的慈爱是常存的。
多益以“作恶”的能力夸口，诗人则以“上帝的慈爱”夸口，这是何等鲜明的对比！上帝曾如此警告自以为勇敢的罪人：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”（耶9：27）
2，毒舌利剑，逐恶离善（2-4节）
【诗52:2】你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。
【诗52:3】你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。（细拉）
【诗52:4】诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话。
罪恶之人最根本的特征就是没有是非之心，缺少公义标准，最显著的特点就是毒舌杀人：告密诬陷、造谣诽谤、谎言欺骗、罗织罪名等。诗人将“勇士”的舌头比作“剃头刀”，是因为他感受到了他们的口不择言和恶语中伤。他们“喜欢邪恶，厌恨良善”，他们口中的言语除了谎言，就是恶言，永远不会有一句造就人的好话。雅各曾描述过舌头的危害：“舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”（雅3：5－8）“勇士”的舌头，正是如此。
第二、“义人”坚信获救，恶人被风吹散（5－7）
这一段的中心是“义人”，诗人描述了一个义人目睹恶人灭亡的画面。诗人确信，无论恶人多么猖獗，上帝都能将之打败，包括亚比亚他在内的所有“义人”，都要看到他们的结局。正如《诗篇》第1篇所言：“恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。”（诗1：6）
1，上帝护理全地，恶人终究灭亡（5节）
【诗52:5】 神也要毁灭你，直到永远；他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。（细拉）
先知耶利米曾以类似的说法描述敌人对他的陷害：“我们把树连果子都灭了吧！将他从活人之地剪除，使他的名不再被记念。”（耶11：19）写下这些诗句时，陷害诗人的恶人尚未受到上述审判，但诗人相信这样的审判一定会临到他们，表明诗人对上帝公义的审判有十足的信心。
2，财物助长邪恶，上帝力量之源（6-7节）
【诗52:6】义人要看见而惧怕，并要笑他，
【诗52:7】说：“看哪，这就是那不以 神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。”
罪恶之人企图通过攀附权贵、掌握权势、掠夺财物、霸占资源等邪恶手段来换取平安，殊不知上帝才是力量之源、平安之本、喜乐之根，离开上帝的结果除了认罪悔改，重新回到上帝身边这条道路之外，其他的都只能是死亡之后的永远灭亡。
第三、“圣民”的理想（8－9）
这一段的中心是“圣民”，诗人通过“在你圣民面前仰望你的名”的场景描述“圣民”的理想。畅想恶人的结局之后，诗人信心倍增，热情高涨，所以向上帝表达了“倚靠”、“称谢”和“仰望”的决心。然后又以自己的热情去影响听众和读者，以期自己的追求成为全体“圣民”的理想。
1，“圣民”信念——圣殿青橄榄，永远依靠神（8节）
【诗52:8】至于我，就像 神殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠 神的慈爱。
作为“上帝殿中的青橄榄树”，虽然未必能够及时挂果，但因为身在“上帝殿中”，只要假以时日，必定枝叶繁茂、硕果累累。“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”（诗1：3）
2，“圣民”心志——永远称谢，仰望赞美（9节）
【诗52:9】我要称谢你，直到永远，因为你行了这事；我也要在你圣民面前仰望你的名，这名本为美好。
身处逆境的诗人，尚且能满心感恩，放声高歌，还有谁不应该向上帝献上真诚的感谢和赞美呢？诗人要将自己对上帝的认识和经历告诉自己的同胞，好使他们对上帝有坚定的信念和真诚的信赖。
本诗是大卫在身心交瘁、孤立无援的情况下写就的信心之歌。随经死亡幽谷，但仍仰望上帝的杖和杆，这是因为诗人相信上帝的权能和公义，并“永永远远倚靠上帝的慈爱”。上帝是历史的主宰，亦是公义的法官，无论多么狡猾的恶人，都无法逃脱上帝公义的审判。我们信靠的上帝，是能“将恶人倾覆于地”的全能者，他可能允许恶人猖獗一时，但绝不允许他们猖獗一世，他的审判随时都会临到他们。无论我们身处何种境遇，都应对上帝有这样的信心。
正如一首诗歌所言：
“这是天父世界，
求主叫我不忘，
罪恶虽然好像得胜，
天父却仍掌管。
这是天父世界，
我心不必忧伤；
上帝是王，
天地同唱，
歌声充满万方。”
