051，识罪防罪，认罪悔罪
——诗篇五十一灵修感悟
诗篇第51篇，是大卫在犯下了淫乱拔士巴、谋杀乌利亚的重罪之后，而又经过了一段时间若无其事不主动认罪，在拿单先知传达了上帝的谴责之后才猛然醒悟，写下了这首忏悔诗。诗歌以精确的用词将罪恶的性质和危害及上帝的属性和赦免刻画出来，又用恳切的祈求和真诚的承诺把诗人认罪、悔改的心路历程记录下来。透过本诗让我们对“罪”的问题有了进一步深刻的认识，对我们如何识罪、防罪、认罪和悔罪有着深刻的启示作用。
我们对罪要始终保持高度的警惕，罪与我们是如影随形，它始终就伏在你的门前恋慕你，稍不谨慎，就会突然猛扑过来伤害我们。罪的危害可能不能马上显现，甚至还能给你带来一些罪中之乐，岂不知罪恶带来的危害比犯罪获得利益要大得多。所以主耶稣教导我们，宁可剜眼、断手、砍足，也不要容许我们的眼睛、手、脚犯罪。
下面我们赏析本诗：
一、识罪防罪——对赦罪之道的理解（1–5）
在这篇以认罪为主题的诗歌里，诗人首先表达了他对罪以及赦罪之道的理解。因为他很清楚，只有将认罪的行动建立在对赦罪之道的正确认识上，认罪才有意义，才有果效。在这一段里，诗人谈到了他对赦罪之道的两种认知：一是对上帝之属性与行动的认知;二是对罪恶之危害和性质的认知。
第一，对上帝属性的认知——涂抹过犯，洁除罪恶（1-2节）
【诗51:1】（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。） 神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
【诗51:2】求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。
诗人在这里给我们描绘出三副图画：
第一幅图画是“涂抹”过犯：
就像是对欠账一笔勾销的意思。这很形象的指出我们没犯下任何一宗罪都记录在上帝的账册里，是我们对上帝的犯罪，是亏欠了上帝的债，这后果要么是要偿还，要么是被涂抹。偿还是审判的结果，涂抹是恩典。《以赛亚书》说“我涂抹了你的过犯，像厚云消散;我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。”(赛44：22)这都是上帝对信徒极大的恩典。
第二幅图画是“洗净”污秽：
就像是在清水里洗涤衣物的场景，表示这件衣物已洗涤干净。这种“洗净”必须要经过耶稣基督的“代赎”，否则人靠自己是根本无法完成的。上帝曾描述以色列人深重的罪行：“你虽用碱、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。”(耶2：22)这说明不经过耶稣基督宝血的救赎，任何自义自救的行为，都是无法得到上帝的认可的，这也就是“因信称义”。
第三幅图画是“洁除”罪恶：
上帝恨恶罪恶却爱罪人，要除掉罪恶还要救赎罪人。这好比给孩子洗澡不能把孩子连同洗澡水一同倒掉一样。主耶稣基督的十字架道路也就是这个道路：我们要跟随主耶稣基督把世界的罪恶、老我的血气、情欲以及各种玩梗的痼疾都钉死在十字架上，唯有我们“死”得越彻底，我们才能“活”得越精彩。这个“死”是向“罪”而死，这个“活”是为神而活。这就是十字架救赎的真谛。
这三幅图画，共同见证了上帝的赦免之恩。
第二，对罪恶之危害和性质的认知——负罪之苦，得罪上帝，原生有罪（3-5节）
【诗51:3】因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。
【诗51:4】我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。
【诗51:5】我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。
这一段，诗人谈到了他对罪恶的三种认识：
1，罪恶的危害——负罪之痛难以承受。
诗篇第32篇，把罪恶的这种危害表达得淋漓尽致：“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重;我的精力耗尽，如同夏天的干旱。”(诗32：3–4)
正是基于对罪恶之危害的这种认识，诗人才有了后面那样真诚、迫切的认罪祷告
2，罪恶的性质——得罪上帝，欠债难还。
因为诗人“得罪”了上帝，所以他必须接受上帝的“责备”和“判断”，这是上帝之“公义”和“清正”的要求。因此，对于上帝的“责备”和“判断”，诗人没有辩解，只有忏悔。
3，罪恶源头——本性原罪，人人皆罪。
他不但承认自己犯了罪，还要承认自己本性就是有罪的，这并不是要怪他所爱的母亲，乃是将真情说明。“在你面前，凡活着的人没有一个是义的”(诗143：2)，道出了基督教教义中的原罪观念。
二、虔诚认罪——对赦罪之恩的期盼(6–12）
在表达了对上帝之赦免的认识和对罪恶之危害的恐惧之后，诗人当即以极其迫切的语气祈求上帝的赦免，表明了他对赦罪之恩的期盼，因为他已经一刻都忍受不了罪恶带来的负面影响。从诗人的这一段祈求中，我们还可以看到赦罪之恩所伴随着的各种令人向往的属灵福气。
1，祈求智慧，以求识罪防罪（6节）
【诗51:6】你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处必使我得智慧。
诗人渴望这种来自上帝的、可以带来祝福的“智慧”，之所以祈求智慧，也就相当于新约里的祈求圣灵内住，被圣灵充满才能辨识罪恶，认清罪恶，防止罪恶，抵抗罪恶。是罪恶遮蔽了他诚实的灵，是愚昧诱惑了他的心，唯有“智慧之灵”才能抵挡。
2，祈求除祛朱红，赏赐圣洁雪白（7节）
【诗51:7】求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。
求洁净、求干净、求洗涤、求雪白，这正是上帝所喜悦的善功。所以，认罪悔罪的祷告必蒙上帝喜悦。《以赛亚书》说：
耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”（赛1:18）
3、祈求涂抹罪孽，赐予平安喜乐（8-9节）
【诗51:8】求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。
【诗51:9】求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
认识上帝的灵性敏感的人，负罪感所带来的痛苦以及担心受到上帝惩罚的恐惧，仿佛他的“骨头”都被“压伤”，这是一种来自灵魂的审判，这种折磨是刻骨铭心的煎熬。所以他以“求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽”，祈求上帝使他被“压伤的骨头可以踊跃”，继而使自己重新回到上帝所赐予的“喜乐”之中。
3，祈求圣灵内住，再造清洁之心（10-11节）
【诗51:10】 神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。
【诗51:11】不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。
犯罪的最严重后果不是受到惩罚，而是上帝离开你，这是基督徒跟世人的罪根本区别。信仰路上我们经常会看到虔敬的信徒屡遭试探和生活磨难，甚至丢掉性命；而很多恶贯满盈的恶人却顺风顺水，得不到报应。这也是很多基督徒难以理解的事情。须知恶人行恶得不到报应，那是因为上帝离开了他，上帝放弃了他，不再管教他，暂时任他作恶，最终审判会等着他。而上帝喜悦的信徒，则上帝始终与他同在。这个“同在”非但要保你现世的一切，反而要不断的对你进行重新再造，要你脱去旧衣穿上新衣，重建你新的生命。你的人生肯定不会一帆风顺，反而经常会暴风骤雨不断的对你洗礼，直至把你陶造成合上帝心意的合用仆人为止。
4，求赐顺服之灵，重得救恩之乐（12节）
【诗51:12】求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；
“救恩之乐”，是指经历拯救之后长久地存在于内心的喜乐。诗人相信，罪得赦免之后，他便能“重新体会”这种喜乐。为了“仍得救恩之乐”，他愿意“甘心乐意”地“顺服”上帝。
三、真诚悔罪——对赦罪之主的感恩(13—17）
诗人坚信，上帝一定会垂听他的祷告，也一定会赦免他的罪孽。所以，他在这一段祷告中不时插人自己对上帝的承诺，以此表明认罪的态度，并表达对上帝的感恩。诗人的每一个承诺都有深意，深刻体会诗人的承诺，我们便可以从中领悟出上帝的旨意，并得着祷告的秘诀。
1，悔罪承诺之一——言传身教，指教罪人（13节）
【诗51:13】我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。
2，悔罪承诺之二——传扬公义，高歌赞美（14-15节）
【诗51:14】 神啊，你是拯救我的 神，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱你的公义。
【诗51:15】主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。
3，悔罪承诺之三——灵魂献祭，忧伤痛悔（16-17节）**
【诗51:16】你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。
【诗51:17】 神所要的祭，就是忧伤的灵。 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
祭祀制度的意义不在于祭物本身，而在于献祭的精髓——悔改和顺服。为献祭而献祭，从来都不是上帝所喜悦的。撒母耳曾说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢，听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。”(撒上15：2）诗人清楚地告诉我们：一个在上帝面前表示忏悔的罪人，当然可以带着牛羊，但更需要带着的，是一颗“忧伤痛悔的心”。
四、信靠盼望——对赦罪之福的信念(18-19）
【诗51:18】求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。
【诗51:19】那时，你必喜爱公义的祭和燔祭，并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。
最后一段，诗人以向上帝的祈祷表明了自己的志向，他要以具体的行动回应向上帝的承诺，这就是建造耶路撒冷的城墙。在诗人看来，建造城墙，是重建祭祀制度的一个重要途径，也是通过祭祀制度的推行，在以色列选民心目中筑起一道“赦罪之道”的坚固城墙。如此，圣城建成，上帝就会“悦纳舍宜的牲祭，全牲的烧化祭”
基督徒的一生是争战的一生，时时争战，处处战场，人人都会有失败的经历，有时可能是极其严重的失败。但是这些失败，不会影响我们生命的美丽，而是造就我们生命的美丽。只要我们将自己人生的污点，坦诚地带到生命之主的面前，顺服上帝对我们的重整和再建，就仍然能使我们的人生，大放光芒。当然这个重建是比较痛苦的，因为必须要拆毁和拔除，就像外科医生的手术刀一样，不把我们生命中的毒瘤割除，我们的新生就不可能实现。所以，信仰之路是痛苦的，是重生的阵痛，是脱胎换骨的生命的飞跃。
最后，让我们重温上帝的给我们的一段教导：“我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了;我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义;我们若说自己没有犯过罪，便是以上帝为说谎的，他的道也不在我们心里了。”(约壹1：7–11）
哈利路亚！阿们！
