049，财富有限，生命永恒
——诗篇四十九灵修感悟
诗篇第49篇是一篇谈论财富与人生的智慧诗。认真阅读本诗，你会从中吸取丰富的属灵养分。我们可以从中看到应该如何看待财富，更能看到应该如何看待生命。
诗歌以财富的局限为主线，以“人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样”(12节)这样的警句提醒读者，应当正确理解财富与人生的关系，从而以正确的眼光看待财富的价值，并以理性的态度看待社会的不公。财富的价值是有限的，功能是短暂的，“那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，……叫他长远活着，不见朽坏”(6-9节)，“他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存”(14节)。
一、智慧高于财富——敬畏耶和华才是最大的智慧（1－4）
诗人一开始就用一连串的句子提醒读者以认真的态度和饱满的热情聆听来自上帝的智慧之言。诗人对这种智慧之言有着如此热情，表明他无比看重智慧的价值，所以他执意将这种智慧传递给更多当时及后世的读者。
1，呼吁倾听智慧之言——智慧高于财富（1-2节）
【诗49:1】（可拉后裔的诗，交与伶长。）万民哪，你们都当听这话。世上一切的居民，
【诗49:2】无论上流下流，富足贫穷，都当留心听。
2，宣告对智慧的态度——说智慧语言，思通达道理，解困惑谜团（3-4节）
【诗49:3】我口要说智慧的言语，我心要想通达的道理。
【诗49:4】我要侧耳听比喻，用琴解谜语。
就本诗而言，诗人所要解决的主要难题，就是如何看待财富与生命的关系，特别是如何看待那些为富不仁、缺乏敬虔的富人。诗人如此表达，是希望他的读者与他一样重视属灵的智慧。
二、财富的局限——财富无法满足灵魂的饥渴（5－12）
这一段，他首先指出，应当以智慧的眼光看待财富。财富当然有其价值，但它的价值非常有限。尽管财富可以给我们带来很多方便，但我们也不得不承认，它在很多领域都是无能为力的。
1，患难面前不畏惧——因为信心而非财富（5节）
【诗49:5】在患难的日子，奸恶随我脚跟，四面环绕我，我何必惧怕？
没有人可以用财富的力量战胜专心信靠上帝的人。很多情况下财富不但不能给自己带来平安和喜乐，反而带来更多的争斗、忧虑、烦恼和苦难。
2，救恩面前没机会——金钱买不到救恩，永生靠因信称义（6-9节）
【诗49:6】那些倚仗财货自夸钱财多的人，
【诗49:7】一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给 神，
【诗49:7】一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给 神，
【诗49:8】叫他长远活着，不见朽坏，因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。
这里的“长远活着”和“不见朽坏”，是指救恩、永生而言。诗人的身边围绕着一群“倚仗财货自夸钱财多的人”，他们认为，只要有钱，什么事都能办成。诗人对这样的观点非常不屑，所以举了“那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄”这个例子。
3，死亡面前没能力——金钱挡不住死神，财富有害无益（10-12节）
【诗49:10】他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货留给别人。
【诗49:11】他们心里思想，他们的家室必永存，住宅必留到万代；他们以自己的名称自己的地。
【诗49:12】但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。
智者所罗门的一段文字，可以帮助我们更加深刻地理解这段诗歌：“我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。因遭遇祸患，这些资财就消灭;那人若生了儿子，手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去;他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢?”(传5：13-16)
耶稣对门徒所讲的“无知财主”的比喻，是可以解释这段诗歌的一个活生生的例子：“有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢?’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧!’上帝却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢?’凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，也是这样。”(参路12：13-21）
三、生命的归宿——财富不能带你进天堂却很容易带你下地狱（13－20）
诗人相信，描述财富的局限之后，读者的心灵一定会受到极大的触动和鼓舞，所以他立即开始针对现实反思信仰，指出罪人“美容必被阴间所灭”的事实之后，宣告了“上帝必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄”的信念，目的是引导读者通过圣经寻找生命的归宿。
1，感慨世人的无知（13节）
【诗49:13】他们行的这道，本为自己的愚昧，但他们以后的人还佩服他们的话语。（细拉）
看看今日盛行的名目繁多的财富论坛、快速致富、成功学、厚黑学、富豪俱乐部等等乱七八糟的名堂，这可以理解这句诗文在今天的警示意义。
2，道出世人的结局（14节）
【诗49:14】他们如同羊群派定下阴间，死亡必作他们的牧者。到了早晨，正直人必管辖他们。他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存。
想到那些重蹈前人之覆辙的世人，诗人以可怕的结局提醒他们：
(1)“死亡必作他们的牧者”：诗人用拟人的手法，把“死亡”比作引导群羊的“牧人”，告诉读者死亡会以什么样的手法把世人引到宰杀之地;
(2)“正直人必管辖他们”：世人会因拥有众多财富而逞强，但上帝最终会让“正直人”去“管辖他们”，让他们不得自由，更让他们自觉羞愧;
(3)“他们的美容必被阴间所灭”：世人会以自己的美貌、衣着自傲，但这些附属于肉体的东西最终都会被死亡吞灭。
如今是富豪明星偷税漏税，政府官员行贿受贿，小商小贩费尽心机，小民百姓为钱心碎。范爷一次被罚8.8亿已为国人广为传扬，湖南那个设计骗保的丈夫，在生计艰难之际居然想到了开车沉湖，造成车祸假象，希望妻儿能够得到百万保金赔偿。不想妻子经受不住失去丈夫的打击，带着一双儿女自杀殉情。烈女殉情的背后是对人生的绝望，是理性丧失后披着温情外衣对一双儿女的残忍谋杀，看似一个偶然事件却也折射出我们生活着的这个社会生存的艰难、人情的冷漠、法治的缺陷和文化的悲哀。无数典型的事例，都是对本诗生动的诠释和鲜活的见证。
3，宣告自己的信念——上帝必救拔穷乏困苦之人（15节）
【诗49:15】只是 神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，因他必收纳我。（细拉）
4，重申智慧思维——财富有限，生命永恒（16-20节）
【诗49:16】见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕，
【诗49:17】因为他死的时候，什么也不能带去，他的荣耀不能随他下去。
【诗49:18】他活着的时候，虽然自夸为有福（你若利己，人必夸奖你），
【诗49:19】他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光。
【诗49:20】人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。
当社会进入到商品经济和市场经济之后，财富就显得尤其重要，重要到成了人们的偶像。世人熙熙皆为利来，世人攘攘皆为利往，以致于追求财富和成功成为世人人生价值和意义的标杆。狭义的“财富”概念就是指物质财富，仅具有满足人们物质需求功能。正因为财富的重要性，人们在接受了这个概念之后，就把“财富”这个概念扩展为物质财富、精神财富、情感财富等范畴，即满足人们一切需求的都视为财富。如此定义亦无可厚非，却也恰恰证明财富并不能满足生命的所有需求。生活总是以残酷的教训提醒人们：当金钱成为偶像之后，无数富豪大款的不幸人生，恰恰证明了金钱不但不能满足灵魂的饥渴，反而会让灵魂更加饥渴。世人都坚定的认为，唯有追求财富才能保证自己的幸福。他们把幸福仅仅定义在活在世上的几十年肉体欢愉上。殊不知，无论多么丰盛的物质财富都无法填补人心深处追求永恒的生命渴望，这才是深层次的真正的幸福。
盛晓玫有一首歌《幸福》道出了人生幸福的真谛：
幸福是 珍惜现在拥有的
感谢上帝供应
幸福是 分享自己领受的
叫别人得利益
幸福是 相信圣经所写的
每句都是真理
幸福是 卸下重担给上帝
因他必看顾你
