048，荣耀的圣城，神圣的国度
——诗篇四十八灵修感悟
诗篇46、47、48三篇十分精彩的给我们描绘一幅上帝治理和救赎的图画：这幅图画集中在地球的核心锡安山—耶路撒冷：那里是上帝给选民的避难所（46篇），那里住着一位万王之王（47篇），那里是天国的首都，是上帝在人间的标志，是未来新天新地的象征（48篇）。
本篇我们重点思考两个问题：
一，关于圣城的属灵意义思考
第一，上帝的救赎体现在三次“分别”及最后的末日审判上。
在圣经里我们可以清晰地看到一条线索：伊甸园—诺亚方舟—埃及—迦南—会幕—圣殿—圣城—教会—新天新地。这条线索反映出人类历史的发展趋势，也是上帝创造、救赎、护理全地的历史过程。
1，第一次“分别”与救赎：
伊甸园本是上帝创造世界和人类的美好蓝图，但随着人类的犯罪，这个美好的家园在人间消失了，人间变成了罪恶的地狱；上帝不允许祂所创造的这个世界变成了祂所憎恶的样式，于是祂开始了清理和整治，那就是第一次的审判，也是第一次的“分别”，大洪水清洗罪恶和诺亚方舟的再造。
2，第二次“分别”与救赎：
第二次“分别”是全地再一次败坏之后，上帝信守不再用洪水审判的“诺亚之约”，就拣选了亚伯拉罕、以撒、雅各，兴起了一个以色列民族，把他们从罪恶的世界“埃及”“分别”出来，给他们选先知、颁律法、建会幕、赐产业、膏领袖、造圣殿，让他们成为天国在地上的缩影。
3，第三次“分别”与救赎：
第三次“分别”则是主耶稣基督的十字架道路。上帝的选民犹太人也是屡屡败坏不断失败，于是作为上帝与人同在的标志——圣城耶路撒冷和上帝的居所—-圣殿，则因着选民的失败而一再遭受被毁。于是，慈爱的上帝就派他的独生子耶稣基督亲自道成肉身来到人间，用祂洁净的宝血完成了对全人类最终的救赎——这就是凡承认耶稣为你流血而死的人，都可以罪得赦免分别成圣；凡愿意跟着主耶稣基督背起十字架与罪恶搏斗的人，都可以借着主耶稣基督这个保惠师来到全能者上帝的宝座前，得享祂为你预备的丰盛的永恒的荣耀。
第二，锡安山—耶路撒冷的属灵寓意。
1，锡安—耶路撒冷是作为犹太人民族文化符号而深入骨髓的。
圣经中的锡安山本是耶路撒冷南边的一个高地，是耶路撒冷的圣地遗迹。那里是大卫登基做王的地方，后来据此建造了耶路撒冷城。那里有大卫冢和马可楼两个著名的遗迹，也是耶稣最后的晚餐的地点。所以，这里历来被犹太人视为圣地。犹太复国主义开始就叫“锡安主义”，可见，锡安成为凝聚犹太人民族主义情感具有特殊的意义。
2，锡安—耶路撒冷是作为上帝的新妇（教会）、天国在地上的圣城、是上帝地在人间的标志。
这篇诗是讲神的圣城，诗中反复出现“城”、“锡安”、“耶路撒冷”这样的字眼。神的圣城就是天上圣城的影儿，其实也就是预表新约的教会，因为启示录中说羔羊的妻、新妇，就是将要从天降下的圣城耶路撒冷。
3，锡安—耶路撒冷是作为末日审判之后，耶稣做万王之王，新天新地从天而降，最后由上帝掌权的国度形象而存在的。
【启21:1】我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。
【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
【启21:3】我听见有大声音从宝座出来说：“看哪， 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民； 神要亲自与他们同在，作他们的 神。
【启21:4】 神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
【启21:9】拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”
【启21:10】我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由 神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我，
【启21:11】城中有 神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。
二，关于本诗内容的赏析：
第一、华美的圣城——彰显上帝的权能“为大”（1-3）
诗歌的第一段，诗人描述了锡安的“华美”，让读者可以透过圣城感受“耶和华本为大”的事实。诗人要告诉读者，圣城耶路撒冷之所以“华美”，是因为她是“我们上帝的城”。
1，颂赞上帝的权能（1节）
【诗48:2】锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。
在以色列人的心目中，圣城有绝对特殊的地位，因为这座城市处处彰显着上帝的权能，正因如此，他们都会认为上帝“该受大赞美”。
2，描述圣城的“华美”（2节）
【诗48:2】锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。
3，见证上帝的拯救（3节）
【诗48:3】 神在其宫中自显为避难所。
第二、得胜的圣城——彰显了上帝在争战中“为大”(4-8)
这一段，诗人描述了敌人的“丧胆”，让读者可以透过争战感受“耶和华本为大”的事实。诗人要告诉读者，敌人之所以“丧胆”，是因为“你(上帝)用东风打破他施的船只”。
1，描述了敌人的狂妄和溃败（4-7节）
【诗48:4】看哪，众王会合，一同经过。
【诗48:5】他们见了这城，就惊奇丧胆，急忙逃跑。
【诗48:6】他们在那里被战兢疼痛抓住，好像产难的妇人一样。
2，描述亲眼的见证和感受（7-8节）
【诗48:7】 神啊，你用东风打破他施的船只。
【诗48:8】我们在万军之耶和华的城中，就是我们 神的城中所看见的，正如我们所听见的。 神必坚立这城，直到永远。（细拉）
第三，眷顾的圣城——彰显上帝在敬拜中“为大”（9-11节）
这段，诗人描述了选民的“赞美”，让读者可以透过崇拜感受“耶和华本为大”的事实。诗人要告诉读者，选民之所以“赞美”，是因为“你(上帝)受的赞美正与你(上帝)的名相称，直到地极”。选民的“赞美”与敌人的“丧胆”形成明显的对比，二者共同见证着“耶和华本为大”。
1，赞美上帝的慈爱（9节）
【诗48:9】 神啊，我们在你的殿中，想念你的慈爱。
2，赞美上帝的公义（10节）
【诗48:10】 神啊，你受的赞美正与你的名相称，直到地极，你的右手满了公义。
3，赞美上帝的审判（11节）
【诗48:11】因你的判断，锡安山应当欢喜，犹大的城邑应当快乐（“城邑”原文作“女子”）。
第四，永恒的圣城——彰显上帝在当受赞美中“为大”（12-14）
这一段，诗人描述了上帝的“引路”，让读者可以透过永恒感受“耶和华本为大”的事实。诗人要告诉读者，上帝之所以“引路”，是因为他“永永远远为我们的上帝”。
1，鼓舞选民的信心（12-13节）
【诗48:12】你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼。
【诗48:13】细看她的外郭，察看她的宫殿，为要传说到后代。
2，见证上帝的永恒（14节）
【诗48:14】因为这 神永永远远为我们的 神，他必作我们引路的，直到死时。
