045，更美的大君王
——诗篇四十五灵修感悟
《诗篇》第45篇，是诗人在一位以色列君王(可能是所罗门)与外族王后的婚礼上随口吟出的诗歌，他以细腻的笔触，从多个角度见证了这位君王“比世人更美”的事实。诗人笔下的君王当然够美，但圣灵借着诗人之笔显然另有所指，那就是真正“比世人更美”的弥赛亚，他以其完美的姿态，吸引我们义无反顾地追随他，侍奉他。本诗的最终目的，就是要引导读者去认识这位“比世人更美”的万王之王–耶稣。
路易斯对这一事实的论述更为精彩，更为到位：“显然，这原是首御用诗人为王的婚礼所作的颂歌。……但是，它对道成肉身的启示则更有价值。”“《诗篇》第45篇的确揭开了圣诞节应有的繁复含义：基督的降生不仅是伟大战士和君于的来临，也是俊美的情人与新郎的来临。此外，他不仅是人们盼望中的情人和新郎，也是那位能使万物结实累累的新郎，是正等着众儿女出生的父亲。”(《诗篇撷思》)因此，本篇浅析在行文时，一方面分析诗人笔下的君王的“更美”，另一方面则强调《新约》启示的基督的“更美”。
一，更美的仪容——基督的美善(1—2)
诗人置身于君王的婚礼现场时，最先映人他眼帘的，是君王那出众的仪容。因此，诗人首先描述了这位君王的仪容。君王那“比世人更美”的仪容震撼了诗人的心灵，激活了诗人的灵感，所以他继而以诗歌所特有的跳跃性思维，从多个不同的角度赞美君王的与众不同之处。
1，隆重华美的婚礼仪式激发了诗人赋诗歌唱之心境（1节）
【诗45:1】（可拉后裔的训诲诗，又是爱慕歌，交与伶长。调用百合花。）我心里涌出美辞。我论到我为王作的事，我的舌头是快手笔。
再现了一个生动的画面：君王的婚礼进行之际，诗人被那隆重的场面所感动，顿时灵感迸发，文思泉涌，各种“优美的言辞”源源不断地汇聚于心底，一首新诗呼之欲出。
2，君王仪容之更美——形象美、有恩惠、神赐福（2节）
【诗45:2】你比世人更美，在你嘴里满有恩惠，所以 神赐福给你，直到永远。
这里的赞美已经超越世俗的君王，分明指向了弥赛亚。
二、更美的能力——基督的荣耀(3—5)
描述君王的仪容之后，诗人将目光转向了君王的装束。古代婚礼上的君王，往往一身戎装，以显示其威荣。所以，诗人才有了“愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严”的诗句。面对这一属于战士的完美形象，诗人本能地想到了君王以往的战功，所以他以君王的能力来证明他“比世人更美”。
1，君王的威荣——国家的希望，民族的福祉（3节）
【诗45:3】大能者啊，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严。
在强敌环绕、战乱不断、屡遭患难的以色列民族多么需要有一位大智大能、腰间佩刀、荣耀威严的大君王啊！这位君王既不是大卫，也不是所罗门，更不是那些屡屡犯罪败坏的列王，这位君王只能是上帝的儿子、道成肉身的耶稣基督。
2，君王的能力——真理、谦卑和公义（4节）
【诗45:4】为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜。你的右手必显明可畏的事。
3，君王的战绩——十字架上得胜死亡（5节）
【诗45:5】你的箭锋快，射中王敌之心，万民仆倒在你以下。
耶稣基督藉着十字架上的死战胜了撒旦，征服了罪人，也有“万国都屈服在你脚下”的赫赫战功。《腓立比书》作见证说：“上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。”(腓2：9–11)我们怎能不敬畏他呢?
三、更美的权势——基督的地位(6—9)
这位君王拥有“更美”的能力，所以自然就会拥有“更美”的权势。这一段对君王之权势的描述，让人叹为观止，我们可以从中看到他稳固的政权、崇高的地位、丰厚的财富及超强的影响。这些精美的文字当然是关于所罗门之特征的描述，但更是关于主耶稣之特征的预言。
1，君王的政权——天赋神权，是永恒的万王之王（6节）
【诗45:6】 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
2，君王的地位——超越天使（7节）
【诗45:7】你喜爱公义，恨恶罪恶，所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。
3，君王的财富——基督的馨香之气（8节）
【诗45:8】你的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气，象牙宫中有丝弦乐器的声音，使你欢喜。
4，君王的影响——万国朝拜，万民敬仰（9节）
【诗45:9】有君王的女儿在你尊贵妇女之中；王后佩戴俄斐金饰站在你右边。
道成肉身的耶稣给整个世界带来影响，即便一些并未跟随他的非基督徒，也会为他的一切惊叹。然而，真正被基督影响的人，却只有基督徒，因为我们成为许配给基督的新娘。
四、更美的王后——基督的教会（10—15）
诗人引出王后的话题之后，读者的眼光必定迅速转移到这位王后的身上。所以，进入新的一个段落之后，诗人开始对这位即将步入婚姻殿堂的王后进行浓墨重彩的描述，目的是透过对这位特殊的王后的介绍，让读者更加深切地体会到君王“比世人更美”的事实。
1，王后的忠诚——教会的敬虔（10-12节）
【诗45:10】女子啊，你要听，要想，要侧耳而听，不要记念你的民和你的父家，
【诗45:11】王就羡慕你的美貌，因为他是你的主，你当敬拜他。
【诗45:12】推罗的民必来送礼，民中的富足人也必向你求恩。
2，王后的荣耀——教会的兴盛（13-15节）
【诗45:13】王女在宫里极其荣华，她的衣服是用金线绣的。
【诗45:14】她要穿锦绣的衣服，被引到王前；随从她的陪伴童女也要被带到你面前。
【诗45:15】她们要欢喜快乐被引导，她们要进入王宫。
今天的教会虽然会被世界所玷污，但基督“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。（弗5：26–27)。最终，基督要在天国里摆设婚宴，迎娶教会，我们都要穿上“光明洁白的细麻衣”，去享受那个神圣的时刻(参启19：5–10)。我们当时时记得这种将要到来的荣耀!
五、更美的后裔——基督徒的荣耀（16-17节）
【诗45:16】你的子孙要接续你的列祖，你要立他们在全地作王。
【诗45:17】我必叫你的名被万代记念，所以万民要永永远远称谢你。
描述王后的荣耀之后，诗人的思绪本能地转移到了君王的后裔，因为生儿育女是婚后必然会有的经历。诗人相信，这位“更美”的君王，必有“更美”的后裔：“你的子孙要接续你的列祖，你要立他们在全地作王。我必叫你的名被万代记念，所以万民要永永远远称谢你。
一首普通的颂赞君王婚礼的颂诗在圣灵的引导下，居然完美的再现了八百年后弥赛亚耶稣基督第一次降临迎娶教会以及尚未到来的第二次再来成为万王之王的荣耀场面。一个预言已经准确应验，还有一个在《启示录》里也有类似的描述，将来也必定会应验。这就是《圣经》奇特的奥妙。
下面我们再引用一段《希伯来书》的经文来与本诗相呼应，再次领悟圣经奥妙无穷的魅力：
【来1:5】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？
【来1:6】再者， 神使长子到世上来的时候（或作“ 神再使长子到世上来的时候”），就说：“ 神的使者都要拜他。”
【来1:7】论到使者，又说：“ 神以风为使者，以火焰为仆役。”
【来1:8】论到子却说：“ 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
【来1:9】你喜爱公义，恨恶罪恶，所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”
【来1:10】又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
【来1:11】天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，
【来1:12】你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”
【来1:13】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”？
【来1:14】天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
