039，道路、真理和生命
——诗篇三十九灵修感悟
诗篇39篇有很多忏悔的内容，有人就把它列为忏悔诗，也有人因为全诗主题充满了哀苦而把它列为哀歌。本人到认为，无论忏悔也好，哀歌也罢，本诗最根本的主旨反映了人因犯罪离开上帝之后人生之痛苦、恐惧、孤独和哀伤，人生因为与神分隔而虚幻茫然，不知活着有什么意义，而唯有仰望祈求和信靠上帝，才能找寻到人生的价值和意义。所以，我认为本诗是一篇哲理诗，是探讨人生价值和意义的诗歌。
我们现在这个时代有很多典型特征都能够反映出本诗所描写的境况。一方面我们科学技术高度发达，生活水平处于前所未有的高度，与历史上的灾难年代相比，用盛世繁华、国泰民安来形容一点也不过分。
然而，也就是这个时代，很多可怕的现象也是历史上从未有过的：一是集体拜金主义功利主义盛行，传统文化和精神信仰丧失；二是穷奢极欲，物欲横流，原则底线丧失；三是离婚潮高发、癌症爆发、抑郁症爆发、严重恶性案件爆发；四是淫乱出轨成为常态、孝敬父母成为稀罕、谎言欺骗成风、毒品泛滥成灾、上流社会追逐下流、整个社会处于严重的精神危机之中。
齐宏伟在《启示与更新》一书中有一段很精彩的话来分析这种现象：
“从基督教来看，人无非处在天——人——物这三种关系之中。也就是说，人处在人与上帝、人与人以及人与自然这三种关系中。这三种关系给人带来的感受和快感程度是越来越低的。人与自然或者人与物，本质上形不成对话关系，所以，自然或物给人带来的快乐程度也就有限。再进一步，人与自己以及人与人的交往，则会带来更大程度的位格交流的快乐（如亲情、爱情或友情），因为这其中有对话，人与自己也可以在某种程度上进行对话。而最高一步，则是人跟上帝的对话交流，人跟真理的深层对话，这才是人快乐和满足的最终源头所在。
人的吊诡之处在于，他如果不能跟真正的上帝交流对话并得到真正的满足和喜乐，他的内心深处就会有一种神圣的不满足感。这种神圣的不满足感就会在罪的影响下，驱使他去寻找（乃至制造）上帝的替代品。这种替代品其实就是偶像。表面上他是在利用偶像，其实是在制造幻觉，是在膜拜偶像。犹如吸毒人员，表面上是在寻求幻觉，实际上是在被毒品吸取灵魂。其实，他们心心念念寻求的真满足和真喜乐，唯有上帝才能给他们。人不能成为上帝自由的儿女，就一定会成为魔鬼悲惨的奴仆。”
所以，一切罪恶现象归根结底都是一种灵性缺失的反映，是人离开上帝后成为魔鬼奴仆的必然。
下面为我们来赏析本诗：
一、哀叹人生沉默忍耐之痛苦(1-3)
这一段，诗人描述了自己在苦难中的矛盾心理。按着人的本性，身处患难之时，极易怨天尤人，以致以口犯罪，所以诗人立志“谨慎我的言行”，甚至“要用嚼环勒住我的口”。然而，选择“默然无声”时，他的“愁苦就发动了”。这种进退两难的处境，让诗人不知所措。
1，避免“舌头犯罪”（1节）
【诗39:1】我曾说：“我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。”
中国人常讲“祸从口出”，告诫人们：人只需用一年学会说话，但要用一辈子学会闭嘴。圣经里有多处经文也常常把舌头犯罪列为信徒预防之要点。诗人在这里告诫自己要保持沉默。
这样就可以避免以言语抵赖罪行，以致拒绝认罪；还可以避免以言语得罪上帝，以致罪上加罪；又可以避免以言语激怒敌人，以致被其反击。这就是操练忍耐的功夫。
2，诗人描述了沉默的困难（2-3节）
【诗39:2】我默然无声，连好话也不出口，我的愁苦就发动了，
【诗39:3】我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。
沉默是为了让自己避免犯罪，并非是是非不分明哲保身。在一个罪恶横行的时代，我们更需要更多的像崔永元这样的勇士站出来揭露黑暗。
二、感慨人生短暂虚空之痛苦（4—6)
这一段，诗人描述了自己对人生的感悟。身陷痛苦之时，诗人突然想到，人生之苦，不过是一次短暂的阵痛，由于人生实在太短，实在没有必要花太多的精力去计较这些痛苦，否则我们就会失去太多宝贵的东西。诗人早已凭理性懂得这个道理，但他依然不能真正放下内心的忧伤。
诗人描述了人生的短暂——“我身之终”、“寿数几何”、“生命不长”。
【诗39:4】耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。
【诗39:5】你使我的年日窄如手掌。我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。
【诗39:6】世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。
失去上帝之后的人生有几个显著的特点：
一是人生短暂：几十年如白驹过隙，倏然而至，没有了永恒的盼望，人生也就失去了意义；
二是人生无常：人生根本无法掌控却在自己手中，无法预料难以应对之事常常让人生充满忧愁苦恼和恐惧；
三是人生虚幻：荣华富贵得之不易，得来之后又觉得无聊无味，最终感叹：一切都是虚空，一切都是捕风，虚空的虚空。
三、感慨人生遭遇患难之痛苦(7-11)
感慨人生之短之后，诗人立刻有一种强烈的意识，就是及时回到上帝面前，从而可以在全能者的帮助下度过剩余的光阴。为了强调与上帝的关系，诗人以个人的知识和经验，描述了上帝严厉的管教，表达了自己真诚的忏悔。这样做的目的，就是带领更多人及时悔改，回归信仰。
1，诗人宣告了人生的方向（7节）
【诗39:7】主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你。
处于患难中时，诗人能够宣告以上帝为“指望”的人生方向，是因为他相信上帝的应许：“穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。”(诗9：18)
2，诗人表达了自己的忏悔（8-9节）
【诗39:8】求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。
【诗39:9】因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。
3，诗人描述了上帝的管教（10-11节）
【诗39:10】求你把你的责罚从我身上免去，因你手的责打，我便消灭。
【诗39:11】你因人的罪恶惩罚他的时候，叫他的笑容消灭，如衣被虫所咬。世人真是虚幻！
四、祈愿永生盼望之憧憬（12—13）
第12节陈述自己的处境；【诗39:12】耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求你不要静默无声，因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。
第13节期待上帝的拯救：【诗39:13】求你宽容我，使我在去而不返之先可以力量复原。
恳求赦免之后，诗人凭着信心祈求上帝的拯救。诗人如此祈祷，是因为他坚信上帝的信实：只要谦卑认罪，上帝就必拯救。因此，最后一段中虽然依然含有悲观的情绪，但整体来说，诗人已经获得了信心。他已确信，只要上帝施恩，就必定经历“力量复原”的喜悦。
今天，我们如何才能找回上帝呢？那就是信靠耶稣基督，上帝已经把全备的救恩借着主耶稣基督充充足足的预备给我们了。《约翰福音》14章的这段经文已经说的非常清楚了：
【约14:1】“你们心里不要忧愁，你们信 神，也当信我。
【约14:2】在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。
【约14:3】我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。
【约14:4】我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道（有古卷作“我往哪里去，你们知道那条路”）。”
【约14:5】多马对他说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”
【约14:6】耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
【约14:7】你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”
【约14:10】我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。
【约14:11】你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。
【约14:12】我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。
【约14:13】你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。
【约14:14】你们若奉我的名求什么，我必成就。”
