032，认罪得赦免，悔改得自由
——诗篇三十二灵修感悟
匈牙利诗人裴多菲曾写过一首著名的《自由与爱情》流传甚广：
“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”
这里面讲到了人生几个十分重要的概念：生命、爱情、自由、价值还有意志等。
人们经常把“自由意志”理解为“自主选择和主观努力”一个概念，其实“自由意志”是一个以“自由”为目的以“意志”为手段，即上帝赐给人类为获取“自由”而运用之“意志”。那么，“自由”这个概念就相当重要了。神学上属灵意义的“自由”概念同世俗社会关于“自由”的概念是完全不同截然相反的。简单的来说，上帝赐给我们的“自由”就是“无罪”的平安和喜乐，也就是说，人可以“处于无罪，止于无罪”，人不再被罪恶辖制，人可以有不犯罪的自由。若想做到这一点，就需要“意志”，这个意志就是“以马内利”与神同行。
而世俗社会关于“自由”的理解则是追求犯罪的“自由”，运用“意志”去追求犯罪，逃避惩罚，拒绝认罪悔改，走上了与神为敌的灭亡之路。圣经把所有的人都列在“罪人”这个范畴里。因为在亚当里，人的自由意志已经被魔鬼控制，人们已经丧失了对“自由”的认知能力和对“意志”的辨识能力。
加尔文在论到“意志”和“自由”的关系时说到：“神学上对于自由的三种区分如下：第一是摆脱必然性的自由；第二是脱离罪的自由；第三是脱离悲惨的自由。第一种自由是与生俱来的也是不可能被夺去的，而后两种自由在亚当犯罪后就已丧失了。
人犯罪是必然的，却不是被迫的。因人的意志被罪的权势捆绑，无法趣善，更不用说行善。”……“主任凭罪人活在魔鬼的轭下，被沉重的铁镣捆锁。尽管如此，罪人仍有自己的意志，不过是急迫寻求犯罪的意志。当人沉湎于犯罪时，并没有丧失他的意志，而是丧失了正直的意志。因此，伯尔纳恰当地教导说：每一个人都拥有意志，然而择善获益，择恶受损。所以意志的选择在乎人本身，择恶源于败坏的本性；择善源于神的恩典。”
三十二篇同著名的五十一篇一样，都是大卫的训诲诗。训诲诗涉及到一个重要的神学命题：即认罪悔改与赦免重生的关系问题。大卫深刻地认识到： 人在罪恶面前的软弱无力和在犯罪之后的沉重苦难，以及认罪蒙赦免后由衷的轻松和喜乐，重生得自由后那种真正的自由。这才是真正的生命的觉醒，是对真理和道路的最清醒的判断。
下面我们来赏析本诗：
一，庄严宣告——什么是福音（1-2节）
【诗32:1】（大卫的训诲诗。）得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。
【诗32:2】凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。
真正福气就是：赦免其过，遮盖其罪，心无诡诈，神不定罪。这十分经典的概括出上帝的救赎之路。
第一，人不可能没有过犯，不可能不犯罪，因为人有原罪，所以全是罪人；
第二，上帝的态度是：过犯会被上帝的慈爱所赦免，罪恶则因耶稣基督的赎价而蒙遮盖；
第三，圣灵会带领你除掉心里的“诡诈”，敬虔的、谦卑的、圣洁的活出基督的形象；
第四，做到以上几点，耶和华就不会再定你的罪，你可以接纳你成为他的儿子，就可以重新回到父神的身边。
这就是带给你最大福气的福音，只需要你接受就得以完全的成就。
二，亲身体验——罪中苦难沉重，认罪祈求赦免（3-5节）
【诗32:3】我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。
【诗32:4】黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精力耗尽，如同夏天的干旱。（细拉）
【诗32:5】我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。（细拉）
人们一方面喜乐犯罪，追求犯罪，另一方面又自陷囹圄，作茧自缚。过程中不断遭受良知的审判，冥冥中还一直惧怕来自上帝终极的灭亡审判。所以，罪人不得自由这是明明可鉴不可推诿的。
三，郑重劝勉——及时认罪悔改，脱离苦海得救（6-7节）
【诗32:6】为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你，大水泛溢的时候，必不能到他那里。
【诗32:7】你是我藏身之处，你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。（细拉）
大洪水时代，全地的人都不知道认罪悔改，所以洪水来了，得救的大门也就永远为关闭了。只有挪亚因为敬虔和悔罪，所以他们全家得以进入方舟得救。耶稣基督就是方舟，如果时至今日还不进入中保耶稣这艘救恩的方舟，那就只有在父神末日审判的愤怒中灭亡了。
四，苦心训诲——无知的骡马必用嚼辔，谦卑的悔改必称义蒙福（8-11节）
【诗32:8】我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。
【诗32:9】你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它，不然，就不能驯服。
【诗32:10】恶人必多受苦楚，惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。
【诗32:11】你们义人应当靠耶和华欢喜快乐，你们心里正直的人都当欢呼。
无知和顽梗是不知悔改之人的显著特征。他们犹如井底之蛙，仅仅凭借着俗世可怜的一点所谓的科学知识，就振振有辞的以此来否定全能无限的上帝。他们走不出夜郎国便只知天下即夜郎，走不出国界便不知世界即非本土，走不出地球便不知还有太阳系，走不出太阳系便不知地球仅仅是尘埃。无限的宇宙仰赖那位无限潜全能的上帝，可怜的人居然拿可怜的知识来否定上帝，岂不是在可笑！
无知加上无知的意志便是“顽梗”，这顽梗的直接表现就是固执和骄傲，拒绝上帝的救赎。诗人在这里用驯服骡马使用嚼环辔头来比喻，对付顽梗的人，上帝只有采取强制性措施起来驯服了，那就是审判。所以在基督里，唯有谦卑、敬虔、顺服、舍己、常常认罪悔改的人，才会有重生的自由和得救的喜乐。
