列王纪上第八章
圣殿已经建成，各样物件也都预备整齐。好像婚房已经装修好，打扮好，就差婚礼当晚新娘新郎入洞房。第八章的开头就是所罗门聚集各首领族长，要把耶和华的约柜从大卫城运上来，搬进圣殿的至圣所。要是没有这约柜，就好像婚房没有新郎新娘，空空的，只有一身繁花。
约柜里放着两块石版，就是当初以色列人出埃及之后，耶和华在何烈山颁布给以色列的的律法。这约柜，最重要的就是这两块法版，虽然少了亚伦发芽的杖和吗哪，就好像婚礼上少了钻戒和项链，婚约还存在。杖和吗哪都是上帝亲自带领他们护理他们的证据，甚至是那段特殊的旷野时期的证据，但法版却是超越时代的，是上帝与人立约的证据。而这约，就是所罗门以及当时的以色列人可以坦然无惧地来到神面前的凭据。因为有这个约，这个爱的盟约，新娘才可以欢然走进新郎预备的洞房，即使新娘家里贫穷，没有任何陪嫁，甚至像灰姑娘一样，灰头土脸，本来没有参加舞会的资格和装扮。但因为有这份婚约，坐在灰堆中的新娘可以要求王子兑现诺言。因为他应许了，他早就答应了。
所罗门就是这样，他在上帝面前，拿出这份婚约，反复提到：“他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。”他紧紧抓住上帝的应许，死死盯住那个盟约。他祷告说，以色列人无论是与人不和还是遭遇饥荒瘟疫，甚至被掳到远方，都是因为他们得罪了神自己，求神因着这个盟约而赦免他们，他预料到这位新娘进了门之后还是一塌糊涂，一点都不可爱，甚至一点都不值得爱。但他不断地提醒上帝要记念祂自己主动立的这份不平等的爱之盟约，不要看新娘的污秽，不要揪新娘的错误，要因他的应许施慈爱和怜悯给这位失败的新娘。
这应许到底是什么呢？在圣殿刚建好，约柜搬进来，他反复强调应许到底指什么呢？八章十九节说：惟你所生的儿子必为我名建殿。这是回应大卫的话，大卫想建殿，耶和华说，不要你建，要你儿子建。那这岂不就是所罗门？他刚建好殿，也正在举行奉献礼，万民欢呼。可是在所罗门的祷告里，他说如果以色列被掳到仇敌之地，向这殿祷告，也求神因着约的缘故垂听。甚至他在祷告中也为外邦人祈求，求神使天下万民都认识神的名。这些事情都还没有发生，所罗门在自己最辉煌鼎盛的时候想到，以色列人将来有可能被仇敌掳走，那他是不是应该也能想到，如今这殿肯定已经不再辉煌，虽然不一定能想到它会被一把火烧了，但肯定人去楼空，成为了仇敌恣意践踏的场所。而这殿就是存放婚约的地方，是上帝与人同在的地方，是神与人沟通的地方，是人与神亲近的地方。那个时候，人要去哪里寻找神？神要在哪里就近人呢？他们的可见洞房岂不是灰飞烟灭了？
该怎么办呢？所罗门知道自己的卑微，虽然他刚刚建好了圣殿。他说：天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
即使这殿足够坚固，即使仇敌不来践踏，这殿也不可能真正完成神和人同在的使命。何况这殿还会毁坏，并不长久。
那神跟大卫说，惟你所生的儿子必为我的名建殿，这儿子到底是谁呢？谁能完成这旷世使命？让神和人相遇，让婚约生效，让婚宴不息。我们引颈期待大卫的那个儿子。他若不来，我们就无法去。
