山洪的汹涌倾泻已另有所图；
不要以为湍急的水流
裹挟着滚滚浊浪，就像熔断前的
股灾，只是为自己找到一个平静的港湾
做落脚地，卸下自己的桀骜与疯狂
你相信吗？猛虎似的的咆哮里
藏着一颗顽童猎奇的心
救援队员的救生衣，防护头盔，橡皮艇
不过是它戏耍的区区三枚落叶
浮力和地球磁场吸引力之间的矛盾
什么人可以解决？
翻船说：不管我的事，我
只随波逐流，无论身上多少淤泥
是否船底朝上，我的名字都叫船
命运最终没有出现奇迹
8月1日15时38分，第五名落水队员
王宏春在河道下游约30公里处被发现
就在7月31日，最后一次出动前
她还提前一小时起床，给队友煮饺子
我们知道煮熟的饺子是上浮的
但是掌勺的人自己沉了下去
剩今年才6岁的女儿以后慢慢长大
学会用眼泪，煮饺子……
学会用泪眼，看待沉浮
【以琳赏评】
这种题材不好写，很容易流于口号，流于老干。但作者却巧妙地运用拟人、象征等手法，以虚实相间的结构和跳跃感消解了可能出现的诗意缺乏。
当洪水被赋予猛兽之心，洪水猛兽这个词就灵动了起来。这颗心不仅有桀骜与疯狂，甚至藏着顽童猎奇的心，所有的狂啸便只是戏耍，这是第一层的消解。而被戏耍的船又以一副无关己身的置身事外，轻轻地放下了某种沉重的东西，此为第二层的消解。但事实不可能被轻易消解，具体的时间、地点、人物、事件一一呈现，它真实可触，但落脚点不在逝去，却在一碗饺子，人间烟火里的鲜活存在。在现实生活中，人们往往因亲人的逝去而不再碰亲人生前最喜欢的饮食，或许就因太易勾起哀思。但作者对六岁幼女的寄语却是：学会用眼泪，煮饺子……学会用泪眼，看待沉浮
这种逆向脱出的情感言简而深刻，不仅有着化悲痛为力量的驱动力，更有着以苦难养心志的人生体验与慨叹。其文字后面的指向便从逝去转向成长与成熟，在未来可期之处延续了生命，也延续了意义和价值。
捧着你，就像捧一坯故土
每一个气孔
都按捺不住方言
【以琳赏评】
天端老师的微诗创作很有功力，可谓抓住了“微”之本质。一如中国传统格律诗中的五绝，字数最少，但创作难度最大。因其少就必须精，语言要精，诗意要精，诗境也要精，而且还须做到内在逻辑性的精，这就需要在起承转合的顺畅与跌宕中找到一个立得住、站得稳、宕得开、拓得宽的点，一针见血地道出其形、声、色、味，而直达其性。使整个诗篇诗境起以发兴、承而自然、转见陡峭、合得宽舒。
天端老师有多首咏乐器的微诗佳作，这首《陶埙》很具有代表性。
埙是汉族特有的闭口吹奏乐器，也是最古老的吹奏乐器之一，浙江余姚县河姆渡遗址出土的椭圆形陶埙有七千年历史，陕西西安半坡村仰韶文化遗址出土的橄榄形陶哨，有六千年历史。埙的音色朴拙抱素，为最接近道家哲学思想的天籁之音。《旧唐书·音乐志》云：“埙，立秋之音，万物曛黄也，埏土为之……”。其音色自带一种悠远的悲秋之怀，与阳关羌笛之境有的一拼。
天端老师首句第一字“捧”就一下子抓住了埙很独特的吹奏姿态。它不同于笛横于唇前，也不同于箫或葫芦丝，怼于唇前，而须捧在胸前，因其形制使然，手型成为一个很自然的“心”型。兴发支点一字得之！而其比喻“如捧故土”，既蕴含了材质属性，又蕴含了本土属性，一语双关处拓境之意自然流出。
“气”字同样别出心裁而又贴切自然。前述两处出土的原始埙均无音孔，只有一个吹孔，而天端老师称这些后期的音孔为气孔，似已为后面的转合埋下了伏笔。
没有音孔的原始埙音色单调，只能吹一个音，亦如它的起源一样，只是古人狩猎工具石流星兜风而发之音。然而发展到今天六孔、八孔，甚至九孔、十孔的埙音色已经非常丰富，可以表达多层次多内涵丰富复杂的情感。
然而天端老师在如此丰富的音色里又抓住了一个最本质的音：“方言”，而且是“按捺不住”的。可谓转在意料中，陡在跌宕处，合于心胸间，埙之形、声、色、味俱存而显，如闻秋声而体红尘况味矣，待品之韵悠境长，读者自可体味。
当年 李白与杜甫
沿着杂草丛生的小路
联袂攀援
让满山的树
站成了诗行
后来苏轼沿着李杜
布满唐诗的小路
走出了宋词的新意
其实早在他们之前
孔子就已攀援而上
登东山而小鲁
并且沿途作了
儒家的记号
所有这些
都成了千年风景
让后来的攀援者
一不小心
就将手臂
搭在了圣者先贤的肩上
【以琳赏评】
哲思与诗性之间的逻辑关系是一个颇有些新颖的话题。哲以理性而观世，诗以感性而抒怀，但在理性与感性并存的一个人的精神世界里，它们的相交相离又是一个颇有些相违又相偕的存在，也正是这种存在成就了古老的诗之国度与智慧国度。
如果理解作者笔下这条杂草丛生的小路为人类从莽荒走向文明的路径，那么李白与杜甫可双峰并行，苏轼虽漂流孤苦，但所到之处皆能以其旷达风骨广交善友，并造福当地当世进而影响后代无数，可谓扎根民间，以真实可感的诗与生命立身利人。而孔子则另辟蹊径，或许因其早已深谙权力之重，深知掌握了当权者就掌握了话语权，虽于百家争鸣中独行，但凭借一路的标记和登顶的荣光一言贯千秋。
所有这些古老的足迹都深深地镌刻在这条通往文明的小径上，使得后人总是无可避免地要搭臂于这些圣者先贤的肩上。这是古老文明的优势，但也可能成为桎梏，完全取决于攀援者的所思所行。如果放眼世界，前人也许值得骄傲一番，毕竟曾是地球大庄园里披荆斩棘的先行者，而后世的我们，如果只是想搭臂于先贤躺平了事，别说骄傲了，在地球村里不被唾弃已是侥幸。
诗之哲思赖于自由的思想，哲之诗性依于独立之精神。在今天404大行其道之际，哲与诗皆前路迷茫。唐宋不再，文明之巅可有望乎？！
时间在时间中洗涤
在淘沙中淘沙
词汇打磨成白的刀刃
无处用
留给诗的侠客
混迹风中
黎明的光
掠过一声雁鸣
【以琳赏评】
像文明未启时的蛮荒，像施特劳斯的《查拉图斯特拉如是说》中关于抽象思想的音诗，施特劳斯是在代表人的B调和代表自然的C调的转换和相互对立的基础上，赋予其戏剧性的和音乐的冲突。但作者是在时间的时间里、淘沙的淘沙中完成词汇的打磨，然而只能将其交付风，在看似无用的混迹中，黎明的光来到，一声掠过的雁鸣像极了那一轮喷薄而出的红日，诗的侠客就此赋予了无用之词汇以意义。
看似平静但又荡气回肠的佳作！
涂满江南烟雨的冬天
从虚空坠落，在寒冷的心底扎根
野鸭犁开纸面，沿着泼墨纹路
齐白石的大虾像无形的魂灵，在字里行间
活蹦乱跳，每个文字都想伸出手臂
打捞闪光的修辞，天边夕阳
依然血红，冷冰冰地覆盖
精心刻画的村子，以及春天的欲望
夏天的狂野，秋天的颤栗
冬天的凝滞
【以琳赏评】
要泼墨江南的冬，须穿透烟雨渲染寒凉，也就自带了空濛的意境，坠落于虚空又扎根于心底，这番功夫若只是凭借冬的凝滞似乎单薄了些，还是要借助野鸭先知般的蹼犁开一缕生机，放齐白石的虾跃入文字，似乎无形的魂灵才会在闪光的修辞里打捞一缕夕阳的血红，虽然是冷冰冰的，但终究还是有了形，于是乎，那些活蹦乱跳里便有了春的欲望，夏的狂野和秋的颤栗，当然还有冬的凝滞，所有这些便是一个精心刻画的村庄了，也就慰藉了心底的那份寒凉。
无羁的想象，配上形象而生动的描摹，这一番泼墨便浸透了一股克制而又放纵的江南冬韵，如苏格拉底的梦，所见其实皆是自我。
你，是我眼里的沙
每一粒
都流浪过天涯
不迎风
也噙着泪
眉上
飘过千年的霞
只有一棵树的绿洲
记得我的经过
深浅的脚印
追逐我的孤独
要不了多久
茫茫的沙丘
掩去我的背影
谁会知道
我，曾经来过
【以琳赏评】
进入荒漠，眼里不揉沙也得揉，这沙是渺小，是无力，是孤独……还好，有一棵树，可以彼此印证这一刻的经过，但擦肩后的前路，依然是被沙丘掩去背影的迷茫。谁是谁的风景，谁又是谁的存在见证？迷失在刷屏寻求存在感的现代，或许进入荒漠是一个找回自我的不错途径，正如叔本华所言：如果我们的存在是否具有价值需要依靠别人来评定，我们的生命就是可悲的。只有当一个人独处的时候，他才是自由的。
