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编者注：这是《桌边谈》杂志：耶稣时代犹太人的生活系列的第12篇。
如果问你约翰福音中最常听到的经文是哪一节，你可能会立刻想到约翰福音三章16节： “神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们…”
约翰福音序言的这一段经文（1：1-18）也可以说为人所熟知，毕竟每年圣诞节都会有人诵读这段话。
但最常听到的经文可能是约翰福音十四章1节：”你们心里不要忧愁…” 基督教葬礼上常常会诵读这一节经文。
这表明两件事：
我们很少在上下文的处境中听到并思考这些经文原本的含义。如果你问常去教堂的人，”耶稣是在什么场合说这些话的？祂说这些话的前后发生了什么？”他们可能回答不出来。
我们听和读这些话的时候倾向于把它们当作直接对我们说的话。
这是许多基督徒，甚至可能是大部分基督徒阅读《圣经》的方式。圣经中的话固然与今天的我们也息息相关，但是我们要记得，就像耶稣在马可楼所说的话一样，虽然这些话可能也适用于我们，但这些话是对当时的使徒们说的，我们并不在场。
因此，研读圣经有一个基本原则：我们首先要思考这些话给当时的听众传递了什么信息；然后在圣灵的帮助下再思想这些话如何应用在我们身上。
当我们这样做的时候，我们可能会提出一些原本被忽略了的问题，而这些问题反过来又会帮助我们进一步深入理解经文的含义。
例如，思考约翰福音十四章1节的上下文我们就会提出这个问题： 耶稣怎么会对门徒说”你们心里不要忧愁”呢？这不是违反了心理咨询的基本规则吗？毕竟，他们心里很不安，而且显然是有原因的。
如果有烦恼的人可以摆脱烦恼，他们一定会想尽办法这样做。叫他们不要烦恼，这种建议听起来让人绝望，耶稣应该不至于说出这样的劝诫吧？
因为祂知道忧愁的滋味，所以祂能与我们认同。
但是，耶稣是一位咨询大师，所以这里的上下文一定能帮助我们理解祂在做什么。
此外，如果我们根据上下文来理解这段经文，就更有可能注意到重要的细节。比如这里，约翰前面才说”耶稣心里忧愁”（十三21；十四1 又说了一次）。耶稣叫祂的门徒不要”忧愁”，祂自己却很“忧愁”，祂这样不是和祂的门徒半斤八两吗？愤世嫉俗的读者可能会说：”医生，你医治自己吧”（路四23）。
这是自相矛盾吗？是的，但这个悖论为我们提供了一条线索，帮助我们更好地理解耶稣对门徒的劝诫。事实上，它以自己的方式为我们指出了福音的核心。因为耶稣曾经忧愁，所以祂的门徒，无论当时的门徒还是现在的门徒，都不需要再忧愁了。祂的忧愁是祂被背叛、被拘捕、被羞辱、被钉十字架、被离弃，祂忧愁的原因是祂背负了我们最深的忧愁：我们的罪疚、我们的羞愧，以及罪的工价，也就是死（罗六23）。因为祂知道忧愁的滋味，所以祂能与我们认同。因为祂也曾忧愁，所以我们忧愁的心可以在祂里面找到平安。
耶稣解释了门徒的心为何不要忧愁，以及如何不要忧愁。虽然他们的心有理由忧愁，但他们有更好的理由不要忧愁。随着对话的展开，祂将在回答两个门徒的问题时进一步解释这一点。
那么，耶稣对忧愁的心的忠告是什么呢？这里的忧愁指的不是指琐碎的烦躁，而是动荡的不安。耶稣的灵里深感不安，如今祂的门徒也同样感到不安。他们的世界正在崩塌，他们感到力不从心，无法掌控局面。在这种情况下，今天的基督徒一样有可能体验到这种属天的平静吗？
对忧愁之心的劝诫
造成心里忧愁的原因是什么？是我们感到处境的威胁超出了我们的应对能力。我们就像在加利利海上遭遇风暴的门徒一样。所有的技能和经验不足以应对这种情况。
因为耶稣曾经忧愁，所以祂的门徒，无论当时的门徒还是现在的门徒，都不需要再忧愁了。
你有没有觉得，当耶稣问门徒”你们为什么害怕？”的时候，听起来有点不近人情。他们当然有理由害怕——他们当时都快要淹死了。然而，耶稣实际上是在温和地诊断门徒的问题。祂对他们说： “你们还没有信心吗？（可四40）换句话说，他们的船上有可用的资源，船上有比风浪更强大的存在，而他们却忽略了祂，更准确地说，他们不信祂。
我们搭乘飞机的时候，行李都被装进了货舱，每件行李 50 磅，经济舱大概有两百名乘客。乘客们陆续登机，每个人都有几十磅重。当你瞥向窗外巨大的引擎，你有没有想过飞机是怎么起飞的？不是因为飞机比空气轻，也不是因为空中没有地心引力，而是因为空气动力学定律开始发挥作用：升力和推力克服了重量和阻力。基督徒也是如此。我们被试炼、困难、困惑和深深的忧伤所缠累，基督徒也免不了承受这些。但还有另一种法则在起作用：在耶稣基督里，我们有克服困难的资源。
这就是保罗提出的观点： “我们在一切的事上得胜有余了。”不是因为我们自己很强大，而是”靠着那爱我们的主”（罗八37）。
耶稣对门徒的责备并不是在暗示：”愚蠢的门徒，你们是有经验的渔夫，应该相信自己的经验。” 而是在表达：”你们的船上有神的儿子，加利利的创造者以及风浪的主宰，然而你们却不相信我。”他们的处境蒙蔽了他们的双眼，让他们看不到救主的存在。他们充满了恐惧，而不是充满信心。
充满信心
我们常常认为信心是被动的，也许是因为我们常说”接受”基督。但信心有主动的一面。我们睿智的属灵先贤提到过”行出来的信心”（acting faith）——以行动表明信心，抓住上帝的应许，将我们的眼目定睛在基督身上（来三1；十二2）。
请注意，耶稣给陷入忧愁的心的忠告是： “要有信心，信靠上帝，信靠我。”
信心的力量不在于我们自己，甚至不在于信心本身，而在于基督以及福音的逻辑。即使是软弱的信心，也有强大的基督作为信心的对象。
你们心里不要忧愁。首先，因为上帝是你们的保障： “耶和华的名是坚固台，义人奔入，便得安稳。”（箴十八10）”神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”（诗四十六1）每当马丁·路德和他的朋友，比他年轻的菲利普·墨兰顿（Philip Melanchthon ）灰心丧气的时候，路德就会对墨兰顿说：”来吧，让我们唱诗篇第四十六首！” 他以这首诗篇的意译写成的诗歌”上帝是坚固保障（A Mighty Fortress Is Our God）”，能够成为宗教改革的颂歌也就不足为奇了。
耶稣对门徒所说的话”信靠上帝，所以要信靠我” 其中暗含着一套逻辑，上帝将会是他们的避难所，他们已经知道这一点了；门徒从小就知道诗篇四十六篇，而且当时他们和耶稣在一起已经三年了，他们完全有理由相信祂，在祂那里找到安全感。他们看到了耶稣所行的大能，证明了祂就是所应许的弥赛亚；他们听到了耶稣讲述祂与天父的独特关系。正如祂来到世上是为了拯救他们（约三16），祂离世也是为了在天父那里为他们预备地方： “在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”（十四2-3）
至此，我们要领会主的逻辑所产生的力量——信心的力量就在于领会它：
耶穌的行動：我要離開你們。
耶穌的解釋： 我要在我父家裡為你們預備地方。
耶穌的結論：因此我要回來接你們回家。
看出这其中的逻辑关系了吗？神学家们所说的基督论（耶稣所是以及基督所为）是救赎论（基督的救赎的作为如何在我们的生命中发挥作用）的基础。值得强调的是：信心的力量不在于我们自己，甚至不在于信心本身，而在于基督以及福音的逻辑。即使是软弱的信心，也有强大的基督作为信心的对象。
我们的主在令人难以承受的忧愁中表现出了何等的忍耐和姿态。祂对门徒的爱情深意切，比起自己的忧愁，耶稣更关心他们的忧愁。这就是他们可以毫无保留地信靠祂的原因，对我们来说也是一样。
编辑注：节选自傅格森：马可楼的教导。
牧养神的群羊诚然是三位一体的工作。
本文选自《耶稣时代犹太人的生活》系列合集。
傅格森博士是林格尼尔事工的教学伙伴，以及改革宗神学院系统神学系的校长教授。他有许多著作，其中包括：《成熟》（Maturity）、《圣灵论》、《全备的基督》、《唯独在基督里》、《献给上帝》（Devoted to God）、《日光之上》、《磐石之上》、《字字珠玑──细读腓立比书 》和《字字珠玑──细读以弗所书》。
